于璇 趙丙琪 張立新

摘要：基于山東省鄉(xiāng)村振興“十百千”工程日照樣本的調(diào)查數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：當前，鄉(xiāng)風建設側重物質層面但忽視了精神層面的提升;民風建設整體向好發(fā)展，普遍重視教育，但移風易俗仍任重道遠，鄉(xiāng)村精英流失嚴重導致民風建設后繼乏力;家風建設多以最基本最樸素的品質為導向，缺乏家風傳承意識和傳承載體，普遍存在認識模糊和泛化的特點和趨勢，以及傳承不規(guī)范和不連續(xù)的問題。對此，應將鄉(xiāng)風、民風和家風建設作為一個系統(tǒng)工程來抓;加強鄉(xiāng)村精神文明建設，豐富鄉(xiāng)村精神文化活動;凝聚鄉(xiāng)村建設人才，為鄉(xiāng)風、民風建設注入新元素與新力量;創(chuàng)新家風多元載體，傳承和重塑家風內(nèi)容，規(guī)范家風發(fā)展。

關 鍵 詞：鄉(xiāng)風;民風;家風

一、引言

近年來，國務院及各部委連續(xù)發(fā)布了一系列與鄉(xiāng)村振興相關的政策文件，旨在從根本上推進農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問題的解決，打造風清氣朗的美麗鄉(xiāng)村。十九大報告提出，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2018年中央一號文件提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施意見，并強調(diào)鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的保障，應通過精神文明與物質文明同步發(fā)展，培育良好家風、文明鄉(xiāng)風和淳樸民風，持續(xù)提升鄉(xiāng)村文明程度。2019年中央一號文件明確指出，加強農(nóng)村精神文明建設，逐漸克服農(nóng)村婚喪陋習、人情攀比等不良風氣?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》明確提出，繁榮興盛農(nóng)村文化，并將“培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風”作為提升農(nóng)民精神風貌的主要內(nèi)容。在此背景下，對鄉(xiāng)風、民風、家風進行調(diào)查研究，有助于深入了解鄉(xiāng)村“三風”建設的現(xiàn)狀和不足，推進鄉(xiāng)村精神文明和物質文明協(xié)同發(fā)展，進而推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

二、調(diào)查問卷設計

（一）鄉(xiāng)風

鄉(xiāng)風是村民在思想道德觀念、價值取向、生產(chǎn)生活方式、行為習慣等方面形成的社會風氣[1]。參考雷鳴對旅游農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)風文明關系的研究，以及才鳳偉對于當代農(nóng)民生活方式的研究，結合鄉(xiāng)村發(fā)展的實際情況，本文將鄉(xiāng)風劃分為農(nóng)村社區(qū)風氣、生活態(tài)度、農(nóng)民創(chuàng)新意識三個維度[1-3]。農(nóng)村社區(qū)風氣主要從村民對所在地活動的參與程度及所在地基礎設施建設情況入手，包含以下4個測量項目：村民參加社區(qū)選舉的情況;村民參與村集體活動的情況;村里的衛(wèi)生情況;所在地圖書室建設情況。生活態(tài)度衡量的是村民對生活的心理和行為傾向，主要包括以下3個測量項目：大多數(shù)村民對待生產(chǎn)生活的態(tài)度;更期待哪種生活方式;對目前生活的滿意度。農(nóng)民創(chuàng)新意識是鄉(xiāng)風發(fā)展的重要體現(xiàn)，包含以下3個測量項目：對新鮮事物的接受程度;在生產(chǎn)中經(jīng)常嘗試新的方式方法;學習意識。各項目通過李克特五點量表測量，按“非常不符合= 1，不太符合= 2，一般= 3，比較符合= 4，非常符合= 5”賦予分值。對于正向題目，分值越高，表示態(tài)度越積極;對于逆向題目，分值越低，表示態(tài)度越積極。

（二）民風

民風是指社會民眾為人處世的態(tài)度、習慣和風格，是對民眾整體風貌的概括與描述[4]。參考學者李敏和徐學慶對農(nóng)村移風易俗行為的研究，以及王敏等學者對農(nóng)村民風現(xiàn)狀的研究，結合訪談過程中對民風的了解和認識，本文采用封建迷信、移風易俗狀況、教育重視狀況、不良風氣4個維度對鄉(xiāng)村民風進行測量[5-7]。封建迷信維度包含以下2個測量項目：您相信鬼神存在;您平常會燒香拜佛祈求保佑。移風易俗狀況體現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體精神面貌，包含以下4個測量項目：村里的年輕人結婚時，女方索要的彩禮超出男方的承受范圍;村里有紅白喜事時，會大操大辦;村里孩子考大學時，會請親朋好友吃飯;村民在“人情”方面的開支狀況。教育重視狀況維度主要衡量村民和當?shù)貙逃闹匾暻闆r，包含以下3個測量項目：當?shù)卮迕駥逃闹匾暢潭?所在地上學（幼兒園、小學）的便利程度;當?shù)貙W校（幼兒園、小學）師資力量。不良風氣是培育文明道德風尚中著力消除的對象，該維度包含四4個測量項目：村民坑蒙拐騙現(xiàn)象;當?shù)赝当I現(xiàn)象;當?shù)刈优恍F(xiàn)象;村民黃、賭、毒現(xiàn)象。各項目均通過李克特五點量表測量。

（三）家風

家風是指家庭在世代傳承的過程中形成的生活原則、處世之道和道德習慣[8]。劉保中從教育期望、教育支出、教育參與等方面出發(fā)，研究城鄉(xiāng)家庭教育的具體差異[9]。陳波、羅荷花基于CFPS的經(jīng)驗數(shù)據(jù)，研究父母幸福感與子女教育投入的關系[10]。參考這些研究的做法，結合訪談過程中對家風的了解和認識，本文從家庭教育、家庭親密度、家庭環(huán)境這三個方面來測量[11]。家庭教育主要從教育參與和教育理念的角度考察，包含以下4個測量項目：主動踐行家庭責任，承擔家庭義務;對孩子進行誠信教育;教育孩子待人友善;在言行上為子女提供榜樣。家庭親密度衡量的是家人間的關系，使用以下2個項目進行測量：組織家庭旅游的次數(shù);親子活動的參與度。家庭環(huán)境是營造優(yōu)良家風的核心，使用以下2個項目來測量：處理家庭內(nèi)部矛盾的方式;家里面臨重要事件時的決定方式。各項目通過李克特（Liket）五點量表測量。

三、調(diào)查實施與樣本基本特征

（一）調(diào)查實施

山東省積極響應國家政策，實施山東鄉(xiāng)村振興“十百千”工程，即支持10個縣、100個鄉(xiāng)、1000個村探索鄉(xiāng)村振興的多元化模式和成功經(jīng)驗，打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板示范標桿。其中，山東省日照市已有5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和50個村入選山東鄉(xiāng)村振興“十百千”工程。本次調(diào)查選取日照市五蓮縣松柏鎮(zhèn)、嵐山區(qū)巨峰鎮(zhèn)、五蓮縣叩官鎮(zhèn)、東港區(qū)西湖鎮(zhèn)和莒縣招賢鎮(zhèn)5個入選鄉(xiāng)鎮(zhèn)為調(diào)研地，采用分層抽樣的方式，首先分別從5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各隨機選取4個行政村，被選取的20個行政村分別為：五蓮縣松柏鎮(zhèn)的竇家臺子村、王家口子村、劉家南山村和松柏村，嵐山區(qū)巨峰鎮(zhèn)的薄家口村、后山旺村、后黃埠村和辛莊村，五蓮縣叩官鎮(zhèn)的夏家莊村、大槐樹村、大旺村和常林子村，東港區(qū)西湖鎮(zhèn)的萬家坪村、大石頭村、范家莊村和董家?guī)X村，莒縣招賢鎮(zhèn)的大羅莊村、鳳凰莊村、小土嶺村和后門官莊村。然后，在每個行政村又隨機發(fā)放約25份問卷，共發(fā)放問卷500份，回收的有效問卷480份，有效問卷回收率約為96.0%。本次調(diào)查于2019年暑假期間進行，由1名專業(yè)教師帶隊，調(diào)查隊成員包括經(jīng)濟統(tǒng)計專業(yè)的3名研究生以及7名本科生。在問卷調(diào)查的過程中，同時開展個案深度訪談，以深入了解目前鄉(xiāng)風、民風和家風的現(xiàn)狀和存在的問題。

（二）樣本特征

被調(diào)查者年齡在40歲以下者占51.6%，但16歲以下的“留守者”較多，26～40歲者僅占20.3%，40歲以上的中老年占比較大，這表明鄉(xiāng)風文明建設隊伍的結構不太合理。受訪者中女性較多，占55.5%，且已婚者占73.3%，表明婚姻是部分中青年留在農(nóng)村的重要原因之一。從文化程度看，初中學歷者占26.5%，高中或中專學歷者占20.4%，這表明被調(diào)查村民具有一定的文化水平，可為鄉(xiāng)村“三風”培育奠定文化基礎。家庭中人口數(shù)大都為3人以上，占樣本的94.4%，這在一定程度上是由于較多外出務工者為了照顧老幼，采取兩代或三代同居的方式。從家庭收入來源看，以務工或務工務農(nóng)兼有者居多，占51.0%，這表明隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，村民們已由務農(nóng)向務工轉變，打工成為收入的主要來源，由此也帶來了農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的變化。從受訪者年收入來看，以3萬元以下者居多，占62.5%，這說明留鄉(xiāng)村民的收入水平普遍不高?？偟膩砜矗{(diào)查所選樣本具有一定的代表性。

四、數(shù)據(jù)分析

（一）鄉(xiāng)風

鄉(xiāng)風的3個維度及其測量項目的描述統(tǒng)計結果如表1所示，現(xiàn)分別分析如下：

1.農(nóng)村社區(qū)風氣

農(nóng)村社區(qū)風氣的4個測量項目中，僅有“所在地圖書室建設情況”這一項目的均值稍小于3且標準差大于1，這表明農(nóng)村的圖書室建設情況接近一般水平但存在較大差異。在訪談過程中，當問及“所在地圖書室建設情況”時，村民回答普遍較為猶豫。統(tǒng)計結果顯示，有28.1%的村民回答“比較差”，認為“非常差”者占15.7%，認為“一般”者占比16.6%，三者占總體的60%左右。通過走訪發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)村都沒有圖書室，有一些農(nóng)村有圖書室但利用率并不高，其原因主要有以下幾個方面：一是村民文化程度不高，看書和學習的積極性不高;二是多數(shù)農(nóng)村經(jīng)濟能力不足且對圖書室重要性認識不足，村干部不愿意將有限的資金投入到圖書室建設上;三是大部分村民都外出或就近打工，或者忙于農(nóng)事，能抽出時間看書的村民非常少。農(nóng)村社區(qū)風氣的其他3個測量項目的均值都大于3，表明被調(diào)查村民對農(nóng)村社區(qū)風氣的評價較高。尤其是對于“村里的衛(wèi)生情況”這一項目，有95.3%的被調(diào)查村民都認為農(nóng)村的衛(wèi)生情況比以前有了改善。隨著環(huán)境污染問題的日益突出，人們都有意識的改善生態(tài)環(huán)境和居住條件[12]。通過訪談發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村社區(qū)風氣改善的主要原因包括：一是部分返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員為農(nóng)村帶來了資金和新的生產(chǎn)生活方式，帶動了農(nóng)村居民素質的提高以及新經(jīng)濟業(yè)態(tài)的發(fā)展[13];二是國家長期重視“三農(nóng)”發(fā)展，農(nóng)村社會穩(wěn)定發(fā)展，秩序日漸和諧，整體風氣也不斷改善;三是在國家相關政策的引導和規(guī)范下，農(nóng)村普遍開展了“勤勞家庭”“最美媳婦”“最美婆婆”“最美庭院”等各種典型和榜樣的評選活動，帶動了農(nóng)村風氣的整體優(yōu)化和提升。

2.生活態(tài)度

生活態(tài)度的3個測量項目中，“大多數(shù)村民對待生產(chǎn)生活的態(tài)度”和“對目前生活的滿意度”的均值都接近于4，并且標準差都小于1。具體而言，對于“大多數(shù)村民對待生產(chǎn)生活的態(tài)度”這一測量項目，回答“比較積極”者占58.7%，回答“非常積極”者的百分比為19.1%，兩者之和為77.8%。對于“您對生活的滿意程度”這一測量項目，有高達62.9%的村民“比較滿意”，21.1%的村民“非常滿意”，兩者之和為85%左右。這說明被調(diào)查村民對于生活普遍秉持積極向上的態(tài)度，對于目前生活的滿意程度較高。而“更期待哪種生活方式”均值小于3，其中有19.6%的村民選擇“非常穩(wěn)定”，有53.3%的村民選擇“比較穩(wěn)定”，兩者占73%左右，但是這一項目標準差大于1，這表明村民們對生活方式的喜好存在較大差異。訪談結果也顯示，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，村民對待生活普遍更有動力、更加積極樂觀，中老年人更喜歡比較穩(wěn)定的生活方式，而有部分年輕人傾向于嘗試新穎刺激的生活方式。

3.創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識的3個測量項目的均值都在3.44～3.70之間，除了“您在生產(chǎn)中經(jīng)常嘗試新的方式方法”這一項目的標準差大于1外，其他測量項目的標準差均小于1且相差不大，說明該地村民的創(chuàng)新意識比較穩(wěn)定，超過一般水平。“您在生產(chǎn)中經(jīng)常嘗試新的方式方法”這一項目的均值最小，為3.44，其中回答“比較符合”和“非常符合”者超過半數(shù)。這表明，村民愿意在一定范圍內(nèi)接受新鮮事物，摸索生產(chǎn)方式方法，積累生產(chǎn)經(jīng)驗。訪談結果也顯示，多數(shù)村民都能接受新鮮事物，并希望多學一些新知識，其目的主要有兩個：一是為了提升自我素質和能力，以便于更好地開展生產(chǎn)，提高收入水平和改善家庭生活;二是為了更好地了解子女，希望能找到可聊話題并與之進行有效溝通，這是部分中老年受訪者較普遍的想法。但大部分老年人則對新鮮事物有一定的排斥心理，尤其是購物時面對的電子支付方式，一些老年人頗感無奈。訪談結果還發(fā)現(xiàn)，村民獲取知識的途徑普遍是手機網(wǎng)絡、電視新聞和收音機廣播，其中手機網(wǎng)絡是主要渠道，較多受訪者表示經(jīng)常性通過手機上網(wǎng)搜索獲取所需知識。

（二）民風

民風的4個維度及其測量項目的描述統(tǒng)計結果如表2所示，現(xiàn)分別分析如下：

1.封建迷信

封建迷信的2個測量項目，均值都較低，表明被調(diào)查村民整體上不相信鬼神，不會燒香拜佛，但觀點差異較大，仍有部分村民存在封建迷信的思想和行為。其中“相信鬼神”這一項目的均值最大，為1.81，回答“非常不符合”者占57.8%，回答“不太符合”者占16.2%，兩者合計為74.0%，這說明大部分村民是不相信鬼神的。同時，在走訪調(diào)查中得知，大部分村民不信鬼神，也不會有燒香拜佛的行為，這與問卷結果相符。

2.移風易俗狀況

在移風易俗狀況這一維度的測量項目中，“村里孩子考大學，會請親朋好友吃飯”這一項目的均值為3.36，其中回答“比較符合”者占比為37.8%，回答“非常符合”者占比為13%，三者合計占比為50.8%，這一方面說明升學請客的現(xiàn)象還存在，另一方面也表明了農(nóng)村比較重視孩子的教育。深入訪談發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)村民都把教育視為孩子的重要出路甚至主要出路，考上大學是孩子有出息的一種表現(xiàn)，因此多數(shù)村民都會通過請親朋好友吃飯這種方式來慶祝一下。但不可否認的是，有相當一部分村民存在大操大辦的現(xiàn)象，其中不乏炫耀、收禮金等心理在作祟。“村里有紅白喜事時，會大操大辦”這一項目的均值最低，為2.43。其中，回答“非常不符合”者占20.7%，回答“不太符合”者占31.9%，兩者合計占52.6%，這說明農(nóng)村大操大辦紅白喜事的現(xiàn)象已開始得到有效遏制，但移風易俗仍任重而道遠。其他兩個項目的均值也都小于3，表明農(nóng)村結婚禮金和人情支出也在人們可以接受的水平，民風整體有向好的趨勢。而從標準差來看，4個測量項目的標準差均接近于1，說明被調(diào)查村民在各個項目上的表現(xiàn)差異不大。通過走訪發(fā)現(xiàn)，多數(shù)農(nóng)村都成立了紅白理事會，紅白喜事一般不會再大操大辦，會員之間會相互幫忙，既節(jié)約了時間，又節(jié)約了成本，大大的減小了紅白喜事的規(guī)模。

3.教育重視狀況

教育重視狀況這一維度的3個測量項目其均值均大于3，尤其是“當?shù)卮迕駥逃闹匾暢潭取焙汀八诘厣蠈W（幼兒園、小學）的便利程度”這兩個項目的均值分別為4.10和4.01。具體而言，對于“當?shù)卮迕駥逃闹匾暢潭取边@一項目，回答“比較重視”和“非常重視”者分別占49.7%和32.1%，兩者合計占比為81.8%。對于“所在地上學（幼兒園、小學）的便利程度”這一項目，回答“比較方便”和“非常方便”者分別占51.2%和29.7%，兩者合計占80.9%。對于“當?shù)貙W校（幼兒園、小學）師資力量”這一項目，回答“比較好”和“非常好”者分別占54.8%和15.3%，兩者合計占70.1%。這表明，一方面，基層政府比較重視基礎教育的軟硬件建設，基礎教育師資力量較強，孩子上學比較便利;另一方面，村民普遍比較重視孩子的教育。從標準差來看，3個測量項目的均小于1，表明農(nóng)村村民對教育的重視程度差異不大，農(nóng)村教育狀況比較樂觀。在訪談中，村民們多次提到“以前日子窮，沒錢上學，現(xiàn)在生活富裕了，肯定重視孩子教育啊”“交通便利，孩子上學挺方便的”“孩子上學學到了很多東西”，這些話語再次驗證了村民對孩子教育的重視，同時也表明村民對當前孩子的教育狀況較為滿意。通過訪談還發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村孩子大學畢業(yè)之后，大都留在外地發(fā)展。而鄉(xiāng)村精英的流失使得民風建設缺乏持續(xù)強勁的動力。

4.不良風氣

不良風氣這一維度4個測量項目的均值都小于2。其中，“附近黃賭毒現(xiàn)象”這一項目的均值最低，為1.42，其中回答“非常少”和“比較少”者占比分別為67.4%和25.2%，兩者合計占比為92.6%，這說明被調(diào)查農(nóng)村的黃賭毒現(xiàn)象非常少;對于“附近村民坑蒙拐騙的現(xiàn)象”這一項目，回答“非常少”和“比較少”者合計占86.3%;對于“當?shù)赝当I現(xiàn)象”這一項目，回答“非常少”和“比較少”者合計占比為88.5%;對于“當?shù)刈优恍F(xiàn)象”這一項目，回答“非常少”和“比較少”者合計占比為81.4%。4個項目標準差均小于0.9，說明被調(diào)查農(nóng)村在不良風氣方面的差異不大，當?shù)孛耧L較好。通過走訪進一步發(fā)現(xiàn)，大部分農(nóng)村村干部都有“包戶”任務，旨在幫助貧窮落后家庭，一旦出現(xiàn)不良風氣，就會影響相關村干部的績效評價結果，因此村干部都會采取各種措施對貧窮落后家庭進行幫扶，杜絕不良風氣的產(chǎn)生。此外，隨著農(nóng)村基礎設施的不斷完善，多數(shù)農(nóng)村都安裝了攝像頭和節(jié)能路燈，這也使得農(nóng)村的偷盜現(xiàn)象無所遁形。

（三）家風

家風的3個維度及其測量項目的描述統(tǒng)計結果如表3所示，現(xiàn)分別分析如下：

1.家庭教育

家庭教育這一維度的4個測量項目其均值均大于4，尤其是“對孩子進行誠信教育”“教育孩子待人友善”這兩個測量項目，均值分別4.38和4.39，這說明村民非常重視孩子的教育。且4個測量項目的標準差都小于1，表明調(diào)查結果差異不大，具有穩(wěn)定性。據(jù)走訪調(diào)查得知，村民們的家庭生活雖然不同，但是都非常重視對孩子的教育，村民普遍對自己的孩子期望較高。走訪得知，當?shù)卮迕褚荒曛杏糜诤⒆诱n外輔導的費用較低，閱讀的書籍也相對較少，而用于孩子輔導費用的多少在不同的村民之間的差異較大。大部分中年村民由于忙于工作或者忙于耕種沒有時間讀書，而老年人則是由于不識字或識字慢，只有一小部分年輕人會讀一些書來提高自身素質，這在一定程度上會阻礙農(nóng)村家風的培養(yǎng)與傳承。

2.家庭親密度

在家庭親密度的測量項目中，“組織家庭旅游的次數(shù)”這一項目的均值和標準差分別為2.76和1.47，表明家庭共度休閑時光的機會較少且家庭間差異較大。“親子活動的參與度”這一項目的均值較低，為3.46，且標準差較大，為1.05。通過訪談發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這種情況的原因主要有以下幾方面：第一，參與機會存在差異。村民外出打工者較多，他們通常只有節(jié)假日或晚上才能和孩子在一起，較少有機會與孩子一起參加活動;而留村務農(nóng)的村民則和孩子相處時間長，與孩子互動的機會較多。第二，收入差異。對于收入較低的村民，其收入僅能勉強維持正常生活，沒有多余的財力用于參加親子活動;而收入較高的村民則可以在維持家庭正常生活的同時，將一部分收入用于參加親子活動。第三，觀念差異。據(jù)統(tǒng)計結果表明，有63.2%的村民認為和孩子參加親子活動很重要，能夠增進自己與孩子的情感交流，愿意拿出時間來去參加這些活動;另有36.8%的村民認為這些親子活動可有可無，不愿意浪費時間去參加這些活動。

3.家庭環(huán)境

在家庭環(huán)境的測量項目中，“處理家庭內(nèi)部矛盾的方式”測量項目的均值為3.21，即趨向當面溝通交流，這表明在面臨家庭矛盾時，村民們普遍認為當面溝通解決比較有效?！凹依锩媾R重要事件的決定方式”測量項目的均值為4.39，標準差為1.17。即大部分家庭趨向于由父母商量決定或者家人共同商討決定，由此可以看出，農(nóng)村家庭在有重要事件時做決定的方式較為民主。但標準差較高，說明也有少部分家庭的決策方式不太民主，即不同家庭間的決策方式差異較大。差異較大的原因可以歸結為以下幾個方面：一是家庭成員對家庭財務的貢獻程度。在農(nóng)村家庭中一般掙錢較多的家庭成員在決策時更有發(fā)言權。二是家庭的傳統(tǒng)觀念。對于傳統(tǒng)觀念較強的家庭，家中決策主要由父親決定;對于比較民主的家庭，家中決策主要由父親、母親或父親、母親和孩子共同決策。

五、結論與政策建議

（一）結論

本文基于山東省鄉(xiāng)村振興實施的“十百千”工程日照樣本，對鄉(xiāng)村“三風”建設狀況進行調(diào)研分析，得到如下結論：第一，在鄉(xiāng)風建設方面，大多數(shù)農(nóng)村更多地注重改善物質層面的問題，忽視了精神層面的提升，具體表現(xiàn)為農(nóng)村社區(qū)基礎設施已經(jīng)趨于完善，社區(qū)風氣整體優(yōu)良，生活態(tài)度積極向上，但在思想觀念和創(chuàng)新意識方面還有很大的提升空間。第二，在民風建設方面，整體有向好的趨勢，但移風易俗仍任重而道遠，普遍重視孩子教育，但由于鄉(xiāng)村精英流失嚴重而使民風建設后繼乏力。第三，在家風建設方面，多以最基本最樸素的品質為導向，缺乏家風傳承意識和傳承載體，對家風認識普遍存在著模糊和泛化的特點和趨勢，在家風傳承上普遍存在不規(guī)范和不連續(xù)的問題。

（二）政策建議

第一，加強鄉(xiāng)村精神文明建設，豐富鄉(xiāng)村精神文化活動，優(yōu)化文明鄉(xiāng)風。一方面，基層政府應通過舉辦演出、展覽、比賽、宣傳講座等形式，激發(fā)村民文化參與的自覺性，鼓勵支持村民文化自辦，簡化自辦文化的審批手續(xù)，積極組織文化自辦交流活動，傳播新思想、新風潮，豐富村民的精神文化生活。另一方面，要創(chuàng)新圖書室的利用模式，圖書室的創(chuàng)新服務要結合地域特色和當?shù)卮迕竦男枨螅梢酝ㄟ^開展農(nóng)業(yè)科技培訓、夜校學習班、讀書比賽等活動，營造融洽的文化氛圍，激發(fā)村民的學習熱情，提高圖書室的使用率。

第二，凝聚鄉(xiāng)村建設人才，為鄉(xiāng)風、民風建設注入新元素與新力量?；鶎诱环矫鎽摾脟业幕蒉r(nóng)利農(nóng)政策，本著不求所有但求所用的人才理念，積極爭取大學生村官、駐村第一書記以及農(nóng)民工、退伍軍人、大學畢業(yè)生、免費師范生等重點群體返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)、留鄉(xiāng)工作，引導鄉(xiāng)風、民風和家風建設，為鄉(xiāng)村振興注入活力和動力。另一方面，基層政府要積極推動鄉(xiāng)村優(yōu)質教育資源的升級，為鄉(xiāng)村三風建設提供教育基礎和保障。首先，針對鄉(xiāng)村優(yōu)質教育資源匱乏的問題，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的經(jīng)費保障機制，進一步擴大教育支出占財政總支出的比重，完善農(nóng)村公共教育服務平臺。與此同時， 鼓勵民營資本投資教育領域，以增加鄉(xiāng)村學校教育資金的來源。其次，應建立鄉(xiāng)村教師激勵機制，提升鄉(xiāng)村教師的工資福利待遇，使鄉(xiāng)村教師能夠引得來、留得下、留得住，自愿為鄉(xiāng)村教育發(fā)展和鄉(xiāng)村建設貢獻力量。

第三，創(chuàng)新家風建設載體，傳承并重塑家風發(fā)展內(nèi)容，培育優(yōu)良家風。新時期家風建設要體現(xiàn)時代發(fā)展的要求，政府可以充分發(fā)揮新時代新媒體技術的引導作用，創(chuàng)新家風的傳承載體和形式，通過微信公眾號、微電影等方式將良好家風家訓植入傳統(tǒng)節(jié)日、民間戲曲、好人好事以及群眾文化陣地之中。同時開展優(yōu)良家風家訓的征集活動以及最美家庭的評比，充分發(fā)動群眾，通過評選優(yōu)良家風家訓，激發(fā)人們對家風建設的關注與熱情。其次，創(chuàng)新家風內(nèi)容，做到古為今用、推陳出新。積極調(diào)動社會力量挖掘和收集當?shù)貎?yōu)良家規(guī)家訓和歷史文化資源，以樹立道德榜樣和傳承優(yōu)秀歷史。同時，引導人們把踐行社會主義核心價值觀同日常生活聯(lián)系起來，將核心價值觀變成看得見、感得到、行得通的具體實踐，以家風家訓教育來培育和踐行社會主義核心價值觀。

第四，基層政府應將鄉(xiāng)風、民風和家風建設作為一個系統(tǒng)工程來抓。鄉(xiāng)風、民風和家風不是孤立存在的，三者之間存在著相互影響和促進的內(nèi)在聯(lián)系，因此應該將三者作為一個系統(tǒng)工程，統(tǒng)籌安排，通過建設良好家風塑造淳樸民風、帶動文明鄉(xiāng)風，同時以優(yōu)良鄉(xiāng)風民風深化良好家風。首先，要積極響應習近平總書記的號召，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本途徑，以“注重家庭、注重家教、注重家風”為著力點，積極倡導弘揚優(yōu)良家風，喚醒廣大家庭的道德自覺，以良好家風塑造優(yōu)良民風，推進文明鄉(xiāng)風。 其次，基層組織可以通過開展特色家訓評選以及村中好人榜、“最美庭院”“文明家庭”“好婆媳”評選等村民喜聞樂見的活動，有效地把鄉(xiāng)風、民風和家風建設滲透到農(nóng)民的生產(chǎn)生活之中，達到鄉(xiāng)風民風反哺家風的效果。

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