馬應(yīng)海

摘 要：從全民健身的視角下對(duì)老爺山朝山會(huì)的歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、特征及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行探析，通過研究發(fā)現(xiàn)老爺山朝山會(huì)具有一定的社會(huì)體育研究?jī)r(jià)值。本文從老爺山朝山會(huì)的概述及特征中分析出其具有一定的體育教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：全民健身;老爺山朝山會(huì);社會(huì)價(jià)值

1 老爺山朝山會(huì)概述

1.1 歷史形成過程

老爺山坐落于大通縣橋頭鎮(zhèn)北川河?xùn)|麓，又名北武當(dāng)，老爺山朝山會(huì)自明代興起至今已有百年歷史。究其歷史形成過程則說法不一，其中較為流行的學(xué)說是神學(xué)說，陳榮的《青海大通老爺山朝山會(huì)考述》中認(rèn)為老爺山朝山會(huì)是當(dāng)?shù)孛癖姵缧欧顬椤氨狈街瘛钡摹罢嫖浯蟮邸?，于每年農(nóng)歷六月初三至初六在本村及老爺山進(jìn)行朝拜“真武大帝”及祈福、進(jìn)香、還愿的民俗活動(dòng)。在明代萬(wàn)歷年間是由武當(dāng)教士傳教，將這一朝山活動(dòng)移植到了當(dāng)?shù)豙1]。邢海珍的《淺析大通老爺山朝山會(huì)的宗教文化》中認(rèn)為明朝永樂太子放棄奢華生活出家修行，終成正果，后世為祈求他保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登而進(jìn)行的朝拜[2]。便有了現(xiàn)今的老爺山朝山會(huì)。除此之外靳宏、盛鴻斌、南德慶等專家學(xué)者對(duì)老爺山朝山會(huì)的歷史淵源均有描述，筆者認(rèn)為老爺山朝山會(huì)的興起與道教的興起有密不可分的關(guān)系。羋一之先生的《西寧歷史與文化》中認(rèn)為明洪武年間設(shè)立西寧衛(wèi)，是漢族大規(guī)模移民西寧的又一歷史高潮。當(dāng)時(shí)道教文化興盛于民間，其文化內(nèi)涵滲于西寧漢族、土族乃至藏族民間信仰文化之中，呈現(xiàn)多重信仰的綜合景象[3]。然而老爺山又是集佛教、道教文化于一體的綜合體，由此可以推斷老爺山朝山會(huì)興起于明代，伴隨著歷史與文化的發(fā)展興起于當(dāng)?shù)?，至今已有四百多年的歷史。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀

每年農(nóng)歷六月初六來自各地的朝山隊(duì)伍齊聚老爺山前，進(jìn)行朝山活動(dòng)，老爺山朝山會(huì)自興起至今在持續(xù)不斷地變化，無論是人員、組織機(jī)構(gòu)還是規(guī)模都發(fā)生了變化。冶生福的《朝山會(huì)：一座山的記憶》中描述到：農(nóng)歷六月初六是正式朝山的吉日，由來自十幾個(gè)村莊的數(shù)千人組成朝山隊(duì)伍準(zhǔn)備朝山了，人們站在山腳下，神情專注，跟著象征無量神的幡進(jìn)行人生中最神圣的一次旅途[4]。而目前的朝山隊(duì)伍規(guī)模不足千人、常年人數(shù)不定，雖朝山形式及內(nèi)容相同但人員明顯有所減少。

2 老爺山朝山會(huì)及全民健身活動(dòng)特征分析

2.1 自發(fā)性

老爺山朝山會(huì)是健身娛樂活動(dòng)，它與“花兒”會(huì)同時(shí)舉行，豐富了朝山活動(dòng)內(nèi)容，吸引了眾多群眾前來參與，有漢族、藏族、土族等多民族群眾。其中有去朝山拜神的、有去唱“花兒”的、也有去健身的，凡此種種皆隨個(gè)人意愿。因此老爺山朝山會(huì)具有一定自發(fā)性，當(dāng)?shù)乇姸嗳罕娒磕炅铝鲃?dòng)邀請(qǐng)三五友人前往老爺山尋求精神慰藉。

全民健身活動(dòng)提倡全民參與，即我運(yùn)動(dòng)、我健康、我快樂，據(jù)楊永鐘的《我國(guó)全民健身活動(dòng)發(fā)展的特征研究——基于4次全國(guó)群眾體育調(diào)查結(jié)果的分析》一文表明我國(guó)參加體育鍛煉的人口逐年上漲[5]。由此可見我國(guó)全民健身活動(dòng)具有一定的自發(fā)性。

2.2 群眾性

宗教活動(dòng)是信教公民的集體活動(dòng)[6]。而老爺山朝山會(huì)當(dāng)中無論是信教公民還是不信教成分皆在?；顒?dòng)當(dāng)天老爺山上有觀眾、有歌唱者、有隨行者，完全消除了朝山會(huì)活動(dòng)當(dāng)中男尊女卑、等級(jí)制度、重男輕女的傳統(tǒng)思想詬病，無論男女老少皆可參與其中。

《全民健身活動(dòng)計(jì)劃綱要》是我國(guó)人民為增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)筋健骨、參加各種體育活動(dòng)而制定的綱領(lǐng)性文件，具有一定政治地位。針對(duì)全民體質(zhì)下降這一情況國(guó)家通過綱領(lǐng)性文件提高全民身體素質(zhì)，因此全民健身活動(dòng)不分男女老幼、人人可參與可組織，極具群眾性。

2.3 娛樂性

老爺山朝山會(huì)是典型中國(guó)民間民俗活動(dòng)的印證，自古就有娛神的說法，老爺山朝山會(huì)當(dāng)中這一說法被體現(xiàn)的林淋漓盡致，朝山過程中人們不僅對(duì)神靈充滿了敬畏感，同時(shí)通過唱“花兒”的形式取悅神靈，從心理上消除煩惱憧憬未來。老爺山朝山會(huì)具有一定程度的娛樂性，中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)當(dāng)中娛樂的精神各處均有記載，韓程偉的《四娘娘山朝山會(huì)》中描述到：每年農(nóng)歷五月初四，山下男女老少，身著盛裝，到四娘娘山朝拜，他們進(jìn)行唱歌、跳舞、騎馬、燃香等活動(dòng)紀(jì)念四位姑娘[7]。趙世瑜先生的《狂歡與日常：明清以來的廟會(huì)與民間社會(huì)》一書中提及多處朝山會(huì)與廟會(huì)的娛神精神[8]。由此可見朝山會(huì)既是娛神的活動(dòng)又是娛人歡樂尋求精神慰藉的活動(dòng)。

2.4 健身性

老爺山朝山之風(fēng)由來已久，然但凡人類活動(dòng)則必須要有一定的體能保障，朝山活動(dòng)更是如此。祁桂芳、南德慶、陳榮等專家學(xué)者的文章中對(duì)老爺山朝山會(huì)的過程及其要求早有敘述。從體育的角度孤立的看待老爺山朝山會(huì)，無外乎是一種登山朝拜活動(dòng)，不可否定存在體育活動(dòng)的身影，通過登山等一系列活動(dòng)達(dá)到拜神的目的，其中有多種身體活動(dòng)，具有相當(dāng)大的運(yùn)動(dòng)量與強(qiáng)度，朝山隊(duì)員要拿一些道具，無形當(dāng)中增加了運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，同時(shí)做到了以身體練習(xí)為基本手段，促進(jìn)了人的身心發(fā)展，因此從全民健身的角度去探究老爺山朝山會(huì)具有一定的健身性。

3 全民健身視域下老爺山朝山會(huì)的社會(huì)價(jià)值

3.1 體育教育價(jià)值

3.1.1 規(guī)范大眾社會(huì)行為及體育活動(dòng)行為

自古中國(guó)民間宗教活動(dòng)頻繁，究其原因在于中國(guó)大多數(shù)老百姓都信教，民眾信教的根源始于萬(wàn)物有靈以及人們的功利化思想，而這又歸結(jié)于人民生產(chǎn)方式。早期中國(guó)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，勞動(dòng)成果受自然環(huán)境的影響，不以人的意志而轉(zhuǎn)移，即人是無法控制勞動(dòng)產(chǎn)出的，所以老百姓將個(gè)人意愿寄托在神靈身上，祈求神靈庇佑、五谷豐登，為召感神靈舉行各種祭祀活動(dòng)形成一定模式，久而久之形成了具有固定模式的宗教活動(dòng)。老爺山朝山會(huì)是其中一例，然而民眾對(duì)神靈的祈求正是生活中人們無法實(shí)現(xiàn)的，所以信教者有功利思想，因此為滿足個(gè)人意愿在進(jìn)行宗教活動(dòng)的時(shí)候民眾不約而同的從心理上按照活動(dòng)要求進(jìn)行祭祀祈福。老爺山朝山會(huì)活動(dòng)中有一定的會(huì)規(guī)，朝山隊(duì)員必須嚴(yán)格按照會(huì)規(guī)進(jìn)行朝山，體現(xiàn)出了神圣感，民眾對(duì)神靈的敬畏感油然而生。因此老爺山朝山會(huì)可以起到一定的教育作用，規(guī)范了朝山隊(duì)員行為，同時(shí)潛移默化的影響著大眾社會(huì)行為。

3.1.2 全民健身觀念深入人心

老爺山朝山會(huì)用神圣的宗教活動(dòng)以及古老的民俗文化 氣息吸引著眾多的群眾，無論是來進(jìn)香朝拜還是引吭高歌亦或是參加六月六物資交流會(huì)的人，都受到了朝山會(huì)的影響，除六月六朝山會(huì)之外，平時(shí)在老爺山周邊參加體育活動(dòng)的人絡(luò)繹不絕，活動(dòng)的形式以及內(nèi)容花樣繁多，有對(duì)弈的、跑步的、做些簡(jiǎn)單拉伸運(yùn)動(dòng)的，一年四季風(fēng)雨無阻。其中參與人數(shù)最多的則是在老爺山上登山的人，登山之勢(shì)長(zhǎng)此以往則使全民健身觀念深入人心。

3.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

大通縣每年農(nóng)歷六月六既是帶有宗教色彩的民間集會(huì)，又是歌舞大比拼展現(xiàn)民眾多才多藝的時(shí)候，同時(shí)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)段，在此期間與老爺山朝山會(huì)、“花兒會(huì)”同時(shí)進(jìn)行的還有物資交流會(huì)，物資交流會(huì)是縣政府為活躍地方經(jīng)濟(jì)在六月六朝山會(huì)期間舉辦的大型經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)。據(jù)《大通縣志》記載：1954年7月為促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，豐富人民文化生活，縣政府決定于農(nóng)歷六月初六的老爺山朝山會(huì)期間在橋頭鎮(zhèn)舉行為期五天的物資交流會(huì)[10]。自此物資交流會(huì)延續(xù)至今。目前物資交流會(huì)會(huì)期少則三五天多則半月之久，交流會(huì)上的商人大多來自周邊地區(qū)，少股當(dāng)?shù)厣特?，在街道上搭棚設(shè)帳，陳列商品極大地促進(jìn)了地區(qū)與地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交流，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.3 社會(huì)體育文化價(jià)值

老爺山朝山會(huì)具有較高的文化價(jià)值，祁桂芳在《大通縣老爺山朝山會(huì)中的文化意蘊(yùn)》中從朝山及朝山時(shí)人們的心態(tài)、朝山會(huì)的功能兩個(gè)方面描述了老爺山朝山會(huì)中的文化意蘊(yùn)，深刻的闡述了人們朝山時(shí)的心理變化、以及朝山會(huì)帶給人們的心理調(diào)適功能等。老爺山朝山會(huì)在傳承與發(fā)展過程中影響著當(dāng)?shù)匾淮说乃枷胗^念和行為舉止。千百年來具有傳統(tǒng)宗教色彩的活動(dòng)往往承載著人們的意愿和訴求，與全民健身活動(dòng)中人民美好的健康訴求一樣，生動(dòng)的反映出了人們?cè)谝欢〞r(shí)代背景下的心理動(dòng)態(tài)和價(jià)值觀念。宗教活動(dòng)是宗教文化的反映，而文化正是指引中華民族屹立于世界民族之林的精神食糧。民俗活動(dòng)和全民健身活動(dòng)相輔相成、共同發(fā)展，人民日益增加的健康需求的社會(huì)背景下將民俗活動(dòng)與體育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)全民健身活動(dòng)的發(fā)展是我輩當(dāng)務(wù)之急，一日不可怠慢。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過分析老爺山朝山會(huì)活動(dòng)中的體育現(xiàn)象，總結(jié)出全民健身視角下老爺山朝山會(huì)的社會(huì)價(jià)值，將全民健身與民俗活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，充分剖析其潛在價(jià)值，進(jìn)一步促進(jìn)全民健身活動(dòng)的發(fā)展尋找文化意蘊(yùn)，敦促更多人參與到全民健身活動(dòng)及民俗文化活動(dòng)中，目的在于更好的促進(jìn)全民健身活動(dòng)的開展，讓更多的人參與到體育鍛煉的行列中，提高身體健康水平，使其擁有健康的體魄和旺盛的精力，具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。

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