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        淺議新時(shí)期續(xù)修家譜
        ——以山東長白山馬氏第六次續(xù)修家譜為例

        2020-06-05 12:22:28馬以林
        山東圖書館學(xué)刊 2020年2期

        馬以林

        (山東省中華文化促進(jìn)協(xié)會(huì),山東濟(jì)南 250001)

        近些年,在一些地方續(xù)修家譜之風(fēng)頗盛,但大家對如何認(rèn)識(shí)家譜如何續(xù)修家譜,意見并不一致。筆者從接觸家譜、研究家譜到主修家譜,斷斷續(xù)續(xù)走過了30年,探索之路走得很不輕松。回過頭來作一梳理,感慨頗多。

        中華民族自古就有重視家庭、重視親情、尊賢敬祖的優(yōu)良傳統(tǒng)。家是最小國、國是千萬家,中華民族自古就有愛國愛家的家國情懷。家分大小,小者家庭,大者家族,都是社會(huì)的細(xì)胞國家的基礎(chǔ)。家譜是家族文化的載體,修譜是推進(jìn)家庭及家族文明建設(shè)的民族文化傳統(tǒng)。家譜、方志、國史是中華史學(xué)大廈的三大支柱。在新的歷史條件下,適應(yīng)時(shí)代要求,體現(xiàn)時(shí)代精神,推陳出新,創(chuàng)新修譜,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,服務(wù)中華民族偉大復(fù)興事業(yè),是一個(gè)值得探討的課題。

        1 家譜是尋根的路線圖

        回想起來,筆者接觸家譜是從尋根開始的,是從研究馬氏家族歷史開始的。改革開放之初,大批海外華人華僑歸國尋根祭祖,激起了人們的尋根熱情,也喚起了自己的尋根意識(shí)。面對千里迢迢回國尋根的海外游子,自己身在祖國,卻不知道根在何處,深感羞愧。

        尋根離不開家譜,家譜是尋根的路線圖。筆者利用閑暇時(shí)間,搜集閱讀馬氏家譜、地方志書和相關(guān)史料,通過將家譜與方志、通史、移民史相互考證,研究馬氏家族歷史和家族名人。在省以上刊物發(fā)表了《清代著名學(xué)者馬骕與馬國翰是同宗一祖》《馬國翰玉函山房輯佚書書版的百年風(fēng)雨》等文章,用家譜資料填補(bǔ)方志史料中的空白,更正史料中的錯(cuò)誤說法?;旧吓宄笋R氏家族的發(fā)展史,知道了馬氏先人從哪里來,自己從哪里來。

        2006年,筆者收藏的民國版《馬氏家譜》被收入大型地方文獻(xiàn)叢書《山東文獻(xiàn)集成》,同時(shí)被收入的還有《孔子世家譜》等4部家譜。該書由省政府特批立項(xiàng),時(shí)任省長親任主編,山東大學(xué)編纂出版,集各大文化單位之合力,成書200冊。該書質(zhì)量上乘,容量極大,被譽(yù)為“山東的四庫全書”。

        2010年,筆者所撰《山東文獻(xiàn)集成中的馬氏家譜》一文,在《山東圖書館學(xué)刊》總第117期上發(fā)表。此后,筆者又在山東省民俗學(xué)會(huì)2012年學(xué)術(shù)年會(huì)上發(fā)言,系統(tǒng)介紹馬氏家譜及家族歷史。

        在考察中筆者發(fā)現(xiàn),山東長白山區(qū)有三個(gè)古村落,即今天的鄒平市西董街道馬莊村、溝西村、大馬峪村,在馬氏家族600余年的發(fā)展史中占有重要位置。但因時(shí)間久遠(yuǎn),區(qū)劃變更,當(dāng)?shù)卮迕駥Ρ敬鍤v史知者甚少,外地族人尋訪困難。2013年,筆者與民營企業(yè)董事長馬厚強(qiáng)等馬氏宗親籌劃,在上述三村刻石立碑,用傳統(tǒng)的記事方法,介紹馬氏歷史和家族名人,講述發(fā)生在古村里的故事。馬氏族人踴躍參加,捐資15.5萬元,立石碑四通,取名馬氏文化史料碑。史料碑的落成影響較大,客觀上為第六次續(xù)修馬氏家譜做了準(zhǔn)備。

        2 山東長白山馬氏概況

        山東長白山馬氏是漢族馬氏的一支,尊山東始遷祖馬文英為始祖。馬文英,字章華,明洪武四年(1371)由山西遷直隸(今河北)棗強(qiáng)縣,復(fù)撥山東長山縣(今鄒平市)西董鎮(zhèn)馬莊,建村創(chuàng)業(yè),至今已有649年的歷史。馬莊位于今濟(jì)南、淄博、濱州三市交界之長白山北麓,是家族繁衍生息的源頭。馬氏后人以長白山為中心,不斷遷徙,散居省內(nèi)數(shù)十個(gè)縣市區(qū),尤以今鄒平、章丘、淄川、周村、張店、桓臺(tái)、新泰、萊蕪、歷城、歷下、高青居多,跨省遷徙和移居海外的也不少,形成大家族,取名“山東長白山馬氏”。因族人建宗祠、修家譜于馬莊東鄰之溝西村,當(dāng)?shù)厝朔Q“溝西馬”。

        馬氏先人由山西遷山東的直接原因,是明朝初年明政府組織大移民。元末明初,山東等地是主戰(zhàn)場。連年戰(zhàn)爭,瘟疫橫行,許多地方成了無人區(qū)。戰(zhàn)后為盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì),明政府在洪武、永樂年間,多次將山西等地大批人口遷入山東。據(jù)知名學(xué)者葛劍雄主編《中國移民史》統(tǒng)計(jì),單是在明洪武年間,遷居山東的民籍和軍籍移民就達(dá)207.3萬人,占當(dāng)時(shí)山東總?cè)丝诘?5%左右。其中山西民籍移民121萬人,河北民籍移民(大多數(shù)自稱是來自棗強(qiáng)縣)35萬人。故有“山東人的老家在山西”之說。山東長白山馬氏先人由山西洪洞縣遷山東長山縣,是明朝初年大移民的一個(gè)縮影。這段歷史被移民后裔寫進(jìn)了家譜,被相關(guān)地區(qū)寫進(jìn)了方志。

        長山是個(gè)千年古縣,因境內(nèi)有長白山而得名,1943年為紀(jì)念抗日烈士馬耀南曾更名耀南縣。由于膠濟(jì)鐵路開通,縣屬商業(yè)重鎮(zhèn)周村開埠,快速崛起,商業(yè)繁盛,百貨云集,長山有很高的知名度。位于今淄博市張店區(qū)東北的黑鐵山曾隸屬長山縣,足見其縣域面積之大。1950年,周村鎮(zhèn)由長山縣析出,與張店合稱張周市。1956年,長山縣并入鄒平縣,行政區(qū)劃變化巨大,故如今有許多人不知道長山縣在哪里。有部分馬氏族人,捧著家譜找不到長山故土。

        3 山東長白山馬氏修譜

        家譜是家族文化的象征,是家族成員的花名冊,是家族歷史的記事本?!恶R氏家譜》始修于清康熙五十二年(1713),二次續(xù)修于清乾隆四十一年(1776),三次續(xù)修于清道光三年(1823),四次續(xù)修于清光緒二年(1876),五次續(xù)修于民國二十年(1931)。第五次續(xù)修的民國版舊譜,線裝16卷,成為第六次續(xù)修新譜的底本。

        2016年4月,在間隔85年之后,山東長白山馬氏族人啟動(dòng)第六次修譜。組成了30余人的領(lǐng)導(dǎo)班子和上百人的工作班子,歷時(shí)3年,投資百余萬,成16開《馬氏宗譜》11卷,在譜馬氏族人88 000余人。同時(shí)選編《馬氏宗譜》文史資料,成方便閱讀的宣傳紀(jì)念冊《馬氏人家六百年》,隨譜贈(zèng)發(fā)。

        馬氏第六次續(xù)修《馬氏宗譜》和文史資料選編《馬氏人家六百年》

        修譜工作得到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者的關(guān)心、支持。山東省政協(xié)原副主席、山東師范大學(xué)原副校長、齊魯文化研究院首席專家王志民先生,山東大學(xué)文學(xué)院教授、院長、教育部長江學(xué)者特聘教授杜澤遜先生為《馬氏宗譜》作序。江蘇省委原常委、省軍區(qū)原政委馬以芝先生,山東省人民政府原副省長王裕晏先生,山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組原書記、研究員劉德龍先生等,分別為《馬氏宗譜》撰聯(lián)、書丹致賀。

        4 續(xù)修新譜的基本做法

        從本義上講,家譜是記載家族世系和家族人物事跡的簿冊。在長期的歷史發(fā)展過程中,由于各家族相互借鑒,家譜從結(jié)構(gòu)到格式逐步趨同,代代相沿,有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。但不同時(shí)期的家譜,有著不同的歷史烙印和價(jià)值取向。如今,時(shí)代不同了,家譜的功能發(fā)生了變化,修譜者的人員構(gòu)成發(fā)生了變化,因此家譜續(xù)修應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐。如何正確區(qū)分家譜的精華與糟粕,去粗取精,在繼承中創(chuàng)新,是時(shí)代的要求,是族人的期盼,更是對修譜者的挑戰(zhàn)。

        山東長白山馬氏第六次修譜,堅(jiān)持時(shí)間服從質(zhì)量,提出“世系銜接不出錯(cuò),族人名字不出錯(cuò)、政治把關(guān)不出問題”的基本要求,強(qiáng)調(diào)層層落實(shí)崗位責(zé)任制,守住修譜質(zhì)量底線。在建立微信“編輯部工作群”“主編工作群”,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上辦公的同時(shí),修譜總部辦公室先后印發(fā)《修譜工作簡報(bào)》19期,交流修譜情況,指導(dǎo)修譜工作。

        第六次修譜的主要特點(diǎn)是,推陳出新,突出時(shí)代特征,創(chuàng)新家譜結(jié)構(gòu),創(chuàng)新家譜功能?!恶R氏宗譜》在擴(kuò)大族人信息容量,改進(jìn)信息檢索方法的同時(shí),首次增設(shè)《馬氏家訓(xùn)》《家族名人》《家族記憶》等板塊,記述家族歷史,講好家族故事,弘揚(yáng)家族精神,努力提高家譜的知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和可讀性。為與縣市區(qū)馬氏分支續(xù)修的《馬氏家譜》相區(qū)分,突出大宗家譜特性,新譜取名為山東長白山《馬氏宗譜》。

        4.1 明確新譜續(xù)修宗旨

        《馬氏宗譜凡例》規(guī)定:“本次修譜的宗旨是,追本溯源,尊老敬祖,推陳出新,傳承家族文化,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),促進(jìn)家族和睦,激勵(lì)族人勤奮好學(xué)、崇德敬業(yè),為社會(huì)為民族為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?!边@既是為新譜續(xù)修確定基本原則,又是為新譜在家族文明建設(shè)中的作用明確方向。

        4.2 慎重制定馬氏家訓(xùn)

        家訓(xùn)是家族文化和家族成員價(jià)值取向的集中體現(xiàn)?!恶R氏宗譜家訓(xùn)》由編輯部組織力量,融匯集體智慧,篩選分散在馬氏舊譜序言中的祖規(guī)家訓(xùn),提煉撰寫。要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,面向族眾,通俗易懂,合轍押韻,朗朗上口,突出家族傳統(tǒng),體現(xiàn)時(shí)代特征。大家熱情極高,幾上幾下,數(shù)易其稿。《家訓(xùn)》的編纂過程,也是《家訓(xùn)》的宣傳過程。

        4.3 慎重遴選家族名人

        家族名人是家族精神的典型范例,是家族成員的杰出代表,是為后人樹立的學(xué)習(xí)楷模。本著少而精的原則,總部編委會(huì)制定了嚴(yán)格的推選標(biāo)準(zhǔn)和審定辦法?!恶R氏宗譜名人傳略》的起草工作,主要參照舊譜、地方志書和相關(guān)史料,慎之又慎,必要時(shí)主編作實(shí)地考察。經(jīng)研究審定,清代著名史學(xué)家、《繹史》作者馬骕,清代著名輯佚家、《玉函山房輯佚書》作者馬國翰,八路軍山東縱隊(duì)第三支隊(duì)司令員、抗日將領(lǐng)馬耀南,八路軍山東縱隊(duì)第四支隊(duì)某部排長、特等戰(zhàn)斗英雄馬立訓(xùn),榜上有名,獲得家族內(nèi)外的普遍認(rèn)同。

        2019年11月,以馬耀南三兄弟真實(shí)故事創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《一馬三司令》、呂劇《馬耀南》分別在央視一套和央視十一套播出,受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。馬氏三兄弟在國家民族危亡之際,前赴后繼,英勇捐軀,展示了中華民族保家衛(wèi)國的英雄氣概,山東長白山馬氏家族的知名度進(jìn)一步提高。

        4.4 慎重編纂家族記憶

        在家譜中設(shè)置《家族記憶》板塊,簡要記述在馬氏家族歷史上有重要影響的地區(qū)、村鎮(zhèn)、先賢和事件,是《馬氏宗譜》的一個(gè)創(chuàng)新。取名《家族記憶》,是追求一種對編纂要求相對寬松的記事方式。為什么要寬松呢?基本原因是,古代家譜要么毀于戰(zhàn)亂,要么毀于動(dòng)亂,看不到了?,F(xiàn)在能看到的各姓舊譜,基本上都是清代和民國年間撰修的,明代的都很少。早期創(chuàng)修家譜者較多使用口傳史料,很難參照正史、方志編纂家族歷史,且有隱惡揚(yáng)善的修譜傳統(tǒng),造成史料不祥不準(zhǔn)。此前,筆者為考證家族史料頗費(fèi)周折,下過大功夫,但仍存敬畏之心,下筆應(yīng)留余地,取名更應(yīng)謹(jǐn)慎。

        《家族記憶》與《家族名人》的撰稿有相似之處,編輯部參照新中國地方志書的編纂方法,匯集歷次馬氏舊譜史料、地方志書史料和馬氏族人相關(guān)研究成果,認(rèn)真考證,慎重編纂,以求經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

        4.5 傳承創(chuàng)新世系圖表

        家譜世系圖,是記載家族成員世系關(guān)系及個(gè)人信息的圖表,是家譜的主體內(nèi)容。傳統(tǒng)家譜多采用北宋文學(xué)家歐陽修、蘇洵先生分別創(chuàng)立的排版格式,其基本特點(diǎn)是五世一圖,縱為父子,橫為兄弟,世系清晰,一目了然。馬氏舊譜采用的是改良版的蘇式修譜格式,改五世一圖為六世一圖,最后一世僅列名字,成為下一圖的檢索目錄。馬氏新修家譜沿用了這個(gè)傳統(tǒng)格式,在世系圖的偶數(shù)頁碼上,全部添加了標(biāo)注族人輩分的世系條,方便查詢閱讀。

        4.6 下大力做好族人信息的編審

        族人信息,是指入譜族人簡歷中的兩類基本內(nèi)容。一是基本信息,如名字、生卒年月、學(xué)歷、職務(wù)職稱、配偶姓名、子女?dāng)?shù)等。二是業(yè)績信息。強(qiáng)化族人信息的編纂,豐富了新譜內(nèi)容,體現(xiàn)了時(shí)代精神,為馬氏族人樹立了身邊的學(xué)習(xí)榜樣。

        族人信息是否真實(shí)準(zhǔn)確、規(guī)范統(tǒng)一、詳略得當(dāng),是衡量修譜質(zhì)量的指標(biāo),是決定修譜成敗的關(guān)鍵。族人信息要經(jīng)過入戶登記、編輯錄入、校對審核等多個(gè)工作環(huán)節(jié),涉及每一位族人的切身利益,工作難度很大。修譜總部及時(shí)印發(fā)各項(xiàng)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和《工作規(guī)程》,實(shí)行互審會(huì)審、分級(jí)審核制度,審后簽字蓋章,確保規(guī)定落到實(shí)處。修譜總部要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和編審人員,從自身做起,公平公正,按規(guī)定辦事,嚴(yán)查弄虛作假。為保證質(zhì)量,安排在頒譜之后編印《馬氏宗譜勘誤表》。

        5 做好新譜的收藏和使用工作

        改變家譜“密不外傳”的傳統(tǒng)習(xí)俗,積極推動(dòng)新修家譜開放性的保護(hù)和使用,對借用國家文化單位設(shè)施條件保護(hù)家譜,對促進(jìn)方志編纂和相關(guān)學(xué)術(shù)研究,對促進(jìn)家庭和家族文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義,是新時(shí)期創(chuàng)新家譜功能的重要體現(xiàn)。大家都明白,定購家譜的馬氏族人終究是少數(shù),個(gè)人收藏使用家譜的條件終究有限。

        新編《馬氏宗譜》的質(zhì)量和容量,出乎多數(shù)馬氏族人的預(yù)料。新譜頒發(fā)之后,各地新增購譜人數(shù)超出印譜預(yù)留計(jì)劃,出現(xiàn)一譜難求。

        但是,在《馬氏宗譜》編修期間,就有多家文化單位提出收藏申請。成譜之后,編委會(huì)堅(jiān)持落實(shí)《馬氏宗譜》捐贈(zèng)計(jì)劃。國家圖書館、上海圖書館、山東省檔案館、山東省圖書館、山東博物館,清華大學(xué)圖書館、北京大學(xué)圖書館、北京師范大學(xué)圖書館、山東大學(xué)圖書館、山東師范大學(xué)圖書館、曲阜師范大學(xué)圖書館、山東理工大學(xué)齊文化研究院,濟(jì)南市檔案館、圖書館,淄博市檔案館、圖書館,濱州市檔案館、圖書館及相關(guān)縣市區(qū)圖書館等文化單位,收藏《馬氏宗譜》和《馬氏人家六百年》,為家譜的保護(hù)和使用提供了便利。

        2019年6月,對山東歷代文化世家有深入研究的《山東文化世家研究書系》主編王志民先生,在山東理工大學(xué)齊文化研究院舉辦的《馬氏宗譜》捐贈(zèng)儀式上說,馬氏家族是真正的文化世家、革命世家、齊魯文化代表性家族,《馬氏宗譜》具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。

        曾兩次擔(dān)任《山東省志》主編的民俗學(xué)專家劉德龍先生,在接受記者專訪時(shí)指出,《馬氏宗譜》與時(shí)俱進(jìn),繼承傳統(tǒng),勇于創(chuàng)新,展現(xiàn)了88 000馬氏族人600年的傳承、600年的積淀、600年的升華,難能可貴,是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。

        在古籍目錄學(xué)、版本學(xué)、??睂W(xué)、四庫學(xué)和山東文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的知名學(xué)者杜澤遜先生,在接受記者專訪時(shí)說,《馬氏宗譜》材料非常詳實(shí),體例非常科學(xué),是一部非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性成果。馬氏修譜,是另一種形式的“修史”。

        總體看,山東長白山馬氏第六次修譜,盡管走過彎路,存在遺憾,但重視文化傳承,堅(jiān)持創(chuàng)新修譜,服務(wù)社會(huì)、服務(wù)國家、服務(wù)中華民族復(fù)興大業(yè)的探索,是值得肯定的。

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