汪 明，王如君

（1.天水市麥積區(qū)博物館，甘肅 天水 741020；2.天水市麥積區(qū)圖書(shū)館，甘肅 天水 741020）

天水市麥積區(qū)新陽(yáng)鎮(zhèn)鳳凰山東岳廟現(xiàn)存一通北宋大觀三年（1109）石碑。碑文無(wú)碑題，其主要內(nèi)容記載秦鳳路祈雨之事，按金石通用定名原則稱(chēng)為《秦鳳閔雨碑》。該碑長(zhǎng)期存放于遠(yuǎn)山僻地，碑文承載的重要史料鮮為人知。近年來(lái)，雖有學(xué)者對(duì)該碑進(jìn)行研究，但多為簡(jiǎn)要介紹與校釋?zhuān)茨芡诰蚱渲匾奈幕瘍r(jià)值。筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，查閱資料，對(duì)碑文涵蓋的歷史信息和文化價(jià)值進(jìn)行探究，以便將來(lái)文史研究者與書(shū)法愛(ài)好者有所借鑒和參考。

一、《秦鳳閔雨碑》的流傳與研究現(xiàn)狀

大觀是北宋徽宗皇帝的年號(hào)（1107～1110），大觀三年（1109）干支紀(jì)年為乙丑，大觀乙丑春即為大觀三年的春天。

《秦鳳閔雨碑》自大觀三年（1109）立石以來(lái)，已有九百余年，它的命運(yùn)如同鳳凰山的廟宇一樣在歷史的長(zhǎng)河中跌宕起伏，見(jiàn)證著歷史的滄桑與歲月的更迭。鳳凰山上的廟宇，自漢唐以來(lái)建設(shè)修葺不斷，文物古跡保存較好。清代是其重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同治年間，廟宇遭受兵燹戰(zhàn)火而蒙難，碑石毀壞嚴(yán)重。據(jù)《鳳凰山志》記載：“清同治三年（1864），東岳廟因遭兵變，所有廟宇建筑均毀于大火?！盵1]這是鳳凰山遭人為破壞最嚴(yán)重的一次，建筑盡數(shù)焚毀，廟宇四周散落著無(wú)數(shù)殘磚斷瓦，《秦鳳閔雨碑》和其他碑石一同被掩埋于廟宇廢墟之下。民國(guó)31年（1942），“鄉(xiāng)人在新陽(yáng)鳳凰山重建東岳廟時(shí)，在山頂舊廟址處發(fā)掘了一塊宋代石碑”。[2]這是近代《秦鳳閔雨碑》的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，碑石埋藏泥土中長(zhǎng)達(dá)七十余年，建廟結(jié)束后立于東岳廟大殿山墻下。1982年，東岳廟被麥積區(qū)人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，管理人員對(duì)《秦鳳閔雨碑》采取一定的保護(hù)措施，在東岳大殿前西側(cè)建有簡(jiǎn)易碑亭。2008年因“5.12”地震影響，鳳凰山廟宇受損。2009年6月開(kāi)始災(zāi)后重建工程，將大殿前西側(cè)的碑亭拆除。2010年廟宇建設(shè)竣工后，《秦鳳閔雨碑》被移至新建東岳廟大殿前東側(cè)碑廊中?！肚伉P閔雨碑》是官方建造，按宋碑形制應(yīng)由碑額、碑身、碑座三部分組成。今只存碑身，碑額和碑座不知?dú)в诤螘r(shí)，已無(wú)從考證。鳳凰山除《秦鳳閔雨碑》外，又發(fā)現(xiàn)一些宋代碑刻殘塊。如鳳凰山殘碑中載有“安撫使……用郭茂倩……陳祜，準(zhǔn)備差”及“宋紹……機(jī)宜……判官”[3]50-51等文字。按現(xiàn)存碑石可知，鳳凰山在宋代發(fā)生事件較多，碑刻遺存較為豐富。

《秦鳳閔雨碑》高100厘米，寬75厘米，厚22厘米。碑呈長(zhǎng)方形，上部殘斷，灰白巖石，質(zhì)地較細(xì)。碑石歷經(jīng)歲月滄桑，碑面風(fēng)化磨損嚴(yán)重，有橫豎多條裂紋，整體字跡清晰可辨。碑文刻工精細(xì)，具有金石書(shū)法之感。原碑形制不詳，現(xiàn)碑圓首是后用水泥所修補(bǔ)。碑文自右起豎排，共10行，每行11～14字不等，共記123字。碑文字體為行楷瘦金體，書(shū)寫(xiě)瀟灑飄逸，筆畫(huà)清瘦勁健，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格（見(jiàn)圖1）。茲錄碑文如下：

圖1 《秦鳳閔雨碑》拓片

大觀乙丑春，秦鳳閔雨。經(jīng)略安撫使姚祜，客省使、兵馬鈐轄王玨，走馬承受張穎、蘇慥，通守王廷杰，副將劉泉、石銳，簽書(shū)節(jié)度判官公事趙士陴，準(zhǔn)備將郭萬(wàn)、彭孝義，觀察推官楊洪權(quán)，觀察判官?gòu)垘r夫，成紀(jì)令權(quán)均。以牲幣詣喬岳，祈甘澤，三月二十日。經(jīng)略安撫使司書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字姚莘題，文林郎知成紀(jì)縣事權(quán)均上石。

現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于《秦鳳閔雨碑》的記載，最早的是1984年編印的《天水縣文物志》，將其稱(chēng)為“鳳凰山廟碑文（宋）”。[4]錄文訛誤較多。1997年出版的《北道區(qū)志》第26篇《文物·石碑》條中有記載，名為“閔雨碑，宋大觀三年立碑，現(xiàn)存東岳廟”。[5]1999年8月9日《天水日?qǐng)?bào)》刊文《北宋〈閔雨碑〉考釋》，這是首次對(duì)該碑進(jìn)行研究的文章?！抖鼗蛯W(xué)輯刊》2009年第4期刊文《秦州北宋〈閔雨碑〉?？肌?，將其稱(chēng)為“秦州北宋大觀閔雨碑”。[6]《秦鳳閔雨碑》的文化價(jià)值逐漸引起一些學(xué)者的重視，近年出版的一些天水地方金石文獻(xiàn)對(duì)其收錄并做校釋?！尔湻e區(qū)金石校注》收錄該碑，稱(chēng)為“秦鳳閔雨碑”，文中有簡(jiǎn)要說(shuō)明和注釋?zhuān)⒏接型仄Y料?！短焖鹗墨I(xiàn)輯錄校注》亦有載錄，稱(chēng)名“閔雨碑”，文中題解為：

北宋徽宗大觀三年（1109）刻石……姚莘書(shū)丹，行楷瘦金體，清瘦勁健，頗有書(shū)法價(jià)值。[7]

二、碑文所載地域、人物、官職考述

（一）秦鳳路地域建制

秦鳳，即秦鳳路，北宋慶歷元年（1041）由陜西路分設(shè)，置秦鳳路經(jīng)略安撫使司，治秦州（今天水市）。熙寧五年（1072），置秦鳳路轉(zhuǎn)運(yùn)使司，治秦州；同置提點(diǎn)刑獄司，治鳳翔府（今陜西鳳翔縣）?！端问贰肪?7《地理三》載：

陜西路，慶歷元年，分陜西沿邊為秦鳳、涇原、環(huán)慶、鄜延四路。熙寧五年……鳳翔府、秦、階、隴、鳳、成、涇、原、渭、熙、河、洮、岷、州、鎮(zhèn)戎、德順、通遠(yuǎn)軍為秦鳳等路，轉(zhuǎn)運(yùn)使于秦州、提點(diǎn)刑獄于鳳翔府置司；仍以永興、鄜延、環(huán)慶、秦鳳、涇原、熙河分六路，各置經(jīng)略、安撫司。[8]2143

秦鳳路析置主要目的是為了抵御西夏。景祐五年（1038）李元昊建立西夏國(guó)?？刀ㄔ辏?040），西夏與宋發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使北宋對(duì)西北邊防進(jìn)行調(diào)整，從陜西路分置秦鳳、涇原、環(huán)慶、鄜延四路，極大加強(qiáng)了對(duì)西夏及吐蕃的軍事防御，為鞏固西部邊防具有重要作用。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷134載：

（慶歷元年）執(zhí)中又言：“兵尚神密，千里稟命，非所以制勝，宜屬四路各保疆圉?！迸c方平議論略同。朝廷是之，于是兩人俱罷。始分陜西為四路焉。樞密直學(xué)士、起居舍人、管勾秦鳳路部署司事兼知秦州韓琦為禮部郎中，樞密直學(xué)士、刑部郎中、管勾涇原路部署司事兼知渭州王沿為右司郎中……并兼本路馬步軍都部署、經(jīng)略安撫沿邊招討使。[9]1120

秦鳳路自北宋慶歷元年（1041）由陜西路分置，至金皇統(tǒng)二年（1142）廢，建制時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年。秦鳳路所轄地域范圍較廣，其轄境多有變化，大體包括今陜西、甘肅、寧夏、青海等地。《宋史》卷87《地理三》載：

秦鳳路。府一：鳳翔。州十二：秦，涇，熙，隴，成，鳳，岷，渭，原，階，河，蘭。軍三：鎮(zhèn)戎，德順，通遠(yuǎn)?？h三十八。其后增積石、震武、懷德三軍，西寧、樂(lè)、廓、西安、洮、會(huì)六州，又改通遠(yuǎn)軍為鞏州。凡府一，州十九，軍五，縣四十八。[8]2154

宋代實(shí)行路、州、縣三級(jí)行政區(qū)劃，路是中央直轄，高于府、州、軍、監(jiān)的高級(jí)行政體制。北宋分路是以轉(zhuǎn)運(yùn)使而言，至道三年（997）全國(guó)始定十五路，后天圣年又析設(shè)“十八路”、元豐年增設(shè)“二十三路”等。南宋分路是以安撫使而言，有“建炎十五路”“紹興十六路”等?！端问贰肪?7《地理一》載：

至道三年，分天下為十五路，天圣析為十八，元豐又析為二十三：曰京東東、西，曰京西南、北，曰河北東、西，曰永興，曰秦鳳，曰河?xùn)|，曰淮南東、西，曰兩浙，曰江南東、西，曰荊湖南、北，曰成都，曰梓、利、夔，曰福建，曰廣南東、西。[8]2094

秦州為“古西戎之地，秦國(guó)始封之邑”。魏文帝黃初元年（220）由雍州析置秦州，治上邽，后廢。晉泰始五年（269），再置秦州，后又?jǐn)?shù)次撤立。秦州地處中西交通咽喉要道，其地理位置有險(xiǎn)扼巴蜀，綰轂關(guān)中，通達(dá)西域之便，是歷代邊防軍事重鎮(zhèn)和中西商旅通衢之地?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷59《陜西八》載：

州（秦州）當(dāng)關(guān)、隴之會(huì)，介雍、梁之間，屹為重鎮(zhèn)。關(guān)中天下之上游，隴右關(guān)中之上游，而秦州其關(guān)、隴之喉舌歟。[10]

北宋時(shí)秦州為秦鳳路治地，州治成紀(jì)縣（今天水市秦州區(qū)），居秦鳳路十二州之首。秦州屬北宋的邊防重鎮(zhèn)，是防御西夏和吐蕃等少數(shù)民族的重要軍事戰(zhàn)略要沖，又是茶馬貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)樞紐中心，對(duì)穩(wěn)定西北具有重要的作用。《宋史》卷87《地理三》載：

秦州，下府，天水郡，雄武軍節(jié)度。舊置秦鳳路經(jīng)略、安撫使，統(tǒng)秦州、隴州、階州、成州、鳳州、通遠(yuǎn)軍，凡五州一軍，其后割通遠(yuǎn)軍屬熙河，凡統(tǒng)州五?？h四：成紀(jì)，隴城，清水，天水。[8]2154-2155

成紀(jì)縣，西漢始置，屬天水郡，初治甘肅靜寧縣治平川。北魏廢成紀(jì)縣，北周重置，治遷甘肅秦安縣安伏川。唐開(kāi)元二十二年（734），因地震成紀(jì)縣遷秦安顯親川（今秦安縣葉堡鎮(zhèn)）。北宋太平興國(guó)年遷上邽城（今天水市秦州區(qū)），元代因之。《宋史》卷87《地理三》載：

成紀(jì)，上。有渭水、三陽(yáng)、上蝸牛、下蝸牛、堡子、伏歸、小三陽(yáng)……舊土三十九砦。[8]2154-2155

明洪武二年（1369），撤成紀(jì)縣，省入秦州。成紀(jì)縣被廢后，縣衙改建為城隍廟，即今天水市漢忠烈紀(jì)將軍祠。清乾隆《直隸秦州新志》卷2《山川》載：

成紀(jì)廢縣，州治西五十步，即今城隍廟處。[11]

（二）碑文記載的人物與官職

《秦鳳閔雨碑》詳細(xì)記載了秦鳳路經(jīng)略安撫使同所屬官員，共計(jì)14名，惟經(jīng)略安撫使姚祜一人見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，余皆無(wú)考。姚祜，字伯受，今浙江湖州市長(zhǎng)興縣人，元豐八年（1085）進(jìn)士。姚祜知秦州時(shí)間文獻(xiàn)記載不詳，按《景定建康志》載，姚祜大觀元年（1107）江寧知青州，“逾歲”改秦州?？芍笥^二年（1108）姚祜到任秦州，大觀三年（1109）秦州喬岳祈雨，其任職時(shí)間與碑文相符。姚祜在秦州任職期間，體恤熙河戍邊將士，對(duì)境內(nèi)百姓采取休養(yǎng)生息的措施，幫助他們發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)注民生疾苦。為加強(qiáng)秦州軍事防御力量，姚祜組織人力構(gòu)筑工事，修建城堡，鞏固了秦州城防，使秦州真正成為西北邊防重鎮(zhèn)。由于姚祜政績(jī)卓著，徽宗政和元年（1111），調(diào)任吏部侍郎，離開(kāi)了秦州之地?！端问贰肪?54《姚祐傳》載：

姚祐，字伯受，湖州長(zhǎng)興人。元豐末，第進(jìn)士。徽宗初，除夔州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官……以親老請(qǐng)郡，授顯謨閣待制、知江寧府。時(shí)召捕張懷素，祐追獲之，復(fù)為殿中監(jiān)。逾歲，以直學(xué)士知鄭州，改秦州?；蛘?qǐng)調(diào)熙河弓箭士徙邊，以省更戍。祐謂人情懷土重遷，丐以二年為更發(fā)之期，滿(mǎn)歲樂(lè)業(yè)而愿留者，乃聽(tīng)。且請(qǐng)擇熙、秦富民分丁授地，蠲役借糧，以勸耕植。益廣秦之東、西川，建城壁，嚴(yán)保障，以控熙河、涇原。皆從之。[8]1162

《宋史》中關(guān)于姚祐之名的記載與碑文及地方文獻(xiàn)中所載有異，如清乾隆《直隸秦州新志》卷7《官師》條載為“知秦州姚祜”?！端问贰泛捅挠涊d的不同，有學(xué)者認(rèn)為碑刻是最為真實(shí)的文物憑證，且又與地方志書(shū)所載完全相符，應(yīng)以碑文和地方文獻(xiàn)所載“姚祜”為準(zhǔn)，有文獻(xiàn)引用《宋史》中“姚祐”之名，亦應(yīng)據(jù)此改正?！氨彼位兆诖笥^二年至政和元年（1111），秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州是姚祜，《宋史·本傳》誤為姚祐，近人吳廷曼在《北宋經(jīng)撫年表》中亦誤為姚祐?！肚伉P閔雨碑》是當(dāng)事人記當(dāng)時(shí)事，而且是當(dāng)事人親自所記，當(dāng)屬第一手材料，最為可信，碑文可糾正《宋史》及《年表》之誤。”[2]“據(jù)碑文，大觀三年秦鳳路經(jīng)略安撫使是姚祜，《宋史》誤為姚祐?！盵12]“姚，《宋史》作‘姚祐’，當(dāng)以碑文之‘姚祜’為準(zhǔn)?！盵7]282“祜”，《說(shuō)文》中意為“福也”?！稜栄拧め岇铩窏l為“厚也”?！稜栄帕x疏》載：“祜，謂福厚也?！睋?jù)古籍解釋可知，“祜”字代表福祿深厚、吉慶祥瑞之意?！暗v”《說(shuō)文》為“助也”，即相助庇佑之意。從字義上“祜”優(yōu)于“祐”，符合中國(guó)傳統(tǒng)的取名選字?！墩f(shuō)文解字注》第1卷《第一篇注上》載：

祜、恭宗名也?！瓌t曰祜福也、從示、古聲。祜訓(xùn)福。則當(dāng)與祿禠等為類(lèi)。而列于首者、尊君也。[13]

碑文所載秦鳳路其余官員客省使、兵馬鈐轄王鈺，走馬承受張穎、蘇慥，通守王廷杰，副將劉泉、石銳，簽書(shū)節(jié)度判官公事趙士陴，準(zhǔn)備將郭萬(wàn)、彭孝義，觀察推官楊洪權(quán)，觀察判官?gòu)垘r夫，成紀(jì)令權(quán)均，書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字姚莘諸人均不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，按碑文可補(bǔ)文獻(xiàn)對(duì)北宋秦鳳路秦州官員記載的不足。碑文中所列官職是當(dāng)時(shí)秦鳳路經(jīng)略安撫使司官員基本情況，對(duì)研究宋代路級(jí)“帥司”官職建制具有重要的參考作用。

宋代在重要邊防軍事地區(qū)設(shè)經(jīng)略安撫使，主管一路軍民政事。隋代曾設(shè)安撫大使，為行軍主帥兼職。唐代前期派大臣巡視經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或受災(zāi)地區(qū)，稱(chēng)安撫使。宋初沿之，始為諸路體察災(zāi)害及軍事的特遣專(zhuān)使，后漸成為各路負(fù)責(zé)軍務(wù)治安的長(zhǎng)官，并兼任知州。西北、西南等路的安撫使主要職責(zé)是抗擊西夏和招撫邊境地區(qū)的少數(shù)民族，其職更為重要，例皆帶經(jīng)略使。北宋時(shí)期，秦鳳路治地秦州，扼守中西咽喉，其重要的軍事戰(zhàn)略位置對(duì)北宋制約西夏、吐蕃等少數(shù)民族具有重大作用，因此秦鳳路經(jīng)略安撫使一職至關(guān)重要?！端问贰肪?67《職官七》載：

經(jīng)略安撫司，經(jīng)略安撫使一人，以直秘閣以上充，掌一路兵民之事。皆帥其屬而聽(tīng)其獄訟，頒其禁令，定其賞罰，稽其錢(qián)谷、甲械出納之名籍而行以法。若事難專(zhuān)決，則具可否具奏。即干機(jī)速、邊防及士卒抵罪者，聽(tīng)以便宜裁斷。帥臣任河?xùn)|、陜西、嶺南路，職在綏御戎夷，則為經(jīng)略安撫使兼都總管以統(tǒng)制軍旅，有屬官典領(lǐng)要密文書(shū)，奏達(dá)機(jī)事?！f制，安撫總一路兵政，以知州兼充。[8]3960-3961

客省使、兵馬鈐轄，客省使掌外國(guó)與少數(shù)民族使者朝見(jiàn)賜宴，進(jìn)奉朝貢及文武官員朝見(jiàn)皇帝禮儀之職?！端问贰肪?66《職官六》載：

客省使掌國(guó)信使見(jiàn)辭宴賜，及四方進(jìn)奉、四夷朝覲貢獻(xiàn)之儀，受其弊而賓禮之，掌其饔餼飲食，還則頒詔書(shū)，授以賜予。[8]3935

宋代鈐轄掌一州、一路或兩路軍隊(duì)駐屯、守御、訓(xùn)練政令。以資深文臣朝官、武臣諸司使以上充任兵馬鈐轄者，稱(chēng)兵馬都鈐轄；資淺文臣朝官、武臣諸司使以下充任兵馬鈐轄者，稱(chēng)兵馬鈐轄?！端问贰肪?67《職官七》載：

鈐轄司。掌總治軍旅屯戍、營(yíng)防守御之政令。凡將兵隸屬官訓(xùn)練、校閱、賞罰之事，皆掌之。[8]3937

兵馬鈐轄前帶“客省使”之職，說(shuō)明由京官兼任地方帥司武職，意指其官資履歷高深，政治背景優(yōu)越。兵馬鈐轄如有失職或不協(xié)助帥司統(tǒng)御軍事，經(jīng)略安撫使可上奏朝廷貶謫或調(diào)離。慶歷元年（1041），秦鳳路鈐轄高繼元因軍務(wù)懈怠辦理不力，被秦鳳路經(jīng)略安撫使兼知秦州韓琦奏請(qǐng)朝廷調(diào)離?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷134載：

（慶歷元年十二月）丙戌，徙秦鳳鈐轄、東染院使高繼元知隴州。知秦州韓琦言繼元在邊不協(xié)軍情，故徙之。[9]1126

走馬承受公事簡(jiǎn)稱(chēng)走馬承受，是宋代路級(jí)獨(dú)立的監(jiān)察官員，受皇帝親自指揮，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。初期僅密察將帥的言行舉動(dòng)，不涉及其他事務(wù)。后負(fù)有監(jiān)察本路將帥、人事、物情、邊防及州郡不法之事的責(zé)任。每年一次赴朝廷直達(dá)奏事，如有邊警急事，則可以隨時(shí)上報(bào)朝廷。走馬承受置一員者，多以宦官充任。置兩員者，一員內(nèi)侍由宦官充任，一員武臣由三班使臣充任。秦鳳路為西北沿邊軍事重鎮(zhèn)，故設(shè)二員，目的是為了加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)兵將帥的監(jiān)視和掌控，以防通敵謀反，背叛朝廷。《宋史》卷167《職官七》載：

走馬承受。諸路各一員，隸經(jīng)略安撫總管司，無(wú)事歲一人奏，有邊警則不時(shí)馳驛上聞。[8]3962

宋于諸州置通判，亦稱(chēng)通守，其職責(zé)是輔佐帥司或知州處理政務(wù)，凡兵民、錢(qián)谷、戶(hù)口、賦役、獄訟等州府公事，須通判連署方能生效，并有監(jiān)察官吏之權(quán)?！端问贰肪?67《職官七》載：

職掌倅二郡政，凡兵民、錢(qián)谷、戶(hù)口、賦役、獄訟聽(tīng)斷之事，可否裁決，與守臣通簽書(shū)施行。所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞。[8]3974

副將屬宋時(shí)軍隊(duì)將佐，位在正將之下，準(zhǔn)備將之上，其職責(zé)是協(xié)助主帥守御邊防，安撫地方民眾?！端问贰肪?67《職官七》載：

大軍又有統(tǒng)制、同統(tǒng)制、副統(tǒng)制、統(tǒng)領(lǐng)、同統(tǒng)領(lǐng)、副統(tǒng)領(lǐng)，其下有正將、準(zhǔn)備將、訓(xùn)練官、部將、隊(duì)將等名，皆偏裨也。[8]3982

《宋史》中“正將、準(zhǔn)備將”之間無(wú)“副將”一職記載。校勘記對(duì)“正將準(zhǔn)備將”中遺缺“副將”進(jìn)行考證說(shuō)明。按《秦鳳閔雨碑》明確排序，準(zhǔn)備將之前為副將，可知宋代武職將佐中設(shè)有副將一職。《宋史》記載將“副將”一職遺漏無(wú)疑，碑文可證《通考》記載準(zhǔn)確，又可佐證《宋史》?？庇浿兄苫?。據(jù)此碑文可補(bǔ)《宋史》中對(duì)“副將”一職記載的缺漏之誤?！端问贰肪?67《職官七·校勘記》載：

正將準(zhǔn)備將，按《朝野雜記》甲集卷一一、《通考》卷五九《職官考》,“正將”下有“副將”二字，疑此處脫。[8]3986

簽書(shū)節(jié)度判官公事，幕職官，宋代各路宣撫、經(jīng)略使等皆置，其職責(zé)是輔助長(zhǎng)官處理政務(wù)及文書(shū)案牘。派京官充任者，稱(chēng)簽書(shū)判官?gòu)d公事，簡(jiǎn)稱(chēng)“簽判”，加“節(jié)度”者，另有指揮調(diào)度職權(quán)?！端问贰肪?67《職官七》載：

簽書(shū)判官公事。掌裨贊郡政，總理諸案文移，斟酌可否，以白于其長(zhǎng)而罷行之。凡員數(shù)多寡，視郡小大及職務(wù)之煩簡(jiǎn)。[8]3975

準(zhǔn)備將屬宋時(shí)諸軍將佐，位在副將之下。其職為帥司屬官，聽(tīng)候主帥差使，辦理有關(guān)軍政事務(wù)。《宋史》卷167《職官七》載：

（經(jīng)略安撫司）文臣準(zhǔn)備差遣、武臣準(zhǔn)備差使、準(zhǔn)備將領(lǐng)各以五員為額，其余諸路或隨地輕重而損益焉?！f制，準(zhǔn)備將而上，皆主帥升差，仍先申樞密院審察。[8]3961-3982

觀察推官，幕職官，宋各州幕職中置節(jié)度、觀察推官，其職責(zé)是勘問(wèn)刑獄案件之事及僉廳其他政務(wù)。觀察判官，幕職官，其職協(xié)助知州和通判佐理行政、司法、財(cái)政等事務(wù)?！端问贰肪?67《職官七》載：

凡節(jié)度推、判官?gòu)能婎~，察推及支使從州、府名。凡諸州減罷通判處，則升判官為簽判以兼之。小郡推、判官不并置，或以判官兼司法，或以推官兼支使，亦有并判官窠闕省罷。則令錄參兼管。凡要郡簽判及推官皆堂除，余吏部使闕，二廣間許監(jiān)司辟差。[8]3975

文林郎知成紀(jì)縣事，文林郎為文散官名，隋文帝始置，唐宋沿置。知成紀(jì)縣事即成紀(jì)縣令，宋代派遣朝官為縣的長(zhǎng)官管理一縣行政，稱(chēng)“知某縣事”，簡(jiǎn)稱(chēng)“知縣”?！端问贰肪?67《職官七》載：

縣令，掌總治民政、勸課農(nóng)、桑、平?jīng)Q獄訟。有德澤禁令，則宣布于治境。凡戶(hù)口、賦役、錢(qián)谷、振濟(jì)、給納之事皆掌之，以時(shí)造戶(hù)版及催理二稅。……若京、朝、幕官則為知縣事，有戍兵則兼兵馬都監(jiān)或監(jiān)押。[8]3977

書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字是宋代各路經(jīng)略安撫使重要的軍事幕僚，其職主要設(shè)置在防御外敵的軍事沿邊諸路。秦鳳路因地處宋與西夏及吐蕃的交界處，戰(zhàn)事頻繁，故該職多有設(shè)置?！端问贰肪?67《職官七》載：

（經(jīng)略安撫司）有屬官典領(lǐng)要密文書(shū)，奏達(dá)機(jī)事?！瓍⒅\、參議官、主管機(jī)宜文字、主管書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字各一員。[8]3960-3961

為防止機(jī)密外泄，書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字之職與主帥關(guān)系密切，是其可靠親信，常由主帥自己辟舉宗室子弟或故舊部屬擔(dān)任，書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字一職成為宋時(shí)朝廷唯一認(rèn)可“舉賢不避親”的官職。其職平時(shí)負(fù)責(zé)軍中文書(shū)簿冊(cè)的歸檔整理，書(shū)寫(xiě)重要的機(jī)密事宜及奏章。另外，有關(guān)邊防邊界的談判、招募弓箭手、招納安撫少數(shù)民族等事務(wù)均在其職范圍。戰(zhàn)時(shí)可隨主帥出入軍前，參與軍事謀劃，協(xié)助主帥領(lǐng)軍作戰(zhàn)等。書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字一職舉足輕重，其職關(guān)系軍事機(jī)密和國(guó)家安危，任職者需是文武兼?zhèn)渲?。按碑文中姚祜與姚莘同姓，按宋時(shí)此職人選方式可知，姚莘應(yīng)是姚祜舉薦宗族子弟。姚莘其人生平不詳，從碑文功力深厚的瘦勁書(shū)法可知，此人文采斐然，才華橫溢，應(yīng)是姚氏宗族中出類(lèi)拔萃之輩，故能勝任秦鳳路經(jīng)略安撫使司書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字要職。大觀三年（1109）姚祜在任秦鳳路經(jīng)略安撫使時(shí)，為了保密信任及工作需要，舉薦宗族子弟姚莘擔(dān)任書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字，碑文印證了宋代此職“舉賢不避親”的時(shí)代特點(diǎn)?！端螘?huì)要輯稿·職官四一》載：“諸路帥司，向緣軍興，事涉機(jī)密，許辟親屬充書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字。”[14]

三、鳳凰山閔雨祭祀的相關(guān)情況

閔雨，即祈雨、求雨、禱雨等，是因久旱而求神靈降雨的過(guò)程，古稱(chēng)“雩祀”。祈雨是伴隨著農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生的一種普遍習(xí)俗，反映了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順與美好生活的向往。

（一）秦鳳閔雨的時(shí)代背景

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)在夏朝時(shí)已有祈雨活動(dòng)，后代逐漸形成固定的制度。至唐宋時(shí)，祈雨祭祀活動(dòng)更加頻繁，儀式制度日趨規(guī)范。宋代，朝廷為了應(yīng)對(duì)久旱不雨的情況，分別在咸平二年（999）、景德三年（1006）、熙寧十年（1077）等多次向全國(guó)頒布祈雨法令，規(guī)范祈雨的儀式，在全國(guó)實(shí)行“依法祈雨”。這些抗旱舉措，體現(xiàn)了朝廷對(duì)農(nóng)業(yè)的關(guān)心和對(duì)農(nóng)民的有效統(tǒng)治。《宋史》卷102《禮五》載：

咸平二年旱，詔有司祠雷師、雨師。內(nèi)出李邕《祈雨法》……詔頒諸路。景德三年五月旱，又以《畫(huà)龍祈雨法》付有司刊行。……（熙寧）十年四月，以夏旱，內(nèi)出《蜥蜴祈雨法》。[8]2500-2502

“龍能興云致雨”，向龍神祈雨是古代最常見(jiàn)的形式。但在久旱不雨的情況下，所有神靈亦有降雨的職能。因此宋代朝廷又對(duì)名山大川、寺觀廟宇及五岳之神詔令加封和祭祀，其用意是為了旱災(zāi)時(shí)節(jié)祈禱有應(yīng)，讓民眾精神有所寄托和依靠，以此達(dá)到調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、穩(wěn)定人心的作用，目的是鞏固皇權(quán)?！端问贰肪?05《禮八》載：

諸祠廟。自開(kāi)寶、皇祐以來(lái)，凡天下名在地志，功及生民，宮觀陵廟，名山大川能興云雨者，并加崇飾，增入祀典。熙寧復(fù)詔應(yīng)祠廟祈禱靈驗(yàn)，而未有爵號(hào)，并以名聞?！渌菘h岳瀆、城隍、仙佛、山神、龍神、水泉江河之神及諸小祠，皆由禱祈感應(yīng)，而封賜之多，不能盡錄云。[8]2561-2562

宋代各地祈雨由官方組織實(shí)施，官員如若懈怠懶政，求雨辦事不力，朝廷就會(huì)問(wèn)責(zé)或罷免官職。在天旱災(zāi)年，地方官員對(duì)組織祈雨活動(dòng)是非常積極的，既能勤政保職，又能夠?yàn)榘傩辗?wù)，如祈雨成功，朝廷更會(huì)褒獎(jiǎng)及升遷。當(dāng)久旱祈雨不至?xí)r，皇帝帶頭責(zé)躬自省、檢點(diǎn)過(guò)失或向天下發(fā)布“罪己詔”，對(duì)神靈以示自己的虔誠(chéng)和對(duì)百姓的仁愛(ài)之心。宋淳化年初，發(fā)生旱蝗之災(zāi)，太宗皇帝為祈雨準(zhǔn)備以暴曬自焚的方式獲得神靈的感應(yīng)，可見(jiàn)祈雨在當(dāng)時(shí)的重要性非同一般?！端问贰肪?《太宗二》載：

（淳化元年）以歲旱、彗星謫見(jiàn)，詔曰：“朕以身為犧牲，焚于烈火，亦未足以答謝天譴。當(dāng)與卿等審刑政之闕失、稼穡之艱難，恤物安人，以祈玄祐。”……（淳化二年）己巳，以歲蝗旱禱雨弗應(yīng)，手詔宰相呂蒙正等：“朕將自焚，以答天譴?！币钊斩?，蝗盡死。[8]84-87

西北地區(qū)因地理環(huán)境受限，時(shí)常發(fā)生久愆雨澤的情況。鳳凰山北臨渭水，山勢(shì)雄偉高大，自古以來(lái)是秦州鎮(zhèn)山，祈雨祭祀多發(fā)生于此。大觀三年（1109）春，秦鳳路地區(qū)大旱，莊稼枯死，百姓饑殍。春三月更是一年中天干少雨時(shí)節(jié)，在“三月二十日”，秦州官員組織了聲勢(shì)浩大的祈雨活動(dòng)。經(jīng)略安撫使姚祜親率地方官員到喬岳祭祀，希望神靈憐憫黎民蒼生，能灑降春雨滋潤(rùn)大地，以緩解秦州民眾的生活與農(nóng)耕所需。關(guān)于北宋大觀時(shí)期秦鳳路的旱災(zāi)和饑荒，文獻(xiàn)記載較為詳細(xì)，《宋史》卷20《徽宗二》載：

（大觀元年）是歲，秦鳳旱?！ù笥^三年）是歲，江、淮、荊、浙、福建旱。秦、鳳、階、成饑，發(fā)粟振之，蠲其賦。[8]379-383

大觀元年至大觀三年的旱災(zāi)饑荒，天水地方志書(shū)亦有相同的記載，清乾隆《直隸秦州新志》卷6《風(fēng)俗》記載為：“徽宗大觀元年秦鳳旱。三年秦鳳饑。”[11]

按文獻(xiàn)和碑文記載，自大觀元年開(kāi)始，秦鳳路出現(xiàn)多年不遇的大旱天氣，久旱不雨，災(zāi)情一直持續(xù)至大觀三年，造成了秦鳳路大面積的饑荒。朝廷應(yīng)對(duì)災(zāi)情的方法，主要是向受災(zāi)地區(qū)撥發(fā)救災(zāi)糧食，免除賦稅，以減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。開(kāi)春之際莊稼缺水，必然會(huì)導(dǎo)致顆粒無(wú)收，農(nóng)作物收成的好壞直接影響政治和社會(huì)的穩(wěn)定，在地方解決旱災(zāi)的基本辦法就是官民祈禱神靈，取湫祈雨，希望上天普降甘霖緩解旱情，碑文所述事件與史料記載、歷史背景完全相符。

（二）喬岳祈雨祭祀的規(guī)格

宋初為了規(guī)范奉祀禮儀制度，曾組織人員依照古制進(jìn)行考訂辨證，制定《祀儀》，設(shè)立五禮。由太常寺掌管禮樂(lè)祭祀，專(zhuān)司國(guó)家常祀，明確祭祀對(duì)象及規(guī)格制度，并將相應(yīng)細(xì)則頒印全國(guó)執(zhí)行，違者論罪?！端问贰肪?8《吉禮一》載：

五禮之序，以吉禮為首，主邦國(guó)神祇祭祀之事。凡祀典皆領(lǐng)于太常。歲之大祀三十：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，……其諸州奉祀，則五郊迎氣日祭岳、鎮(zhèn)、海、瀆，春秋二仲享先代帝王及周六廟，并如中祀。州縣祭社稷，奠文宣王，祀風(fēng)雨，并如小祀。凡有大赦，則令諸州祭岳、瀆、名山、大川在境內(nèi)者，及歷代帝王、忠臣、烈士載祀典者，仍禁近祠廟咸加祭。[8]2425

北宋大觀三年（1109）秦鳳路喬岳祈雨，按碑文所獻(xiàn)祭拜用品為“牲幣”，即犧牲和幣帛。犧牲是供祭祀用的純色全體牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”，一般特指古代供宴饗及祭祀的三牲，即牛、羊、豬。幣帛，是用于祭祀中的紙幣和絲織布帛?！吨芏Y》卷3《地官司徒二》載：“凡祭祀，共其犧牲。（今注）‘犧牲：毛羽色純體完之祭牲’。”[15]127-128

古代祭祀規(guī)格有大祀、次祀、小祀之分，其祭祀對(duì)象和祭品亦不盡相同。犧牲和幣帛是祭祀禮儀中次祀所用祭品，主要用于祭祀日月星辰、土神谷神、五行之神、五岳山神?！吨芏Y》卷5《春官宗伯三》載:

肆師之職，掌立國(guó)祀之禮，以佐大宗伯。立大祀,用玉帛牲牷；立次祀，用牲幣；立小祀，用牲。（今注）“大祀：謂天地、宗廟等。次祀：謂日月星辰、社稷、五祀、五岳等。小祀：謂司中、司命、風(fēng)師、雨師、山川百物等”。[15]205-206

鳳凰山為秦州鎮(zhèn)岳，山巔岱岳廟內(nèi)供“東岳大帝”，按朝廷的制度選用“中祀”祭祀規(guī)格，祭品為整只三牲和幣帛，即全體的牛、羊、豬及冥幣絲帛禮品等。按宋時(shí)祈雨過(guò)程，祭祀有一定的道場(chǎng)儀式及禱祝文辭等，因碑文記事簡(jiǎn)略，地方文獻(xiàn)又無(wú)記載，詳情不得而知。這次喬岳祈雨是否甘雨降集，結(jié)果已無(wú)法考知，其“牲幣”之禮對(duì)了解宋代秦州祈雨祭祀過(guò)程具有參考作用。

（三）喬岳與鳳凰山的關(guān)系

祈雨之地喬岳，按碑石出土地點(diǎn)為鳳凰山，位于今麥積區(qū)新陽(yáng)鎮(zhèn)西南，山峰最高處海拔1895米，據(jù)文獻(xiàn)記載，鳳凰山古稱(chēng)“邽山”，遠(yuǎn)古時(shí)代森林茂密，山中有食人怪獸出沒(méi)，濛水源于山腳之南。濛水即今發(fā)源于鳳凰山的羅峪河，今向東南而流匯入天水市城區(qū)的藉河?！渡胶＝?jīng)·西次四山經(jīng)》載：

又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝。[16]

渭河經(jīng)麥積區(qū)新陽(yáng)鎮(zhèn)繞鳳凰山北側(cè)東流，按河流的位置走向與山形地貌證明，邽山即今鳳凰山?！端?jīng)注·渭水》載：

（渭水）又東過(guò)上邽縣，渭水東歷縣北封山流之陰，徑固嶺東北，東南流……北有濛水注焉，水出縣西北邽山，翼帶眾流，積以成溪，東流南屈，逕上邽縣故城西側(cè)，城南出上邽。[17]

古時(shí)邽山高大雄偉，峰巒直插云霄，是秦州鎮(zhèn)山。今鳳凰山四周山水縈回，風(fēng)景氣象萬(wàn)千，是天水境內(nèi)的名山靈岳。按州志所載，古邽山即為鳳凰山，清光緒《秦州直隸州新志》卷1《山水》載：“鳳凰山，即邽山，州之鎮(zhèn)山。”[18]

鳳凰山巔的廟宇歷代修葺不斷。相傳漢代在山麓最早建有媧皇廟，唐代又建唐公廟，宋元以來(lái)，山巔再建岱岳廟。明代重修東岳廟，增建玄月宮、廣嗣宮。清乾隆《直隸秦州新志》卷2《山川》載：

鳳凰山，西北五十里，山勢(shì)翩然南旋若鳳。媧皇廟傳在鳳凰山麓，久廢?！乒珡R在鳳凰山，唐初有天下，為其祖虎立廟，宋初廢。[11]

清初在鳳凰山上又建雞頭寺，后在同治年間毀于戰(zhàn)亂?，F(xiàn)鳳凰山東岳廟屬縣級(jí)文物保護(hù)單位，部分殿宇建筑多為近年新建。民國(guó)時(shí)期地方志有詳細(xì)記載，民國(guó)《天水縣志·建置·寺觀》條載：

雞頭寺，在鳳凰山顛。清初重修，同治中毀于回匪，今遺址尚存。[19]

按《說(shuō)文》中，“喬，高而曲也”。喬岳，即高山。《詩(shī)·周頌·時(shí)邁》載：

懷柔百神，及河喬岳。注釋?zhuān)簡(jiǎn)?，高。岳，山岳。喬岳指高峻的山岳。一說(shuō)指岱宗泰山。[20]

鳳凰山之名始見(jiàn)于元代《鳳凰山岳廟碑》，其山姿如翩然翱翔的彩鳳，故名。秦漢時(shí)鳳凰山稱(chēng)邽山，為邽戎聚集地域。山巔因有東岳廟，在宋代祈雨祭祀中亦稱(chēng)“喬岳”。明清以來(lái)山名相沿至今。鳳凰山地理脈絡(luò)與朱圉、鳥(niǎo)鼠山相接，古時(shí)林木遮天蔽日，天然林海望不到頭。雨雪霏霏之際，高山奇峰上霧氣彌漫、煙云繚繞，民間相傳是神仙出沒(méi)之地。民眾認(rèn)為山峰極高之地，就距離行云降雨的神靈越近，求雨會(huì)更加靈驗(yàn)。因此，每逢天旱年月，鳳凰山周?chē)癖妼⑶笥甑膬x式地點(diǎn)選在山巔東岳廟，沐浴焚香，俎豆尸祝，饌脯饗神，東岳神靈多有感應(yīng)，雨澤經(jīng)常如期而至。因東岳神靈祈禱即應(yīng)，故漢唐以來(lái)，雩祀之儀相習(xí)為常，歷經(jīng)千年的積淀和傳承，在鳳凰山東岳廟宇祈雨現(xiàn)是地方的非遺民俗文化之一。今存明代碑石對(duì)鳳凰山祈雨之事亦有明確記述，明萬(wàn)歷四十年（1612）《重修鳳凰山廟宇記》碑載：

州西北四十里，舊有東岳廟宇，所棲之處名曰鳳凰山。是山也，發(fā)自朱圉、鳥(niǎo)鼠，其來(lái)脈甚遠(yuǎn)且巨。……其神之威靈森嚴(yán)，昭昭不爽，郡之士大夫以至氓庶，莫不尊崇奉祀。凡水旱疫癘，禱之即應(yīng)，捷若枹鼓。至于辰誕，有設(shè)醮者，有獻(xiàn)牲醴者，有燃燈燭者，雷動(dòng)云從，絡(luò)繹不絕。而又月月辰誕，皆致祀焉。[6]94

四、《秦鳳閔雨碑》的書(shū)法價(jià)值

宋于建國(guó)之后，采取修文偃武和科舉取士的國(guó)策，為宋代文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。淳化三年（992），太宗皇帝詔令將歷代書(shū)法名跡編撰摹刻，拓印裝訂成《淳化閣帖》10卷，流布社會(huì)以供臨習(xí)，這對(duì)書(shū)法推廣和傳播提供了十分有利的基礎(chǔ)條件。由于徽宗皇帝對(duì)書(shū)畫(huà)的熱衷和沉迷，崇寧三年（1104），朝廷專(zhuān)門(mén)設(shè)置書(shū)畫(huà)算學(xué)。宣和六年（1124），又置御前書(shū)藝所，這些專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀的書(shū)畫(huà)人才，使宋代文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)巔峰階段。宋代對(duì)書(shū)學(xué)的學(xué)習(xí)課程、考試等級(jí)及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)制定出詳細(xì)的要求，學(xué)生需具備全面的文化修養(yǎng)?！端问贰肪?57《選舉三》載：

書(shū)學(xué)生，習(xí)篆、隸、草三體?！怨盼?、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法。考書(shū)之等，以方圓肥瘦適中，鋒藏畫(huà)勁，氣清韻古，老而不俗為上；方而有圓筆，圓而有方意，瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中；方而不能圓，肥而不能瘦，模仿古人筆畫(huà)不得其意，而均齊可觀為下。[8]3688

北宋發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，寬松的文化政策，造就了蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等書(shū)法領(lǐng)軍人物，其余見(jiàn)于史籍記載的書(shū)法家多達(dá)八百余人。宋徽宗取眾家之長(zhǎng)，兼容出新，創(chuàng)立別具一格的“瘦金體”，瘦金體的特點(diǎn)是瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)。運(yùn)筆飄忽快捷，筆跡瘦勁，具有“天骨遒美，逸趣藹然”的自然之韻。瘦金體是一種極具個(gè)性、特色鮮明的獨(dú)特書(shū)法藝術(shù)。明代陶宗儀對(duì)瘦金體表現(xiàn)出的新穎創(chuàng)造精神十分推崇，《書(shū)史會(huì)要》卷6《徽宗》載：

萬(wàn)機(jī)之余，翰墨不倦，行草正書(shū)，筆執(zhí)勁逸。初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)“瘦金書(shū)”。要是意度天成，非可以陳?ài)E求也。[21]

碑文書(shū)寫(xiě)者姚莘，與“瘦金體”創(chuàng)立者徽宗趙佶所處同一時(shí)代，在尊書(shū)重墨的文化風(fēng)尚之下，為姚莘練習(xí)書(shū)法創(chuàng)造了優(yōu)越的條件和環(huán)境，其書(shū)法兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)具特色，頗具大家風(fēng)范。碑文所書(shū)行楷結(jié)合，其點(diǎn)畫(huà)橫豎起止及轉(zhuǎn)折形態(tài)的節(jié)奏筆畫(huà)，與“瘦金體”筆法風(fēng)格如出一轍。運(yùn)筆雋秀靈動(dòng)，筆跡瘦勁挺拔，字體疏朗俊逸，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的潮流。

碑文是在喬岳祈雨之后現(xiàn)場(chǎng)所書(shū)，章法不受公文案牘的約束，精神在自然中得以放松，在氣定神閑的心境中快筆急速完成，體現(xiàn)了書(shū)者深厚的書(shū)法功底和文化涵養(yǎng)。百余字一氣呵成，整體首尾呼應(yīng)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，形成飄逸靈動(dòng)的氣勢(shì)與美感。碑文書(shū)法風(fēng)格特色鮮明，已摒棄唐代楷書(shū)剛強(qiáng)豐腴之感，書(shū)風(fēng)以意趣為宗，推崇清新雋永，纖細(xì)瘦勁的審美情趣，表達(dá)了作者對(duì)書(shū)法新的鉆研和理解。法度之外追求藝術(shù)的自由，突破帖學(xué)的束縛，使得書(shū)法的意境更加充滿(mǎn)抽象和自然之氣，這也是宋代書(shū)法“尚意”發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢(shì)。另外，書(shū)者姚莘職責(zé)書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字，替主帥書(shū)寫(xiě)的機(jī)密奏章可呈于皇帝御覽，其骨感清瘦的書(shū)法風(fēng)格可能會(huì)受到皇帝的贊許。因此，瘦金體因風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性強(qiáng)烈，又符合統(tǒng)治階層的審美取向，所以成為當(dāng)時(shí)普遍流行的書(shū)體之一。

全國(guó)有關(guān)瘦金體的碑刻十分稀少，現(xiàn)存《大觀圣作之碑》（宋大觀二年刻石，位于河北平鄉(xiāng)縣學(xué)宮）、《大元崇道詔書(shū)之碑》（元大德六年刻石，位于天水市玉泉觀）、《秦鳳閔雨碑》，均為瘦金體書(shū)寫(xiě)，碑文顯現(xiàn)出瘦金體書(shū)法的神韻與法度。這些碑刻書(shū)風(fēng)相承、時(shí)代相沿，是研究瘦金體書(shū)法發(fā)展過(guò)程中的珍貴實(shí)物資料，具有重要的書(shū)法研究和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

《秦鳳閔雨碑》歷經(jīng)近千年的歲月滄桑與社會(huì)更替，能保存至今確屬不易。碑文雖僅有百余字，但承載的歷史信息和文化價(jià)值卻不容小覷。碑文蘊(yùn)含的史料能與歷史相互印證，又能糾正《宋史》中的缺誤，具有重要的文獻(xiàn)補(bǔ)遺價(jià)值，對(duì)證經(jīng)補(bǔ)史發(fā)揮了重要作用。“喬岳”祈雨祭祀，是了解秦州民俗、鳳凰山之名沿革變化的翔實(shí)資料。碑文時(shí)代特色鮮明的“瘦金體”書(shū)法，又是研究宋代書(shū)法藝術(shù)的珍貴實(shí)物。碑文涉及諸多文化研究領(lǐng)域，對(duì)考證地方歷史，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，服務(wù)社會(huì)發(fā)展具有重要的史料參考價(jià)值。