吳瑋

摘 要：張掖大佛寺是一座我國著名的佛教藝術(shù)博物館，其集各種文化于一身，包括塑像、彩繪、書法、佛經(jīng)以及磚雕等?！段饔斡洝饭适卤诋嬍菑堃创蠓鹚碌逆?zhèn)寺之寶之一，繪于大佛殿內(nèi)大佛身后墻壁上，壁畫由若干個(gè)獨(dú)立的故事組成。

關(guān)鍵詞：張掖大佛寺;西游記;壁畫

張掖大佛寺位于古絲綢之路河西走廊中部，甘肅省張掖市甘州城區(qū)中心。據(jù)考證，寺院所在地最初是建于西晉惠帝永康元年（300）的迦葉如來寺，在北魏時(shí)期，梁武帝下令滅佛殺僧，寺院被毀，成為廢墟。西夏崇宗永安元年（1098），西夏嵬咩國師在迦葉如來寺廢墟下挖出了古臥佛像，隨即有了在此處修建寺院和塑造佛像的愿望。當(dāng)時(shí)，嵬咩國師一方面在張掖本地募集資金和物資，另一方面積極爭取西夏朝廷的支持。公元1103年，西夏崇宗李乾順頒旨建設(shè)臥佛寺，并賜額“臥佛”。初建的臥佛寺，雄偉壯觀，由此奠定了皇家寺院的基礎(chǔ)。此后，該寺就成了西夏至元代諸朝的皇家寺院。

張掖大佛寺大佛（圖1）身長34.5米，是亞洲最大的室內(nèi)臥佛。張掖大佛寺是一座集各種藝術(shù)形式為一體的著名佛教藝術(shù)博物館，其建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)且渾厚莊嚴(yán)。張掖大佛寺具有一定的地方特色和藝術(shù)魅力，是我國古代西夏王國中具有代表性的藝術(shù)瑰寶。其中有全國僅有的西夏黨項(xiàng)民族所建設(shè)的佛教建筑，也有著全亞洲最大的室內(nèi)泥塑臥佛，并且內(nèi)部還有世間罕見的明代手書金經(jīng)以及大量的精品文物和館藏。

西游記故事壁畫是張掖大佛寺的鎮(zhèn)寺之寶之一，繪于大佛殿內(nèi)大佛身后墻壁上。這幅壁畫色彩斑駁，繪于明末清初，是大佛殿內(nèi)時(shí)代較早、藝術(shù)價(jià)值較高的壁畫，距地面高1.55米，上下兩端用墨線勾出邊欄，邊欄內(nèi)繪纏枝牡丹。西游記故事壁畫居于正中，殘長約4.4米，殘高約2.9米，面積約12.7平方米。壁畫前今塑地藏王菩薩像一尊。

壁畫（圖2、圖3）由若干個(gè)獨(dú)立的故事組成。畫面上有險(xiǎn)山怪石、參天古木、奔流溪水、云霧纏繞、高山火海，繪有“取水子母河”“大圣拜觀音”“活人人參果”“大戰(zhàn)紅孩兒”等故事情節(jié)。其中的各種人物刻畫得神靈活現(xiàn)，且線條細(xì)致有神，如孫悟空、豬悟能、沙僧以及觀音菩薩等。另外在壁畫的刻畫中，各種神、魔、樹等都被刻畫得十分細(xì)致，有動(dòng)有靜、有明有暗、有隱有現(xiàn)，色彩線條十分傳神。在后人的研究中認(rèn)為，該壁畫所刻畫的內(nèi)容與中國古代小說《西游記》中所描寫的內(nèi)容有很多不同的地方，尤其是豬悟能的形象刻畫。小說中豬悟能是一個(gè)好吃懶做的形象，經(jīng)常使人又氣憤又好笑，但是在壁畫的內(nèi)容中豬悟能卻是一個(gè)十分勤勞的可愛角色，在艱苦的取經(jīng)路上，沉甸甸的行李擔(dān)子挑在他的肩上，在深澗取水，與妖魔奮戰(zhàn)都是他。

經(jīng)過仔細(xì)研究，大佛殿內(nèi)西游記故事壁畫與明刊本《李卓吾先生批評(píng)西游記》中的10個(gè)插圖有許多相似之處。明代刊本袁幔亭序《李卓吾先生批評(píng)西游記》在我國失傳已有很久時(shí)間，只是我國一些學(xué)者和作家在日本早些年間見到過此書。在新中國建立之后，我國藏書單位先后從民間購得兩部，此版本底本現(xiàn)存于中國歷史博物館和河南省圖書館，全書總共為120回，在書卷首頁有幔亭過客的題詞，在書中每卷有一定的點(diǎn)評(píng)，在每一回的后面有總的評(píng)價(jià)，并且每一回的文章前面都插有兩幅圖，為徽派著名刻工劉君裕、郭卓然所雕刻?，F(xiàn)參考由中州古籍出版社于2012年3月9日出版的明刊本《李卓吾先生批評(píng)西游記》影印本插圖與西夏國寺大佛殿西游記故事壁畫的10個(gè)場(chǎng)景作均有相近之處。

由于張掖大佛寺西夏至清代多次維修，對(duì)于西游記故事壁畫形成時(shí)間，國內(nèi)一些專家進(jìn)行過多次的研究和討論，但是都沒有取得一定的共識(shí)，目前一共存在三種意見：

一是元末明初說。很多專家結(jié)合張掖大佛寺建筑的發(fā)展歷程以及取經(jīng)壁畫的殘缺程度和風(fēng)格特點(diǎn)，推測(cè)該壁畫的完成年代在元末明初。而壁畫中西游記故事要早于小說200多年，這也說明了西游的故事在民間早已廣為流傳。

二是明末清初說。張掖大佛寺大佛殿內(nèi)西游記故事壁畫與明刊本《李卓吾先生批評(píng)西游記》中的10個(gè)插圖構(gòu)圖多有相似，固成畫時(shí)間應(yīng)該為明末清初。筆者通過研究比較傾向這個(gè)論斷。

三是清代說。很多專家根據(jù)寺內(nèi)的臥佛體態(tài)和佛壇屏壁質(zhì)地以及大殿中墻壁質(zhì)地的細(xì)微差異，認(rèn)為其是在清代制作，理應(yīng)是小說《西游記》的衍生物。

參考文獻(xiàn)

[1]唐國增.圖說西游記與張掖[M].蘭州：甘肅文化出版社，2015.