吳焜 李林

摘要：鄉(xiāng)村公共文化空間不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生發(fā)地，更是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，是我國農村公共文化服務體系建設的核心內容，在中國特色社會主義建設中有著特殊的意義和價值。新的歷史時期，無論是中國特色社會主義建設的目標要求、還是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要，抑或是信息技術、科技創(chuàng)新使公共空間發(fā)生的“質變”“裂變”，都將形成巨大的推動力，推動我國鄉(xiāng)村公共文化空間獲得新的發(fā)展。中國特色社會主義新時代，鄉(xiāng)村公共文化空間的主要發(fā)展將呈現(xiàn)如下趨勢：一、從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”的回歸;二、從“鄉(xiāng)村公共文化空間重構”到“社會主義鄉(xiāng)村公共文化空間的建構”;三、從“鄉(xiāng)村公共文化空間主體”到“城鄉(xiāng)公共文化空間共同體”的發(fā)展;四、從“現(xiàn)實公共文化空間”向“虛擬公共文化空間”的拓展。

關鍵詞：鄉(xiāng)村公共文化空間;新時代;趨勢

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2020.03.013

什么是“鄉(xiāng)村公共文化空間”？在“鄉(xiāng)土中國”社會里，鄉(xiāng)村是最重要的細胞，也是最基本的公共文化空間單元?！班l(xiāng)村公共文化空間”是鄉(xiāng)村人際交往的主要空間、文化傳承的主要載體。[1]這是一個既包括農村文化生活所依托的物理場域，又涵蓋文化資源、文化活動和文化機制在內的整體性概念。[2]鄉(xiāng)村公共文化空間具有意義闡釋和價值生產功能，是鄉(xiāng)村文化建設的根基。對生于斯、長于斯的村民來說，鄉(xiāng)村公共文化空間不但是日常文化生活的“場域”，更是個體存在的意義及精神價值的體現(xiàn);對于社會主義國家來說，鄉(xiāng)村公共文化空間是基層公共文化服務體系建設的重要對象，也是公民基本公共文化權益得到保障的前提，更是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn);對中華民族來說，鄉(xiāng)村公共文化空間是中華文化之根脈所在，承載著中華民族的集體記憶，是民族文化認同的重要基礎，是鄉(xiāng)愁的來處。

2017年，黨的十九大提出“中國特色社會主義進入新時代”這一重大判斷，這是對我國發(fā)展歷史方位的新判斷，具有特有的鮮明特征和中國標志。[3]黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，其最鮮明、最根本的影響，就是促進社會主要矛盾的轉化：由“物質文化需要”升級為“美好生活需要”，由“落后的社會生產”轉變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”。[4]針對農村發(fā)展，黨中央提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，明確了“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”總要求①。新的歷史時期，無論是國家力量、鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略引導，或是社會主要矛盾轉化、民間文化需求激發(fā)內生動力等影響因素，都將成為重要的驅動力，推動我國鄉(xiāng)村公共文化空間獲得新的發(fā)展。當前，研判鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展趨勢，對促進鄉(xiāng)村振興、促進中國特色社會主義文化建設具有重要的理論和實踐意義。

一、從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”回歸

黨的十九大報告中，把長期以來對農村的稱謂從“農村”變成了“鄉(xiāng)村”，那么，為什么十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”而非“農村振興戰(zhàn)略”？“農村”與“鄉(xiāng)村”究竟有什么差別？從概念及使用看，在我國日常表達和學術研究中，對“農村”和“鄉(xiāng)村”的使用并無嚴格限定，在辭海中“農村”與“鄉(xiāng)村”也是通用的。但從歷史看，我國先有“鄉(xiāng)村”后有“農村”，“鄉(xiāng)村”比“農村”歷史更為悠久。近代之前，中國傳統(tǒng)社會里只有“鄉(xiāng)村”，沒有“農村”，這是中國幾千年文明史中一直沿用下來的稱謂。近代以來，受西方“三次產業(yè)”分類影響，開始把專事農業(yè)生產的經濟單元稱為“農村”，“農村”逐漸替代了“鄉(xiāng)村”。從我國社會發(fā)展來看，實際上“農村”與“鄉(xiāng)村”交替使用，既有上世紀30年代的“中國鄉(xiāng)村建設”，也有50、60年代的“社會主義新農村建設”，以及十九大新提出的“鄉(xiāng)村振興”。有學者指出，隨著改革開放帶來農村社會的系列變革，“農村”概念其實已很難適應社會發(fā)展的實踐，其地域的模糊性、不確定性和社區(qū)特征的不明顯性等使這一概念的外延突破了其內涵，建議用“鄉(xiāng)村”來代替“農村”概念。[5]“鄉(xiāng)村”是一個攜帶著中華民族五千年文明基因，且集生活與生產、社會與文化、歷史與政治多元要素為一體的人類文明體。[6]鄉(xiāng)村承載著中華民族濃郁的鄉(xiāng)土情懷，也是鄉(xiāng)土社會的根本特征。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，黨中央從“農村”轉向“鄉(xiāng)村”的表達，雖然只是一字之差，但內涵及意義卻有很大不同。用具有中華傳統(tǒng)文化特色、內涵更豐富、外延也更廣的“鄉(xiāng)村”替代“農村”，打破了一直以來我國沿用基于現(xiàn)代產業(yè)體系分類、專指從事農業(yè)生產經濟體的“農村”概念，這不僅僅是概念的變化，也不僅僅是復古，而是用更為全面、系統(tǒng)、發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)村社會，要促進鄉(xiāng)村的全面振興，這是一種認識論的提升，也體現(xiàn)了黨中央對我國鄉(xiāng)村振興的新定位和新要求。

新時代從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”的回歸，一方面，是指我國鄉(xiāng)村公共文化空間建設要回歸鄉(xiāng)村的本源，尋找文化根底、文化的根本屬性。鄉(xiāng)村公共文化空間是五千年中華文明之根脈所在，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的最重要載體，也是鄉(xiāng)村文明復興的關鍵。因此，要大力挖掘優(yōu)秀農耕文明，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神、道德規(guī)范、價值理念，弘揚正能量，充分發(fā)揮公共文化空間的意義闡釋與價值生產功能，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在公共文化空間生產中的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，培育鄉(xiāng)村社會的公共精神、塑造鄉(xiāng)風文明。另一方面，要從廣義范圍理解、建設鄉(xiāng)村公共文化空間。在我國，對“公共文化”的狹義理解，是指政府為全體民眾提供的文化服務，屬于國家“公共服務”的一個重要組成部分，[7]這也是當前我國城鄉(xiāng)公共文化建設的主體部分，核心模式為政府主導的新型公共文化空間。但由于受歷史等多重因素影響，我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)仍然保留著大量民俗形態(tài)的公共文化，在規(guī)范鄉(xiāng)村社會的生產、生活秩序中曾扮演著重要角色，[8]這類是廣義范圍內的“公共文化”。因此，我國公共文化、公共文化服務體系建設中事實上存在著政府與社會的“雙元主體”。[9]與之相應，現(xiàn)實中我國鄉(xiāng)村公共文化空間也存在兩個大類：一類是狹義的“農村公共文化空間”，即政府主導，為保障公民文化權益所提供的系列農村公共文化服務體系建設，例如“三館一站”公共文化設施、以及“送戲下鄉(xiāng)”等相關公共文化活動;另一類是廣義的“農村公共文化空間”，還包括由民間主導，傳統(tǒng)意義上的公共文化空間，如廟會、節(jié)慶、街市、集市等，在現(xiàn)實中，這類傳統(tǒng)公共文化空間的民眾參與度更高，也更受村民喜愛。從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”回歸，也指在鄉(xiāng)村文化建設中，要從狹義公共文化空間擴展到廣義公共文化空間，既要重視政府主導的、新型公共文化空間建設，也要重視民間主導、傳統(tǒng)公共文化空間的發(fā)展和建設，要充分發(fā)揮不同主體公共文化空間的功能和作用，促進兩類公共文化空間的共同發(fā)展及融合互動。

二、從“鄉(xiāng)村公共文化空間重構”到“社會主義公共文化空間建構”

在我國鄉(xiāng)村歷史發(fā)展進程中，“重構”（Reconstruction），不是一個新詞。重構的起因，往往是由于被破壞、被摧毀、被解構等。梁漱溟先生曾指出，“中國近百年史，也可以說是一部鄉(xiāng)村破壞史”②。這些對文化屬性的破壞，可從“禮俗、制度、學術、思想”等的改變來觀察到。那么，應當如何進行鄉(xiāng)村建設？如何應對這些破壞？當時的學者們紛紛提出“重構”鄉(xiāng)村社會的各種思想并開展試驗，開啟了轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設運動。隨著歷史車輪的滾滾前行，上世紀70年代末，我國開始推行改革開放政策，進行經濟體制改革，在快速城市化、市場經濟理念的影響下，引發(fā)了中國鄉(xiāng)村社會的劇變。有學者分析提出，“公共性消解”成為這一時期農村文化最突出的特點：農民公共文化生活日漸衰微，公共輿論瓦解，農民生活的家園，村社共同體的解體，公共精神喪失，倫理道德弱化，村莊失去了自主價值的生產能力。[10]正是農村文化建設滯后弱化了公共文化生活空間，而公共文化生活空間的弱化又進一步加劇了農村文化的衰落，形成公共文化空間與農村文化的“雙向弱化”。[11]面對社會普遍的文化貧困、鄉(xiāng)村公共文化生活隱退，鄉(xiāng)村社會日益衰落等社會現(xiàn)實，“重構鄉(xiāng)村社會和文化”再次成為我國農村建設的邏輯主線，而尋找重構的路徑則成為了農村公共文化建設的使命。例如聚焦于鄉(xiāng)村公共服務建設、鄉(xiāng)村公共空間的重構以及鄉(xiāng)村精英公共精神的培育等方面。[12]顧名思義，“公共文化空間”強調公共性，重視公民的文化權益，追求公平正義，具有明確的價值取向。但由于“重構”是一個多義詞，通常指重建，再現(xiàn);也指重建物，復原物;有改造、復興之義。因此，這里“鄉(xiāng)村公共文化空間重構”說法在表達上有些語焉不詳，容易引起歧義，這個“重構”究竟是指恢復重建、復興？還是解構、完全打破，再重新建？類似表達易造成內涵混淆。最關鍵的，是這里“重構”的目標不明晰，缺乏明確的價值取向。因此，與其說“鄉(xiāng)村公共文化空間的重構”，毋寧說“社會主義公共文化空間的建構”表達更切中要義，明確我國公共文化空間的根本性質是社會主義，明確我國鄉(xiāng)村文化建設的目標指向為“社會主義公共文化空間”建設。實際上，早在改革開放之初，黨中央就十分強調社會主義精神文明建設，明確提出社會主義制度的優(yōu)越性要體現(xiàn)在文化上，要加強社會的科學文化普及和社會主義的道德建設。2005年10月，黨的十六屆五中全會通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，該《建議》中明確提出了“建設社會主義新農村”，提出“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的20字方針，2017年10月，黨的十九大提出了“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！?0字方針，將兩個方針進行比較，可以看出黨中央對我國社會主義農村建設的總體要求在提高，內涵也更為豐富，但“鄉(xiāng)風文明”的要求始終如一，說明黨中央對社會主義農村文化建設目標的一貫性，這也是我國社會主義公共文化空間建設的核心目標。

新時代從“鄉(xiāng)村公共文化空間重構”到“社會主義公共文化空間建構”，不僅是對概念的調整，而且是伴隨著中國特色社會主義進入新時代，圍繞中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，圍繞鄉(xiāng)村文明的復興，提出了目標明確的社會主義公共文化空間的發(fā)展之路。文化建設的核心要義是思想道德和價值觀念的培育，這是與特定社會制度相聯(lián)系的文化中最根本的內容。中國特色社會主義文化是社會主義經濟和政治的反映，其核心本質是社會主義核心價值體系，而核心價值體系及核心價值觀，除了具體觀念形態(tài)的表現(xiàn)外，也滲透于村民文化和日常生活之中。[13]新時代我國鄉(xiāng)村公共文化空間建設中，必須以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本任務，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀對公共文化建設的引領作用，建構和完善中國特色社會主義鄉(xiāng)村公共文化空間。通過鄉(xiāng)村公共文化空間的場域、活動安排、制度設計等促進社會主義公共文化的空間生產實踐，激發(fā)鄉(xiāng)村社會民眾的文化自主性，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，培養(yǎng)社會主義公民的意識，促進公民道德素養(yǎng)的提升，滿足鄉(xiāng)村基層民眾對美好生活的精神追求。有學者指出，鄉(xiāng)土文化振興應當成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂。[14]由于文化趨同背景下，作為傳統(tǒng)文化、地域文化的主要積淀地和保留地，鄉(xiāng)村地域的文化價值形成其有別于城市的獨特魅力。[15]因此，在新時代鄉(xiāng)村公共文化空間建設中要充分加以利用，構建出以社會主義核心價值引領、傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有文化認同感的中國特色鄉(xiāng)村公共文化空間，探索新時代公共文化發(fā)展的中國道路和中國模式。

三、從“鄉(xiāng)村公共文化空間主體”到“城鄉(xiāng)公共文化空間的共同體”的發(fā)展

從歷史看，我國傳統(tǒng)社會一直處于城鄉(xiāng)一體的發(fā)展之中，城鄉(xiāng)并無明顯差距。隨著國家現(xiàn)代化的推進，這種“城鄉(xiāng)一體化”很快被打破，開始出現(xiàn)“城鄉(xiāng)背離化”。有學者指出“在近百年中國現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)村不斷衰敗凋敝，這跟近百年來我國所選取的經濟發(fā)展道路不無關系?！盵16]事實上，正是在國家積極推進工業(yè)化、城市化政策主導下，我國重工業(yè)、輕農業(yè)，重城市、輕鄉(xiāng)村現(xiàn)象日益突出。農業(yè)開始讓渡工業(yè)，農村讓渡城市，鄉(xiāng)村漸趨隱退，完全成為城市生產糧食的保障基地，成為城市化的緩沖地和蓄水池，依附于城市，為城市服務、為工業(yè)服務。隨著大量農村人口的流失，鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象突顯。一方面，伴隨著經濟體制改革，快速的市場化、城市化進程使城市建設獲得舉世矚目的成就;另一方面，農村經濟、政治、文化、社會發(fā)展卻全面遲滯。特殊的城鄉(xiāng)發(fā)展模式導致了我國獨有的“三農”問題出現(xiàn)，且日趨嚴重。長期單一向度的城市化發(fā)展路徑不僅無助于“三農”問題的解決，而且還導致了城鄉(xiāng)差距越來越大。[17]我國“三農”問題中，最先解決的是農業(yè)問題。早在2004年，“三農”問題專家陸學藝就曾指出，“我國‘三農問題總的情況是農業(yè)問題已基本上得到解決，但農民問題和農村問題還很嚴重?！庇捎跉v史欠賬過多、基礎薄弱，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調的矛盾依然突出，現(xiàn)階段，我國發(fā)展最大的不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分是農村發(fā)展不充分。[18]

城市和鄉(xiāng)村，可謂客觀存在的兩種對立形態(tài)。自從有了城市和鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)關系就一直是人類社會關注的焦點問題之一。城市和鄉(xiāng)村如何發(fā)展？應構建何種城鄉(xiāng)關系？早期空想社會主義者莫爾曾提出過建立城鄉(xiāng)無差別的理想社會;馬克思和恩格斯則批判了資本主義制度下的城鄉(xiāng)對立，提出了城鄉(xiāng)一體化的思想。2003年，黨的十六大正式提出了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”的概念;2005年，習近平在任浙江省委書記時，提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要突破城鄉(xiāng)二元結構，把城市與鄉(xiāng)村作為一個整體來籌劃，通過工業(yè)支持農業(yè)，城市反哺農村，著力形成以工促農，以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展機制，實現(xiàn)城鄉(xiāng)互補、互促共進、協(xié)商發(fā)展和共同繁榮?！泵鞔_闡述了其城鄉(xiāng)發(fā)展的思想。2012年，黨的十八大提出“推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，增強農村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進城鄉(xiāng)共同繁榮”。2017年，十九大正式提出了“城鄉(xiāng)融合”，強調要推動城鄉(xiāng)要素自由流動、平等交換，促進公共資源城鄉(xiāng)均衡配置。在我國《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中，則明確了鄉(xiāng)村要與城鎮(zhèn)“互促互進、共生共存”，共同構成人類活動的主要空間。在我國城鄉(xiāng)發(fā)展歷程中，自從2000年我國正式提出“城鎮(zhèn)化”，到后來的“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌——城鄉(xiāng)一體化——城鄉(xiāng)融合”城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)價值的趨同、城鄉(xiāng)的共生發(fā)展，可以看到黨中央的城鄉(xiāng)發(fā)展理念和對城、鄉(xiāng)的明確定位。

新時代從“鄉(xiāng)村公共文化空間主體”到“城鄉(xiāng)公共文化空間的共同體”的發(fā)展，有三層含義：第一，城市公共文化空間和鄉(xiāng)村公共文化空間共同組成了我國的公共文化空間③。這里的“城鄉(xiāng)公共文化空間共同體”，不是“你中有我，我中有你”的完全城鄉(xiāng)一體，而是指“城鄉(xiāng)發(fā)展共同體”，正是這一共同體構成了中國特色公共文化空間的重要組成部分。在國家城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略的大背景下，“鄉(xiāng)村公共文化空間”與“城市公共文化空間”應當是一個共同體，而不應是單一向度的發(fā)展，不應當再就鄉(xiāng)村談鄉(xiāng)村，而是要從利益共同體、發(fā)展共同體的視角來統(tǒng)籌謀劃，通過資源要素在城鄉(xiāng)之間的合理配置，實現(xiàn)城鄉(xiāng)公共文化空間的全面發(fā)展，共生共榮。第二，由于長期的城鄉(xiāng)失衡、突出的城鄉(xiāng)二元結構，也導致了我國公共文化空間的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。即便近年來國家大力推動基層公共文化建設，推進基本公共文化服務標準化和均等化，但目前我國城鄉(xiāng)公共文化空間二元化的現(xiàn)象仍然十分突出。城鄉(xiāng)公共文化投入差距巨大，大部分城市公共文化設施完備，尤其發(fā)達地區(qū)、發(fā)達城市，公共文化設施高配現(xiàn)象突出，如動輒建設數(shù)億、上十億的劇場，高投入、高成本，但不少卻低效率運行。而大量基層，如縣級、尤其村級公共文化設施，以及一些中西部落后地區(qū)，鄉(xiāng)村文化設施缺口大，文化活動十分匱乏，同時也存在政府供給與基層文化需求不匹配，資源閑置浪費等現(xiàn)象。因此，要改變當前公共文化空間突出的城鄉(xiāng)失衡、打破長期存在的城鄉(xiāng)二元結構，同時也要改變公共文化配套設施、公共文化服務供需不平衡、結構失衡的現(xiàn)狀，逐步實現(xiàn)均衡發(fā)展。第三，要加強“鄉(xiāng)村公共文化空間”與“城市公共文化空間”的融和互動。這里的“融和”指融合與和諧，要構建城鄉(xiāng)良性互動、和而不同、協(xié)調發(fā)展的公共文化空間互動機制，實現(xiàn)共贏，并充分發(fā)揮城鄉(xiāng)公共文化空間的各自優(yōu)勢和特色，形成具有獨特魅力的中國特色公共文化空間。同時，要注重挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢，培育新時代鄉(xiāng)風文明，促進鄉(xiāng)村社會對傳統(tǒng)文化的認同，通過空間生產的轉化，使其內化為鄉(xiāng)村公共文化的發(fā)展動力，推動鄉(xiāng)村振興，重塑與城市“各美其美、美美與共”的鄉(xiāng)風文明。

四、從“現(xiàn)實公共文化空間”到“虛擬公共文化空間”的拓展

世界范圍內開始的信息技術革命，給人類社會帶來巨大而深遠的影響，它使社會的形態(tài)發(fā)生改變，使社會重組和再結構化，新的時空和新的時空觀也由此產生。1986年，加拿大威廉·吉布森（William Ford Gibson）提出“賽博空間”（Cyberspace）的概念，指沒有具體客觀實體的世界，由此產生了虛擬空間、網(wǎng)絡空間等新概念。1996年，曼紐爾·卡斯特爾（Manuel Castells）在其著名的《網(wǎng)絡社會的興起》等信息時代三部曲指出，網(wǎng)絡社會的空間可以區(qū)分為地域空間和“流的空間”，這是一種新的空間形式，通過網(wǎng)絡的互聯(lián)互通，信息在世界范圍內形成流動。在公共文化領域，由于信息技術使社會發(fā)生空前裂變，時空壓縮，改變了傳統(tǒng)的物理形態(tài)空間，產生了虛擬的公共文化空間，這是一種完全不同于傳統(tǒng)的文化空間樣態(tài)，它深入到社會生活的各個領域，其泛在性加強，處于無中心化和恒變之中，這種新型空間和傳統(tǒng)空間相比，已發(fā)生了質的變化。虛擬公共文化空間在我國公共文化服務體系建設中已受到高度重視，如當前大力推進的公共數(shù)字文化建設，充分運用數(shù)字化、信息化的網(wǎng)絡平臺，可有效提升公共文化的服務能力，拓展公共文化的傳播范圍。

網(wǎng)絡空間已成為人類社會最重要的活動空間之一，成為當今世界不容忽視的重要領域。黨的十九大報告中提出要“加強互聯(lián)網(wǎng)內容建設，建立網(wǎng)絡綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡空間?！绷暯娇倳洀娬{，要樹立網(wǎng)絡空間思維，使網(wǎng)絡空間與現(xiàn)實空間共同有效地服務于人類生存和國家發(fā)展。他從人類生存和國家發(fā)展的高度審視網(wǎng)絡空間，指出“網(wǎng)絡空間是人類共同的活動空間”，“互聯(lián)網(wǎng)引起了人類生存和國家發(fā)展的空間革命，網(wǎng)絡空間成為與包含傳統(tǒng)領土、領海、領空和太空在內的現(xiàn)實空間并行存在的一個新空間”。截至2018年6月，我國網(wǎng)民達到8.02億，擁有全球第一的網(wǎng)民規(guī)模。其中農村網(wǎng)民占比為26.3%，規(guī)模為2.11億。在我國《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》中指出：要“夯實鄉(xiāng)村信息化基礎”，“加快農村地區(qū)寬帶網(wǎng)絡和第四代移動通信網(wǎng)絡覆蓋步伐”。2019年中央一號文提出要實施“數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”。這些國家政策和導向為鄉(xiāng)村虛擬公共文化空間的拓展創(chuàng)新提供了良好的條件。

新時代從“現(xiàn)實公共文化空間”到“虛擬公共文化空間”的拓展，對鄉(xiāng)村公共文化空間發(fā)展來說具有如下含義：第一，虛擬空間既是文化的呈現(xiàn)載體，又是文化的生產場域，推動著公共文化生產。[19]要充分認識到新時代虛擬公共文化空間生產的重要性，以及從現(xiàn)實公共文化空間向虛擬公共文化空間發(fā)展不可逆的趨勢，把握好信息技術、科技創(chuàng)新為鄉(xiāng)村公共文化空間帶來的新發(fā)展機遇。例如，虛擬公共文化空間不但可以滿足村民對網(wǎng)絡文化的新型文化需求，更可以在網(wǎng)絡平臺上突破現(xiàn)實因素制約，使鄉(xiāng)村公共文化空間獲得超常規(guī)發(fā)展，更好地保障村民的文化權益，使鄉(xiāng)村公共文化服務建設水平得到提升。再如，虛擬公共文化空間可使傳統(tǒng)文化資源得到更好的開發(fā)利用，實現(xiàn)傳承創(chuàng)新和共享。有研究表明，通過網(wǎng)絡公共生活復興，可使分散在不同時空中的村民個體再聚合，密切社會交往，重構社會連接，實現(xiàn)“網(wǎng)絡共在”，而村民們通過網(wǎng)絡公共參與重建鄉(xiāng)土輿論，重構鄉(xiāng)約民規(guī)，重興鄉(xiāng)土精神，實現(xiàn)了鄉(xiāng)土公共性的再生產。[20]第二，要加強“虛擬公共文化空間”與“現(xiàn)實公共文化空間”的融合互動與創(chuàng)新。虛擬空間源于現(xiàn)實生活世界中的人在信息技術作用下的衍生和嬗變，虛擬與現(xiàn)實之間相互滲透、影響、塑造。虛擬公共文化空間不僅關乎我國公共文化事業(yè)的發(fā)展，更涉及意識形態(tài)安全、國家總體安全，要重視意識形態(tài)的虛擬化遷移，強化虛擬空間中社會主義意識形態(tài)的傳播，加強對虛擬空間的引導和規(guī)范管理，營造虛擬公共文化空間的良好生態(tài)，促進其健康發(fā)展。此外，要加強虛擬公共文化空間與現(xiàn)實公共文化空間的融合互動，創(chuàng)建現(xiàn)實公共文化空間與虛擬公共文化空間的相互作用、相互消長，共同發(fā)展的融合機制，構建虛擬與現(xiàn)實空間之間的新秩序。

五、結語

近年來，中國公共文化建設的“空間轉向”日益突顯。社會主義新時代，中國鄉(xiāng)村公共文化空間將呈現(xiàn)四大發(fā)展趨勢：從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”的回歸，從“鄉(xiāng)村公共文化空間重構”到“社會主義公共文化空間的建構”，從“鄉(xiāng)村公共文化空間主體”到“城鄉(xiāng)公共文化空間共同體”的發(fā)展，從“現(xiàn)實公共文化空間”到“虛擬公共文化空間”的拓展?？臻g是事物存在運動的基本方式，也是人類所面臨的一個深刻復雜而永恒的命題，伴隨著公共文化空間的深入實踐，空間的社會化與社會的空間化、空間的文化化與文化的空間化、空間的科技化與科技的空間化等現(xiàn)象不斷相互交織形成新的圖景，對人類社會產生深遠的影響，也使公共文化空間的發(fā)展面臨新的機遇與挑戰(zhàn)，新時代中國特色社會主義公共文化空間建設，需要不斷探索前行。

說明：本文系教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金“新時代中國特色鄉(xiāng)村公共文化空間重構與模式研究”項目（項目號：18YJA760061）階段性成果。

注釋：

①2017年10月18日，習近平在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》中提出的鄉(xiāng)村振興20字總要求。

②見梁漱溟《鄉(xiāng)村建設理論》《梁漱溟全集》第2卷，山東人民出版社，1989年第150頁。

③此處指與“虛擬公共文化空間”相對應的“現(xiàn)實公共文化空間”。

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Abstract：The rural public cultural space is not only the birthplace of excellent traditional Chinese culture， but also an important carrier for the creative transformation and innovative development of ?excellent traditional Chinese culture.The rural public cultural space is the core content of the construction of rural public cultural service system in China.It has special significance and value in the socialism construction with Chinese characteristics.In the new historic period， whether it is the goal of socialism construction with Chinese characteristics or the realistic need to realize the strategy of rural revitalization， or the "qualitative change" and "fission" of public space caused by information technology and technological innovation will all form a huge driving force. It will promote the development of rural public cultural space in China.In the new era of socialism with Chinese characteristics， the main development of rural public cultural space will show the following trends： First， the return from "the country public cultural space" to "rural public cultural space"; Second， from "reconstruction of rural public cultural space" to "the construction of socialism rural public cultural space"; Third， the development of "rural public cultural space subject" to the "urban and rural public cultural space community "; Forth， the development from "actual public cultural space" to "virtual public cultural space".

Key words：rural public cultural space; ?new era; trends

責任編輯：王世燕