林書(shū)傳

“復(fù)調(diào)·中國(guó)藝術(shù)生態(tài)”調(diào)查展覽項(xiàng)目”的建立初衷，是希望在體制與市場(chǎng)兩種評(píng)價(jià)機(jī)制之外的藝術(shù)家來(lái)作為調(diào)查的對(duì)象，也希望呈現(xiàn)“主旋律”之外對(duì)“多聲部”的藝術(shù)生態(tài)進(jìn)行補(bǔ)充的理想展覽狀態(tài)。南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館也希望通過(guò)展覽的理想狀態(tài)來(lái)對(duì)藝術(shù)高校的教學(xué)與學(xué)生的創(chuàng)作提供更為豐富的研究樣本。

“復(fù)調(diào)”·東南亞展覽項(xiàng)目的源起

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館于2012年年底正式啟動(dòng)“復(fù)調(diào)·中國(guó)藝術(shù)生態(tài)”調(diào)查展覽項(xiàng)目，幾乎與南藝美術(shù)館的開(kāi)館時(shí)間一致。因?yàn)榇髮W(xué)美術(shù)館的特殊屬性，南藝美術(shù)館將“復(fù)調(diào)”作為自主策劃的長(zhǎng)期展覽規(guī)劃（2013——2015為每年一期，從2015年開(kāi)始改為兩年一期）。展覽項(xiàng)目從一開(kāi)始就帶有學(xué)術(shù)研究與輔助教學(xué)的雙重期盼。

回到“復(fù)調(diào)”項(xiàng)目的策劃初衷，一個(gè)新生的美術(shù)館希望通過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的、可持續(xù)的展覽計(jì)劃，以田野考察的方式，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)生態(tài)進(jìn)行分區(qū)域的調(diào)查，通過(guò)展覽與紀(jì)錄片并行呈現(xiàn)藝術(shù)家更為真實(shí)的生存狀態(tài)與創(chuàng)作狀態(tài)。南藝美術(shù)館從2013年策劃的“復(fù)調(diào)”·江浙滬站，2014年策劃的“復(fù)調(diào)”·北京站，2015年策劃的“復(fù)調(diào)”·珠三角站，2017年策劃的“復(fù)調(diào)”·云貴川渝站，以及2019年策劃的“復(fù)調(diào)”·東南亞站都幾乎一直在選擇體制與市場(chǎng)兩種評(píng)價(jià)機(jī)制之外的藝術(shù)家來(lái)作為調(diào)查的對(duì)象。這也是“復(fù)調(diào)”展覽項(xiàng)目一直以來(lái)希望呈現(xiàn)“主旋律”之外對(duì)“多聲部”的藝術(shù)生態(tài)進(jìn)行補(bǔ)充的理想展覽狀態(tài)。也希望通過(guò)展覽的理想狀態(tài)來(lái)對(duì)藝術(shù)高校的教學(xué)與學(xué)生的創(chuàng)作提供更為豐富的研究樣本。

由于“復(fù)調(diào)”展覽的項(xiàng)目的持續(xù)生長(zhǎng)狀態(tài)，長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)研與實(shí)施的過(guò)程中，美術(shù)館的策劃團(tuán)隊(duì)也開(kāi)始思考理想之外的東西：1、對(duì)“生態(tài)”一詞的質(zhì)疑，在有形的展覽呈現(xiàn)下如何抓住無(wú)形的生態(tài)。2、對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“多聲部”（多樣性）的質(zhì)疑，藝術(shù)全球化對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)了哪些積極之外的影響。3、展覽研究的同時(shí)是否應(yīng)該平行加入對(duì)策展本體問(wèn)題的探討，例如在地性策展與行走策展的提出。面對(duì)著這些問(wèn)題，美術(shù)館在2019年策劃的“復(fù)調(diào)”·東南亞項(xiàng)目該如何出發(fā)？這也回答了為什么一個(gè)分區(qū)域調(diào)查中國(guó)藝術(shù)生態(tài)的長(zhǎng)期展覽項(xiàng)目會(huì)將東南亞當(dāng)成重要的考察與參照對(duì)象。

行走策展為方法的“復(fù)調(diào)”·東南亞

因?yàn)樵凇皬?fù)調(diào)”項(xiàng)目的執(zhí)行過(guò)程中被反復(fù)問(wèn)及：中國(guó)不同區(qū)域中藝術(shù)家的創(chuàng)作存在哪些差異性？作為”復(fù)調(diào)“項(xiàng)目一直以來(lái)的策展人，在連續(xù)兩期相繼提出：1、如果你不成功還做不做藝術(shù)家？2、如果你成功了還是不是藝術(shù)家？我近乎悲觀的認(rèn)為在自己的所見(jiàn)與判斷里，藝術(shù)全球化一個(gè)回合的市場(chǎng)浪潮下，不論是藝術(shù)資源或者是創(chuàng)作方法都正在將中國(guó)更為年輕的一代藝術(shù)家打造成外形五顏六色而形狀卻極其規(guī)整的非標(biāo)準(zhǔn)的零件，隨時(shí)可以安裝在任何一臺(tái)需要運(yùn)轉(zhuǎn)的藝術(shù)機(jī)器之上。更為“成功”的老一輩藝術(shù)家在褪去市場(chǎng)光環(huán)的同時(shí)好像也正在逐漸喪失創(chuàng)作靈感，而這一切都發(fā)生在近四十年之間。

同樣的方式，不同的時(shí)間，近十年時(shí)間藝術(shù)全球化的市場(chǎng)浪潮開(kāi)始撲向東南亞區(qū)域，那么因?yàn)殡x得太近而無(wú)法客觀的在中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作中找到的答案，是不是可以通過(guò)參與對(duì)東南亞區(qū)域的研究去找到。面對(duì)上述的問(wèn)題，南藝美術(shù)館的策劃團(tuán)隊(duì)在“復(fù)調(diào)”·東南亞的展覽選題提出時(shí)就試圖扔下了沉重的學(xué)術(shù)包袱，讓自己從常態(tài)中美術(shù)館高高在上的研究者姿態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鎸?shí)的觀察者狀態(tài)，并嘗試著用近乎嚴(yán)苛的規(guī)則來(lái)要求策展團(tuán)隊(duì)：不在去東南亞考察之前做任何跟當(dāng)?shù)厮囆g(shù)生態(tài)有關(guān)的準(zhǔn)備與調(diào)研，達(dá)到一種對(duì)調(diào)查對(duì)象人為陌生化的狀態(tài)。這種方式與幾乎與所有美術(shù)館在自主籌劃展覽項(xiàng)目時(shí)帶著既定的問(wèn)題與目的去策展的方法完全相反，且隨時(shí)有著展覽無(wú)法如期推進(jìn)或者有效執(zhí)行的風(fēng)險(xiǎn)。策展團(tuán)隊(duì)在毫無(wú)預(yù)設(shè)的狀態(tài)下去保持對(duì)研究對(duì)象的客觀性，并對(duì)研究對(duì)象保持一種長(zhǎng)時(shí)間的新鮮感與策展創(chuàng)作下的饑渴感，對(duì)每一條有可能成為展覽脈絡(luò)的線索保持著高度的警惕性。因此在這里提出的行走策展概念既是在地理上的行走，通過(guò)對(duì)東南亞各國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家的走訪與觀察來(lái)梳理和提出相應(yīng)的展覽問(wèn)題，也是在歷史中的行走，通過(guò)觀察東南亞區(qū)域面對(duì)藝術(shù)全球化浪潮沖擊與灌溉下的諸多問(wèn)題與機(jī)會(huì)來(lái)獲取解答中國(guó)問(wèn)題的答案。這是一種介于游戲與賭博之間的策展，在遵守規(guī)則的同時(shí)，我們將展覽放在方法與運(yùn)氣之間。

復(fù)調(diào)·東南亞的問(wèn)題意識(shí)

“復(fù)調(diào)”·東南亞展覽籌備與呈現(xiàn)的過(guò)程中免不了被拿來(lái)和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)相比較。與前四期展覽項(xiàng)目以年輕藝術(shù)家為對(duì)象的調(diào)研不同，“復(fù)調(diào)”·東南亞藝術(shù)家年齡跨度超過(guò)50歲（從20歲至70多歲），且年長(zhǎng)藝術(shù)家比例占多。這與策展團(tuán)隊(duì)在東南亞不斷行走后的直觀判斷有關(guān)，大量的展覽調(diào)研讓我們發(fā)現(xiàn)東南亞年輕一代的藝術(shù)家作品與其他區(qū)域中年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作相比較，無(wú)法達(dá)到期盼中的差異性。

不論從作品的視覺(jué)面貌或是藝術(shù)家對(duì)作品的語(yǔ)言表達(dá)都似乎在往當(dāng)代藝術(shù)的“全球化標(biāo)準(zhǔn)”靠齊。這與東南亞區(qū)域中藝術(shù)高校較為西式的教學(xué)方式有關(guān)，與年輕藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)際駐留經(jīng)驗(yàn)與生活方式有關(guān)，也與東南亞的殖民歷史與后殖民下復(fù)雜的文化生態(tài)有關(guān)。

與此相比較，較為年長(zhǎng)的藝術(shù)家們似乎更本能的表達(dá)著與東南亞更為貼切的本土問(wèn)題，也就是在展覽中反復(fù)被提及的“根性”問(wèn)題。例如展覽中印尼藝術(shù)家Heri Dono通過(guò)創(chuàng)作課桌前不斷點(diǎn)頭的木偶裝置來(lái)表達(dá)印尼民眾面對(duì)單一信息時(shí)所表現(xiàn)出與真實(shí)、謊言、順從有關(guān)的交織狀態(tài)，每一個(gè)木偶人頭被安裝上“匹諾曹之鼻”，寓意再顯著不過(guò)。泰國(guó)藝術(shù)家Chumpon Apisuk通過(guò)紀(jì)錄片讓曼谷較為底層的女性性工作者談及自己的夢(mèng)想，最終以呈現(xiàn)出幾乎同質(zhì)化的底層夢(mèng)想來(lái)牽引出直接的社會(huì)問(wèn)題。例如泰國(guó)藝術(shù)家Vasan以懸置皮影的方式將諸多有著權(quán)力或喜好表達(dá)權(quán)力的政治人物放在可被觀眾隨意操控和戲弄的非真實(shí)場(chǎng)景之中。越南藝術(shù)家Tuan Tran通過(guò)對(duì)自己家庭成員的采訪與紀(jì)錄來(lái)表達(dá)越戰(zhàn)期間與其最親近之人為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)而引發(fā)的人為斷指之痛，藝術(shù)家通過(guò)個(gè)人與家庭的小切入口去批判更為普遍的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。再例如菲律賓藝術(shù)家Mideo Cruz通過(guò)不斷的玩具改造，讓大量與后殖民有關(guān)的痕跡反復(fù)覆蓋菲律賓原住民宗教與文化的本來(lái)屬性，塑造了一批既可愛(ài)又可怕的視覺(jué)怪物來(lái)質(zhì)疑自己的身份。

如此種種。從中可見(jiàn)，“復(fù)調(diào)”·東南亞在藝術(shù)家與藝術(shù)作品的選擇標(biāo)準(zhǔn)上一直將能與全球化寬泛命題來(lái)進(jìn)行對(duì)抗的本土“根性”問(wèn)題作為最重要的條件。在展覽中藝術(shù)家面對(duì)較為真實(shí)的社會(huì)“對(duì)手”進(jìn)行了作品上的回應(yīng)，我們可以將這些作品歸納為“擂臺(tái)”上的作品。而另外一條創(chuàng)作線索同樣在東南亞普遍可見(jiàn)，我們可以看成是“舞臺(tái)”上的作品，這些作品有寬泛的全球化屬性，有著強(qiáng)大的自我闡釋邏輯與表演傾向，這也是中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作所面臨的重要問(wèn)題。與此同時(shí)，策展團(tuán)隊(duì)對(duì)于東南亞區(qū)域的陌生感與逐漸明確的在地性策展方法成為了保持展覽問(wèn)題意識(shí)的重要過(guò)程，通過(guò)行走策展的線性脈絡(luò)與直觀體驗(yàn)來(lái)表達(dá)藝術(shù)作品之外的策展邏輯。并讓策展方法與藝術(shù)家作品在展廳中呈現(xiàn)出一種可被交織研究的共生狀態(tài)。

由于美術(shù)館的高校屬性，因此每一次“復(fù)調(diào)”展覽項(xiàng)目的發(fā)動(dòng)都帶有強(qiáng)烈的教育屬性，如何保持研究樣本的多樣性，如何通過(guò)展覽對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生表達(dá)開(kāi)放的“藝術(shù)成功學(xué)”的價(jià)值觀，如何保持學(xué)院之外的國(guó)際藝術(shù)視野，以及一個(gè)展覽如何生成的策展本體問(wèn)題都應(yīng)該被拿來(lái)展示與討論著。

作者? 南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館策展人