文/韓天衡

清吳大澂制龍節(jié)墨錠

清末大臣吳大澂為學(xué)者、書畫家、金石學(xué)家。號愙齋，出典是收得《宋微子鼎》，銘文中客作愙，因以為號。博學(xué)好古，尤好上古彝器、玉石，乃至璽印文物之收藏，所藏之大部拓輯入《愙齋集古錄》二十六卷，蔚為大觀。此墨取形為其所得戰(zhàn)國時楚國所頒之信節(jié),青銅鑄作，首端飾龍，兩面有文字“王命，命傳，賃一棓、飲之”九字。大意是，凡公事往來持此節(jié)，可居宿驛所及飲食，免費吃住。類似于國家公務(wù)員正常而規(guī)范的待遇。此節(jié)因首端飾龍，故名“龍節(jié)”。吳氏別出心裁，依形制為墨錠，自用并分贈友好。雖百余年前物，今所存頗稀，四錠一盒者未之見也。十余年前以拙作易來。吳氏所藏之青銅龍節(jié)今藏上海博物館。

元剔犀拜帖盒

還是海外淘寶的故事，發(fā)生地在日本東京，且在近幾年。這是一件元代珍貴的剔犀拜帖盒，品相好，漆質(zhì)好，悠遠的歷史沉淀讓它的漆質(zhì)黑里透紅，呈一種類似玳瑁般的質(zhì)感。剔刻的“劍環(huán)紋”超大而別于常見。在制作時即精準(zhǔn)地預(yù)留了金屬連接件的位置，而連接件也皆為元時物。可是人家將其跟其他六件不值錢的雜物捆在一起賣，價甚廉，僅三萬日元（約合一千五百人民幣）。購下，棄其五，取其一。其實這減法背后是多次方乘式的乘法。此等雅器，可是漆器藏家出高值也求之不得的。世上有些事與錢無涉，講的是一個“緣”字。

元金暈雁湖平板硯

歙硯是我國四大名硯之一，但歙石的開采在元代至元十四年（1277）發(fā)生嚴重崩陷后，直至乾隆四十二年（1777）方始恢復(fù)開采。這中間有整整五百年的空白期。

歙硯多呈深黑色，端硯多呈紫紅色，前者如張翼德，后者若關(guān)云長。就色質(zhì)而言，歙硯卻偶有奇品，此元代金暈金星雁湖(亦有稱虎皮)即是特例。硯高約三十厘米，在水波紋上似灑金潑銀，海天一色間，鋪灑了一層金色的陽光。另一面依然金燦燦,然忽地波濤洶涌，風(fēng)呼浪嘯，奇詭莫名。天公造物，鬼斧神工，奇譎離奇到讓人不可思議。

此等硯品，我尋覓逾一甲子，未嘗得見有若此者。五年前去扶桑，弟子景泉伴我去一古硯名店。社長與我神交，遂從別處庫房取來，漆盒已殘舊，而硯兩面完好無損，金燦奪目，為之心旌。日本之所以多我國古物，與此民族的文化觀念有關(guān)，歷來多內(nèi)亂，也不乏殺戮，然視文物為祖宗所遺，“罪人而不捐器”應(yīng)是一大原因。乃購下，出店門，景泉曰：“老師啊，我那一瞬間，看你兩眼放光，知道寶物有主了?！苯谄鋫?cè)錄唐杜甫詩句并記：“波濤萬里堆琉璃。書刻老杜為是石預(yù)設(shè)句，丁酉,天衡?！?/p>

明青花筆架

文人的文房用具是隨著華夏文明的進程而發(fā)展、豐富的。這是明代景德鎮(zhèn)窯口的一件瓷筆架。筆架古稱筆格，唐宋時已有,《談苑》稱“宋錢思公有珊瑚筆格”。亦稱筆架山，是擱筆用的文具。此瓷筆架，有五峰，呈半弧形，求其穩(wěn)定也。正面峰下作麒麟一匹，不求形似，盡得神采，又畫“瓶生三戟”等圖案，寓“平升三級”的精進好意頭。左右兩峰書聯(lián)句“文光直射斗，筆穎正生花”。背面畫一出水潛龍，兩峰書聯(lián)句“筆架五山發(fā)宿鳥，硯池一水引臥龍”，中峰高處書一“祿”字。皆以青花料書畫。一個筆架雖小，卻承載了彼時學(xué)人十年寒窗、狀元高中的遙遠夢想。書畫以水墨于宣紙，妙在七彩不能奪其雅。然以黑料著于白瓷，則其韻致遠遜于青花的曼妙雅馴。此物1996年見于深圳集古齋，價四千。

陸儼少《雁蕩山圖》

此陸儼少1975年（乙卯）為我所作《雁蕩山圖》，然署年則書為“乙巳”即一九六五年，非筆誤，而是故意提早十年，彼時“文革”尚未開展，似可避禍。其實，十年前陸公之畫風(fēng)、書風(fēng)皆有大差別，且用印也為二十世紀(jì)七十年代時我為其所刻。若非我親歷知其原委，后人必有對此圖真?zhèn)螣o休止的爭辯。

歷史上也不乏畫家不經(jīng)意地錯寫干支的。如年輕時，曾見到明代陳道復(fù)花鳥圖一，以干支考證，或時年方三歲，推后一甲子，則其已成故人。畫雖佳，而必有無盡的爭議。又如“文革”中，陸公囑我刻“我是越人”，“我”字我擇用繆篆中少見之式。今被學(xué)人釋為“弗是越人”，且引申出諸多說辭。拈陸公此圖說事，足見鑒定考證學(xué)問之復(fù)雜錯綜也。

清徐三庚“心釗私印”對章

印壇晚清六家中，徐三庚是極有特色的。以往在印壇里有兩種聲音：褒者謂其吳帶當(dāng)風(fēng)，貶者謂其倚門賣笑。我分析是從篆法、章法和氣質(zhì)上著眼的，見仁見智，跟品評者的審美有關(guān)，是一種裁判缺失的爭議，姑且聽之。而依拙見，徐氏的運刀是出類拔萃的，較之吳讓之辛辣，較之趙之謙峻朗，較之胡匊鄰灑脫，較之黃牧甫鮮靈。憑這一招就足以嘯傲古今。事實上吳昌碩在獨辟新風(fēng)之前，于清季前輩里吸取養(yǎng)料較多的就有徐三庚。缶翁成熟期的印風(fēng)，亂頭粗服、古蒼渾蒙、一無依傍，然而對印的邊欄處理，上方一根往往粗于底部，隱約地就有著徐氏的習(xí)性。可見，能給天才的吳昌碩留下一點痕跡的人，都應(yīng)該算是厲害的。

此對大章是刻給海上大藏家龔心釗的。其后人龔老太在一九九二年時要以二萬元出讓給海外來客，高式熊先生知我好印，硬是為我截留了下來，感恩。

《唐人寫經(jīng)卷》謝題陸畫本

唐人寫經(jīng)，先前說過，在1900 年甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞未發(fā)現(xiàn)之前，唐人的一小段寫經(jīng)都寥若晨星，視同拱璧。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)后，唐前后之墨跡開始涌出。西東方歹人的盜運，上下不少官吏的私吞，終究還是珍稀之物。以出洞墨跡論，殘蝕的居多，首尾貫一完整者畢竟少數(shù)。

此卷為唐人書《大智度經(jīng)》二段，《卷八十二》的完整件。卷長十八尺，稚柳師審定為初唐人書。后有張運一九三〇年題記，知為徐作哲、李眉公遞藏。

世間事，往往踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。友人告我，其親屬有此物，送文物商店求售，只得了三個字“不收購”。的確，這唐代的長卷是不可外銷牟利的。旋來問我：儂一直喜歡這類舊東西，要哦？我說要啊。第二天即取來，見其上還有隱顯的幾只鞋底腳印，知是“文革”劫后余生之物，索價二十元。迅速付款。后遂請稚柳師題引首，又請陸宛翁于卷末拖尾處作《水墨讀卷圖》。這是發(fā)生在一九七八年的舊事，也是那年最值得慶幸且不可去懷的一件樂事。