摘要：沈從文對(duì)《邊城》整體的描寫，有著濃厚的湘西味，本文從小說中的湘西方言、湘西居住建筑以及湘西歌謠三個(gè)方面探討了《邊城》中的湘西味。

關(guān)鍵詞：邊城;湘西

湘西世界是沈從文筆下最具審美價(jià)值的世界，而沈從文的代表作《邊城》可謂是其“湘西世界”的典范。沈從文對(duì)《邊城》整體的描寫，有著地地道道的湘西味：遍布于小說的湘西方言，獨(dú)特的湘西居住建筑以及年代悠久的湘西歌謠，這些無一不體現(xiàn)著特有的湘西味。

1 湘西的方言土語

方言土語是人們表達(dá)情感的重要工具，是最能體現(xiàn)出一方風(fēng)土人情的語言。沈從文從湘西生活中吸取營養(yǎng)和水分，把湘西方言去完存菁地納入文學(xué)創(chuàng)造的語言當(dāng)中，使《邊城》帶有濃郁地方色彩的湘西土語不僅不影響讀者閱讀，而且還帶來了獨(dú)特的、清新的湘西鄉(xiāng)土風(fēng)味，呈現(xiàn)了湘西獨(dú)特的地域文化。

《邊城》中有大量與愛情有關(guān)的方言詞語、俗語折射出湘西風(fēng)土人情。例如：“要城里的楊馬兵做保山”，這里的“保山”就是媒人的意思，這是船總順順得知大兒子天保愛上翠翠后，請(qǐng)楊馬兵做媒。又如：“老的說車有車路，馬有馬路”，“走車路”、“走馬路”是湘西方言詞語，“走車路”就是委托媒人說親，明媒正娶?！白唏R路”則是男方向女方用唱山歌的形式求愛，打動(dòng)對(duì)方?！榜R路”的求愛方式，體現(xiàn)了湘西人對(duì)婚姻的態(tài)度，他們并不在乎求婚的形式，門當(dāng)戶對(duì)似乎并不重要，他們反而更注重歌是否唱的好。因?yàn)樵谙嫖?，以前勞作行不行常常首先要看你歌唱得好不好，這與他們?cè)趧趧?dòng)時(shí)要唱歌的習(xí)俗是密切相關(guān)的。再如：“是誰人？……翠翠輕輕的說：‘你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀(jì)，便帶笑說：‘怎么，你那么小小的還會(huì)罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！”這段對(duì)話是儺送和翠翠第一次相遇時(shí)的對(duì)話。兩個(gè)青年男女透露出的是特有的湘西青年的青春氣息。儺送在語言上更是主動(dòng)積極，情感外露無疑，更有調(diào)侃的意味，開口就是“是誰人？”，這在湘西的方言中就是“你是誰？”，毫無遮掩之意，體現(xiàn)了儺送直來直往，率真豪爽的湘西男人的味道。而翠翠作為一個(gè)情竇初開的小姑娘，性情溫和，連罵人都是“輕輕的”，生怕把別人給罵壞了。一句“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”，更是體現(xiàn)出了湘西姑娘的直率，天真無邪。這本來是一句湘西罵人的方言，但加上了“輕輕的”做修辭和翠翠的羞答，這句話更像是現(xiàn)代青年男女在打情罵俏時(shí)，女孩子總是說的那句“討厭！”。所以就在二人的第一次見面中，他們互相就產(chǎn)生了情愫，為小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我們更能從對(duì)話中體會(huì)到湘西人在封閉的自然和社會(huì)環(huán)境下，養(yǎng)成的率真、淳樸的民風(fēng)和對(duì)愛情羞澀的表達(dá)方式。這讓讀者更能品嘗到湘西地域獨(dú)特的味道。

2 湘西的山曲民謠

湘西人民歷來在清秀的山水之間依靠農(nóng)耕生活，更是由于其厚重的歷史沉淀，創(chuàng)造出了具有獨(dú)特風(fēng)格的湘西山曲民歌。在農(nóng)耕時(shí)期，為了提高勞動(dòng)的效率，更好的一致協(xié)同，常常用唱歌來指揮勞作，久而久之，這些山曲民歌在歷史的長(zhǎng)河中不斷繼承發(fā)展，成為了他們勞作生活中不可缺少的精神食糧。

在《邊城》中，沈從文運(yùn)用了淳樸的山曲民謠來表達(dá)湘西獨(dú)特的人文氣息，來體現(xiàn)山曲民謠在湘西人生活中舉足輕重的地位。天保在“走車路”的計(jì)劃失敗后，而后又想到了以“走馬路”的求婚方式和弟弟儺送一決高低，就是在翠翠的窗外唱三年六個(gè)月的山歌來打動(dòng)翠翠。這一行為表現(xiàn)出了山曲民謠在湘西不僅是勞動(dòng)時(shí)的必要形式，更是男女間對(duì)愛情的表達(dá)方式。翠翠曾在守船時(shí)獨(dú)唱過這么一段：“白雞關(guān)出老虎咬人，不咬別人，團(tuán)總的小姐派第一?！蠼愦鞲苯痿⒆?，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什么戴，耳朵上長(zhǎng)年戴條豆芽菜。” 這是翠翠在渡一對(duì)母女過河時(shí)，看到那女孩為進(jìn)城看龍舟比賽的精美裝飾打扮，不禁想起自己之前在龍舟賽上經(jīng)歷的事情，對(duì)儺送的思念油然而生，在心中泛起了對(duì)初戀的漣漪。歌詞中的不咬別人，就咬團(tuán)總的小姐，這生動(dòng)活潑的體現(xiàn)了春心懵懂的翠翠對(duì)“情敵”的埋怨。因?yàn)閳F(tuán)總的小姐是去給他的心上人儺送提親的?！敖痿⒆印y釧子和豆芽菜”則表示別人都有金簪子和銀釧子，而我只有豆芽菜，這唱出了湘西少女樸素簡(jiǎn)單和天真無邪的生活，也是對(duì)樸素的人性美的追求。翠翠常常一個(gè)人哼起一首巫師迎神的歌，“你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人！他們既誠實(shí)，又年青，又身無疾病?！边@首歌曲結(jié)構(gòu)整齊，形象生動(dòng)，完美的展示了湘西人的生活狀態(tài)，雖然是從翠翠的口中唱出，但這是沈從文借翠翠之口唱給大家聽，他要讓人們知道湘西最真實(shí)的樣子，這里的人，這里的事和這里的物。這里的男人誠懇老實(shí)，身強(qiáng)力壯，做事毫不馬虎;這里的孩子受大自然的哺育，是自然讓他們茁壯成長(zhǎng);這里的婦女敢愛敢恨，不受枷鎖的羈絆。這就是湘西的味道也是自然的味道。這些歌曲唱出了湘西人民安居樂業(yè)的平靜生活，表現(xiàn)了湘西人對(duì)美好愛情的向往，抒發(fā)了湘西人對(duì)無限未來的追求，是湘西邊城不可或缺的一部分。

3 湘西的民族建筑

在《邊城》中常常會(huì)出現(xiàn)碾坊、寨子、吊腳樓等建筑類的方言詞語，這些詞語在文本中的大量使用，既增添了小說濃厚的鄉(xiāng)土味道，又反映出了湘西當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。

“碾坊”現(xiàn)在也作“碾房”，是湘西農(nóng)村磨面碾谷物的作坊。在《邊城》中，作者總是使“碾房”和“渡船”同時(shí)出現(xiàn)，例如儺送對(duì)父親順順這樣說道：“若是為了我，容我好好想想，過些日子再說。我還不知道是要碾房，還是要渡船，或許我命里只許我撐渡船”，但“碾房”在湘西農(nóng)村是稀罕物，“渡船”則是普通的交通工具。這里儺送所說的“碾房”指的是王團(tuán)總的女兒，“渡船”則是指的老船夫的孫女翠翠。儺送并沒有向父親直接表明自己愛的是誰，而是通過女方的嫁妝來暗指對(duì)方。這樣的暗指不僅表現(xiàn)了儺送對(duì)愛情的看法，更是表現(xiàn)了父子之間對(duì)婚姻態(tài)度的沖突，父親是要選擇“碾房”，而儺送則表明“我命里就是撐渡船的人”的堅(jiān)決態(tài)度。

湘西吊腳樓是湘西特有的民居建筑，是屬于古代的干闌式建筑范疇。由于湘西自然環(huán)境多雨多丘陵，有“天無三日晴，地?zé)o三里平”的說法，從而吊腳樓都是依山伴水而建，其特點(diǎn)是整體房屋體積較大，下屋被架空，用于堆放雜物和圈養(yǎng)牲畜，能有效的起到隔潮的作用，上層用木板鋪成，人們生活起居都在上層。兩層之間用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木做支撐，若是從遠(yuǎn)處觀察吊腳樓，就像房屋懸掛在半空的樣子，這也是吊腳樓名字的由來。這些用木頭支架起來的湘西吊腳樓如星斗散落在茫茫山水之間，成為湘西一道獨(dú)有的風(fēng)景。而《邊城》里的吊腳樓還承載了水手和妓女之間真摯、率性而為的情感：“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了。”妓女和水手之間情感真摯、熱情、活潑，洋溢著原始的生命活力和張力。沈從文沒有從倫理或者道德角度去批判他們，而是從人性角度去展現(xiàn)他們作為人應(yīng)有的生活。吊腳樓作為這種情感的載體，把湘西奇異風(fēng)采、奇特風(fēng)俗記載下來。

沈從文從小受到湘西文化的感染，從而創(chuàng)作了《邊城》，讓淳樸美麗的湘西活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在了人們眼前?！哆叧恰防锏氖澜缡窍嫖鬟呞锖椭C的自然、社會(huì)鏡像，故事中無論是人物、人物的活動(dòng)場(chǎng)所、娛樂方式等都有著明顯的湘西味，體現(xiàn)著濃厚的湘西地域文化色彩。

參考文獻(xiàn)：

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[2] ?沈從文.從文自傳[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2005.

[3] ?沈從文.沈從文的湘西[M].北京：2004.

作者簡(jiǎn)介：鄭春玉，1986年12月出生，女，漢族，四川成都人，講師，碩士，主要從事漢語史方向研究。

（作者單位：四川武警警官學(xué)院）