摘要：世界之大無(wú)奇不有，都市傳說(shuō)就是我們作為認(rèn)識(shí)世界的裝置之一。隨著世界科技以及文藝的發(fā)展，以都市傳說(shuō)為代表的這類(lèi)亞文化已然出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上各類(lèi)影視劇當(dāng)中。而筆者作為一名資深怪誕驚悚類(lèi)型漫畫(huà)動(dòng)畫(huà)的愛(ài)好者，淺析一下已都市傳說(shuō)為主的怪誕類(lèi)動(dòng)畫(huà)當(dāng)前的藝術(shù)表現(xiàn)形式及存在的意義。

關(guān)鍵詞：都市傳說(shuō);怪誕;漫畫(huà);動(dòng)畫(huà);民間傳說(shuō)

“都市傳說(shuō)”可能有些人會(huì)對(duì)這個(gè)詞感到陌生，如果換一個(gè)同義詞就好理解了，都市傳說(shuō)有許多別稱(chēng)，比如“怪談”、“現(xiàn)代民間故事”等等，不過(guò)一般學(xué)術(shù)界還是使用美國(guó)的學(xué)者提出的“都市傳說(shuō)”這一專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。一直以來(lái)，由于各種原因，很多學(xué)者都不能準(zhǔn)確地定性都市傳說(shuō)，于是就有人將它定義為“伴隨著現(xiàn)代文明發(fā)展而衍生出來(lái)的一種特殊的文學(xué)體裁”。它的故事通常篇幅不長(zhǎng)，一般以簡(jiǎn)明扼要短小精悍的敘事為主體，題材內(nèi)容多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)對(duì)某些曖昧模糊不明的事件或現(xiàn)象含糊其辭的表達(dá)、轉(zhuǎn)述、解讀，從而帶給人們不安、恐懼、害怕、憤怒、驚悚等負(fù)面情緒，用“細(xì)思恐極”來(lái)形容是對(duì)都市傳說(shuō)所表達(dá)的思想內(nèi)涵最精準(zhǔn)的概括。

日本有一位叫柳田國(guó)男的民俗研究學(xué)者，他的作品我沒(méi)怎么看過(guò)，唯一看過(guò)的一本是在圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)的《妖怪談義》，主要講述的是日本民間傳說(shuō)各種的妖怪，有點(diǎn)類(lèi)似中國(guó)的《山海經(jīng)》。一位民俗學(xué)家去介紹妖怪，也是挺有意思的。而在他的另一本著作《世間話的研究》這本書(shū)中所說(shuō)的世間話，其實(shí)就是指如今的都市傳說(shuō)。又在書(shū)中說(shuō)明了世間話和民間故事的相似于區(qū)別之處，雖然細(xì)微，可還是有差別的。因此世間話或者說(shuō)都市傳說(shuō)的研究?jī)r(jià)值就由此顯現(xiàn)，把都市傳說(shuō)當(dāng)作研究對(duì)象就從這里開(kāi)始了。

而都市傳說(shuō)往往和驚悚怪誕聯(lián)系在一起驚悚這個(gè)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋是“驚慌恐懼、震驚”，顧名思義，怪誕動(dòng)畫(huà)電影便可以說(shuō)是包含著各式驚悚元素的動(dòng)畫(huà)片電影，但是怪誕動(dòng)畫(huà)與驚悚電影的區(qū)別，并不僅僅是動(dòng)畫(huà)和電影的區(qū)別。驚悚電影作為恐怖電影的一個(gè)十分重要的分支，需要表現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的黑暗、恐怖、刺激性和懸疑性，同時(shí)還要帶著不確定性，讓觀眾一直繃緊著神經(jīng)，期待著下一秒的劇情，這是一種獨(dú)特的觀影的審美體驗(yàn)。但是由于驚悚電影會(huì)放大觀眾的感官感受，并將人心中的恐懼?jǐn)U大到極致的電影類(lèi)型，所以曾一度被認(rèn)為不適宜兒童青少年觀看。

當(dāng)動(dòng)畫(huà)遇到怪誕驚悚，當(dāng)偏向童真的表達(dá)方式遇到“少兒不宜”的影片類(lèi)型，這兩個(gè)看似格格不入的事物卻最終被電影藝術(shù)家們巧妙的融合在一起，它出乎意料的成為了一種新的電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式。大部分的怪誕動(dòng)畫(huà)電影甚至并不屬于驚悚電影的范圍，它雖然帶有著恐怖的元素和詭異的氛圍，古怪神秘而哥特式的背景，甚至包含著鬼魂、吸血鬼、科學(xué)怪人、女巫、骷髏僵尸等眾多的恐怖角色，但它并不是真正意義上的可怕。與真正的驚悚片不一樣，怪誕動(dòng)畫(huà)電影不會(huì)產(chǎn)生讓人置身在內(nèi)的錯(cuò)覺(jué)，題材甚至都偏向于童話幻想，觀眾可以清楚地意識(shí)到那都是假的，它不會(huì)像《大白鯊》、《午夜兇鈴》、《禁閉島》等那類(lèi)驚悚片一樣讓人產(chǎn)生徹徹底底恐慌，雖然必定有略微驚悚讓人心弦一繃的地方，但它真正打動(dòng)觀眾的地方從不在于讓人害怕，而在于通過(guò)它詭異夸張的美術(shù)風(fēng)格，跌沓起伏的故事情節(jié)，和在整個(gè)黑暗氛圍中彰顯出來(lái)的氛圍去講述一個(gè)能讓觀眾們感受到愛(ài)以及真善美的故事，才是驚悚動(dòng)畫(huà)或者一切動(dòng)畫(huà)共通的那份美好和純真。

一般大眾的認(rèn)知里動(dòng)畫(huà)總是給小孩子看的，所以潛意識(shí)里都覺(jué)得動(dòng)畫(huà)就是匯集純真溫暖美好于一體的低齡化影視。而怪誕動(dòng)畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)界的一朵“奇葩”其實(shí)出現(xiàn)歷史已經(jīng)非常悠久。曾經(jīng)網(wǎng)上的一部怪誕動(dòng)畫(huà)短片點(diǎn)擊率可以高達(dá)千萬(wàn)次。就像鬼才導(dǎo)演亨利·塞利克，他的《鬼媽媽》和《圣誕夜驚魂》都是典型的黑暗哥特式定格動(dòng)畫(huà)，其中也參考了在美國(guó)家喻戶曉的父母都會(huì)說(shuō)給小孩子聽(tīng)的都市傳說(shuō)（比如家中角落是否會(huì)有著一個(gè)任何鑰匙都打不開(kāi)的可以通往另一個(gè)奇異世界的小門(mén)亦或萬(wàn)圣夜會(huì)躲在你的床底下的怪物。）這兩部影片上映時(shí)在全球引起熱潮，亨利用行動(dòng)證明一部?jī)?yōu)秀的驚悚動(dòng)畫(huà)一樣是可以票房口碑雙豐收的。

而在亞洲，將都市怪談與怪誕驚悚相結(jié)合的《暗芝居》是東京電視臺(tái)制作播放的一部原創(chuàng)驚悚動(dòng)畫(huà)，本作品以日本昭和年代最知名的紙芝居（即連環(huán)畫(huà)的畫(huà)劇）為形式，將一個(gè)個(gè)令人背后發(fā)涼的民間恐怖怪談或者都市傳說(shuō)展現(xiàn)給觀眾。蘭芝居這部動(dòng)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)是十分的新奇，簡(jiǎn)單粗糙，像定格剪紙一般的畫(huà)風(fēng)，整體色調(diào)陰暗偏冷，也是能勾起不少的恐怖元素。我覺(jué)得這部電影的故事模式是比較單一的，不像那種常規(guī)的美式的驚悚恐怖片，有視覺(jué)沖擊的血腥暴力和道德淪喪的類(lèi)型。像動(dòng)畫(huà)里面講的怪誕故事，一般都是以超越自然的力量為主題，講述的是比較靈異的情況，而營(yíng)造恐怖的氛圍是依靠幻覺(jué)的現(xiàn)實(shí)投射和人物的臺(tái)詞中，有時(shí)候是在人們內(nèi)心深處反映出來(lái)的。這部恐怖動(dòng)畫(huà)的環(huán)境渲染是依靠延長(zhǎng)觀眾等待恐怖畫(huà)面出現(xiàn)的時(shí)間，讓觀眾時(shí)刻處于高度緊張的狀態(tài)，分泌了足夠的腎上腺素，后來(lái)增加恐怖的畫(huà)面出現(xiàn)時(shí)觀眾反應(yīng)的效果。還有就是給人一種非常出乎意料的形式，比如一個(gè)恐怖畫(huà)面剛剛消失的時(shí)候，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)候一般都會(huì)有一個(gè)平緩期，但是這部動(dòng)漫會(huì)在有時(shí)候在這種情況下，突然又出現(xiàn)另一個(gè)非?？植赖漠?huà)面，讓人更加的興奮。

最高端的恐怖來(lái)源于生活，尤其是那些平日司空見(jiàn)慣但又細(xì)思恐極的生活細(xì)節(jié)。伊藤潤(rùn)二的驚悚動(dòng)畫(huà)集對(duì)生活中的詭異怪談以及對(duì)人性細(xì)致入微的洞察，他筆下綻放著妖艷的人性之花，是人性的惡、陰暗和發(fā)自本能的恐懼的花。他總是會(huì)用一些日常生活中的一些小事、民間風(fēng)俗或都市傳說(shuō)作為故事的開(kāi)始。故事的起因總是起始于一件正常不過(guò)的事情，但是卻用了超乎常理，顛覆我們正常認(rèn)知的做法去處理。期間通過(guò)主角不斷來(lái)回于夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間各種心理斗爭(zhēng)的心態(tài)，把人心底最黑暗的心魔挖出來(lái)，與真實(shí)世界的法則相互呼應(yīng)結(jié)合。然而在故事的最后，又有各種出人意料的結(jié)局，讓人感到無(wú)奈或嘆息。讓觀者在感受到驚栗的同時(shí)，去思考故事結(jié)局之外帶給我們的寓意。同時(shí)細(xì)膩流暢的線條，鮮艷卻陰暗的整體配色以及恰到好處的音效和背景音樂(lè)都給觀眾渲染了緊張恐怖的氛圍，給予觀眾深入其中的視聽(tīng)體驗(yàn)。

總之，無(wú)論是歐美的偏三維或偶動(dòng)畫(huà)的類(lèi)型亦或日本二維動(dòng)畫(huà)的類(lèi)型，怪誕類(lèi)動(dòng)畫(huà)能展現(xiàn)的技術(shù)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，同時(shí)全球各地所流傳的民間傳說(shuō)，都市怪談?dòng)譃轶@悚類(lèi)動(dòng)畫(huà)提供了豐富的腳本和素材基礎(chǔ)。在中國(guó)我們也不乏如《山海經(jīng)》《聊齋志異》《太平廣記》《搜神記》這樣充滿古靈精怪的民間故事的資料，只是由于目前觀眾對(duì)于怪誕驚悚類(lèi)動(dòng)畫(huà)的認(rèn)知還不夠多，所以國(guó)內(nèi)這類(lèi)型影片的數(shù)量都少之又少。如果可以加以研究和利用，一定可以做出精彩的有著東方特色的怪誕或驚悚類(lèi)動(dòng)畫(huà)來(lái)豐富人民群眾的文化生活和傳遞價(jià)值觀，做到動(dòng)畫(huà)界的百花齊放。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?《蒂姆·伯頓驚悚動(dòng)畫(huà)電影的審美情趣研究》/孫伯瀟-中國(guó)優(yōu)秀論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)

[2] ?《專(zhuān)訪|出道30年，在伊藤潤(rùn)二眼中，恐怖是什么》-搜狐動(dòng)漫

作者簡(jiǎn)介：張順博，1995年6月出生，男，河南人，漢族，碩士，研究方向：廣播電視藝術(shù)。

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）