劉彤 姜佩宜 李冰 胡悅桐

摘要：民族文化的力量是強大的，它會影響民族的每個成員;文化傳統(tǒng)越豐厚，這種影響便越大。在我國傳統(tǒng)的園林中，裝飾、彩繪、雕刻，還有綠化，吉祥符號俯拾皆是，處處體現著一定歷史條件下人民對幸福、長壽、富裕、康寧的吉祥追求。

關鍵詞：山地果園;高效技術

1 風水

古典園林藝術強調山水相依、水隨山轉、山因水活，以山為骨架，以水為血脈，做到相地適宜，構園得體。水以山為面，水得山而媚，造園必須有山，無山難以成園，無山水可借，也要掇石疊山;無水不成景，無水不成園，房子依水而建，山依水而造，水是血液，有了水園子就有了活力。

“相地適宜”，明末的造園寶典《園治》把相地放到了卷一，足見園林風水的重要性。園林相地，即選址，一定要是“風景吉秀之地”，風水地是“精之所聚，氣之所蓄”，因“靈氣所鐘”而顯“山吉水秀”。

2 吉祥文字

吉祥文字是建筑裝飾中最直觀的吉祥符號，人們將對幸福生活的追求體現在裝飾文字或對聯中，如福、安、樂、平、和、順等字。北京恭王府花園的景致設計與裝飾就處處突出一個“?！弊?清代學者紀昀為孔府大門撰寫的一副對聯云：“與國咸休安富貴榮公府第，同天并老文章道德圣人家?！贝寺撝小案弧弊稚蠠o點，“章”字中豎通上去，其意為孔家富貴無頭，文章通天?！皹分谩北е撌怯衢凶宰膲勐?，“上聯：三多以外有三多，多德多才多覺悟;下聯：四美之先標四美，美名美壽美兒孫?！泵鑼懙氖怯衢懈垭p全、子孫成才（孫子“探花及第”，曾孫已出生）的幸福生活，表達的是一種美好景象，也是一種吉祥的體現。

除了體現在裝飾文字或對聯中，取名也追求一種吉祥幸福，獅子林“燕譽堂”取自《詩經·車轄》“式燕且譽，好爾無射”，“燕”通宴，意為安閑;“譽”通豫，意為歡樂?！把嘧u堂”即為“宴請賓客的安樂之所”。曲園“樂知堂”取“樂天而知命”之意。拙政園“枇杷園”南面有一亭，取豐收時節(jié)“芳葉已浩浩，嘉實復離離”而名“嘉實亭”。嘉實亭與枇杷園的枇杷樹兩相呼應，加強了枇杷吉祥象征義的裝飾效果，大有滿園富貴關不住的熱烈氣氛。北京恭王府邀月臺兩側的爬山廊叫“平步青云梯”，有步步高升的寓意。

3 吉祥圖案

在我國園林中，傳統(tǒng)的裝飾圖案豐富多彩，它更加含蓄也更加藝術地表現了人們對吉祥如意的追求，這些圖案有飛禽走獸、花鳥蟲魚等動物，也有梅蘭竹菊、芍藥牡丹等植物，有八仙、壽星等神仙，也有萬字紋、回紋等幾何圖案，表達不同的吉祥含義。鵪鶉與落葉組成“安居樂業(yè)”（鵪居落葉）圖案;梅與喜鵲配合是“喜上眉（梅）梢”;鴛鴦同游為“鴛鴦戲水”，是愛情的象征;石榴與蝙蝠相配，“多子多?！?再者，蝙蝠“遍?！币?，到處都充滿著幸福;蝙蝠與鹿則稱為“福祿雙全”;將四季的幾種花分置于四個花瓶中象征“四季平安”。

園林中還有一處地方集中體現了這些吉祥圖案，那就是鋪地紋樣。在我國的傳統(tǒng)園林中，鋪地用磚瓦，碎石，卵石，碎瓷片組成各種紋樣，和山水、建筑、植物共同構成了園林景觀。鋪地紋樣體現裝飾性的同時也體現了人們向往和追求幸福吉祥生活的心理。故宮御花園中把牡丹與鳳凰放在一起，構成鳳戲牡丹的的鋪地圖案，增添了鳳鳥的優(yōu)美情趣，象征著吉祥和幸福;蓮藕和鯉魚，借“蓮”與“連”，“魚”與“余”的諧音，作連年有余，表示對年年富余的祈望;借用壽石配菊、蝴蝶、貓的圖案，希望皇帝和后妃子孫們能夠健康長壽，從而使整個御花園充滿了吉祥歡樂的氣氛。蘇州園林中留園鋪地中有一副圖案是張果老的法器漁鼓，用此圖案意在迎祥;另有一副瓶中插三支戟，瓶代表平，戟代表級，寓意官運亨通，“平升三級”。除了上述圖案，還有鶴、蟾蜍、獅子、鹿等其他一些吉祥動植物圖案運用其中。

4 種植吉祥植物

園林中，建筑、鋪地上選什么吉祥圖案有講究，園林中花木的安排是也是很有講究的，因為植物也可以組成一些吉祥圖案，或者說本身也有吉祥的含義。比如留園的古木交柯，便是一棵柏樹和一棵女貞，兩樹纏繞相生，成為連理枝，被看作是吉祥的征兆;再如留園中的小蓬萊，栽紫藤數枝，便是取紫氣東來的吉祥意;還有許多園林則在廳堂前種植桂花樹和玉蘭花，表示金玉滿堂之意。再說植物本身的吉祥含義，例如荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，寓意純潔而崇高。青蓮又與“清廉”同音，寓意居高而不貪，清正廉潔;又因一梗二花“并蒂蓮”，象征夫妻恩愛、美滿幸福。種植歲寒三友松竹梅，頂霜傲雪，象征主人的高風亮節(jié)。月季，楊萬里贊月季花“只道花無十日紅，此花無日不春風”，因月季四季開花而被認為是吉祥的象征。

5 結語

中國傳統(tǒng)的民族文化源遠流長，博大精深。我們的祖先給普通的樹木花卉，飛禽走獸賦予了美好的涵義，園林也在它們的映照下多了一分情趣與活力，這些吉祥物，也讓園林多了一層文化內涵。

參考文獻：

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（作者單位：大連工業(yè)大學）