《三國(guó)志》中有這樣一則記載，東吳孫權(quán)曾請(qǐng)一位有名的畫(huà)家曹不興為其繪制一面屏風(fēng)，繪制即將完工，曹不興卻誤筆將一塊本應(yīng)留白之處，點(diǎn)染了墨色，于是，為了不重新返工，曹不興遂根據(jù)墨色的形狀，就勢(shì)補(bǔ)畫(huà)了一只蒼蠅。當(dāng)他將繪制好的屏風(fēng)呈給孫權(quán)觀(guān)賞時(shí)，孫權(quán)竟以為是一只活蠅飛落在屏風(fēng)之上，舉手輕彈，才發(fā)現(xiàn)是畫(huà)而已。

從這則記載來(lái)看，三國(guó)時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)，曾將“以假亂真”作為繪畫(huà)效果的主要追求之一。而隨著其后畫(huà)論思想的發(fā)展，花鳥(niǎo)畫(huà)逐漸脫離了形似限制，成為文人墨客寫(xiě)意抒懷的另一種寄托。明清時(shí)期，徐渭、朱耷、石濤等花鳥(niǎo)畫(huà)大師，皆開(kāi)一時(shí)風(fēng)致，為后來(lái)者拓展了視野，特別是朱耷的“意象”造型，更為人們所推崇。

近代以來(lái)，又有齊白石、李苦禪等大家，師法古人，自成一格。齊白石在表達(dá)繪畫(huà)創(chuàng)作觀(guān)念時(shí)曾說(shuō)，作畫(huà)要“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”，并致力于“為萬(wàn)蟲(chóng)寫(xiě)照、百鳥(niǎo)傳神”。李苦禪的水墨大黑鳥(niǎo)，則融合了鷹、雕、鷲、隼等猛禽神韻。在《寫(xiě)鷹隨感錄》一文中，李苦禪說(shuō)：“須知，在大寫(xiě)意的傳統(tǒng)造形觀(guān)念中，從不追尋極目所知的表象，亦不妄生非目所知的‘抽象，乃只要求‘以意為之的意象……余畫(huà)雄鷹，乃胸中眾鷹之‘合象——莊生之大鵬是也！”可知他所希望畫(huà)出的“鷹”，是莊子《逍遙游》中的鵬鳥(niǎo)，雖以鷹的形態(tài)出現(xiàn)，實(shí)則以意造型、以意造境，且具有比鷹更加擴(kuò)大的視野與蘊(yùn)含?？梢?jiàn)，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，也具有與人物、山水畫(huà)相似的造型特征，是傳花鳥(niǎo)之神與寫(xiě)內(nèi)心之意的一種融合。

現(xiàn)今，隨著素描、水彩、水粉、油畫(huà)等西方繪畫(huà)技法與理念的引入，一定程度上拓展了中國(guó)畫(huà)形象表現(xiàn)的可能，出現(xiàn)了許多中西合璧的佳作，對(duì)世界繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展起到了重要的豐富作用。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》）