喬國政

“將錯就錯”“探求真相”“有錯必糾”三者共同處于“大事清楚點，小事糊涂點”的人生哲理中，需要我們具體問題具體分析。

譬如，哥白尼、布魯諾為了“探求真相”，以生命為代價，建立了“日心說”，使科學(xué)戰(zhàn)勝了愚昧?？晌覀儸F(xiàn)在仍用“日出”“日落”，這樣的日常用語。習(xí)慣成自然，改口很麻煩，只能“將錯就錯”，心里知道“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”即可。

又如，白居易任杭州刺史時，為治理西湖，親自主持修建了一條攔湖大堤，以便澇蓄洪、旱澆田為民造福，百姓稱為“白堤”?？蓳?jù)考證，如今西湖上的“白堤”并非當(dāng)年白居易所修的那條堤。但人們都愿“將錯就錯”，仍將其稱為“白堤”，以示對白居易的懷念。

再如，“熊貓”屬熊科，應(yīng)叫“貓熊”;“宋體字”起于明朝，而“仿宋體”才接近與宋朝刻書的字體。我們都可“將錯就錯”不必較真。

但另一種情況就不同了，就是流傳上千年“光鮮”的歷史故事，其背后還隱藏著不光鮮的內(nèi)容，為澄清歷史，我們必須“探求真相”。

譬如，唐朝詩人李紳的兩首“憫農(nóng)”詩，即《鋤禾》《春種》，是流傳千古之絕唱，可李紳官至宰相后，卻過著豪宴華席私妾如云的生活，對少兒來說，只讓其了解“憫農(nóng)”“惜糧”詩的本意即可，對作者不必深究。但到高中階段，必須讓學(xué)生明白李紳發(fā)跡前后的不同，并聯(lián)系當(dāng)今社會某些官員前半生很優(yōu)秀，后半生成了“階下囚”的資料，分析其原因，引以為戒。這是廉政教育進校園的應(yīng)有之義。

又如，愛國詩人陸游佳作多多，特別是他那“遺囑”式的《示兒》詩，對后人影響深遠。但這首閃閃發(fā)光的“示兒”詩，竟然在陸游第七子陸子遹那里出現(xiàn)了“燈下黑”。陸游逝世后，陸子遹當(dāng)江蘇溧陽令時，竟與奸相史彌遠相勾結(jié)，用暴力強圈民田六千畝，官逼民反，加速了宋王朝的滅亡（南宋俞文豹《吹劍錄》記載）。

再如，西漢的蕭何、明朝的張居正，都是本朝的功臣，同時也是晚節(jié)不保的大貪官;在近代史“五四運動”中，沖到最前面，放火燒趙家樓的某大學(xué)學(xué)生梅思平，抗戰(zhàn)一爆發(fā)，便墮落為漢奸。因此，我們要用辯證的唯物史觀正確看待歷史人物，方能以史為鑒。

探求真相，分清功過是非，有時從思想上提高認(rèn)識即可，有時還需要付諸實際行動，做到“有錯必糾”。我國第二、三套人民幣“2元”等“幣面”上的大寫“貳”，就把弋與貝之間的二，寫在字左上角（辭書、電腦無此字），與國家法定的規(guī)范字不附，卻在人民幣上使用了30多年，據(jù)說因一小學(xué)生的質(zhì)疑引起國家重視，至1980年第四套人民幣才改正過來。體現(xiàn)的也是“有錯必糾”。

無獨有偶，目前我國的“居民身份證”，被上?！兑慕雷帧返恼Z言文字專家挑出4個語法上的毛病，其中之一就是混淆了“居民”和“公民”這兩個具有根本區(qū)別的概念。印有“國徽”一面，寫著“居民身份證”;印著公民頭像一面，寫著“公民身份號碼”。持證人到底是“居民”還是“公民”？自相矛盾。竊以為，非我國公民即使在我國居住，也沒有我國的“居民身份證”;而我國公民即使不在“居民身份證”標(biāo)注的省、市居住，仍能證明是我國公民。故，我們的“身份證”應(yīng)為我國“公民身份證”。它不僅僅是一張“個人名片”，也是一張“國家名片”。一張不足百字的“國家名片”竟然出現(xiàn)錯誤，絕非小事，它有損我們國民文化素質(zhì)的聲望和國家尊嚴(yán)！其實，此項錯誤在1984年第一代“身份證”上就已經(jīng)出現(xiàn)，2006年第二代“身份證”居然沒有改正，不知是何原因？如果“居民身份證”與“公民身份號碼”確有不統(tǒng)一的道理，應(yīng)當(dāng)通過權(quán)威媒體向大眾釋疑解惑，否則，當(dāng)“有錯必糾”。