黃金燕

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)哲學(xué);文獻(xiàn)綜述

近年來關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的討論在國內(nèi)呈現(xiàn)繁榮茂盛的態(tài)勢，許多有影響力的學(xué)者參與了這一話題的研究和探討，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，這在一定程度上有利于學(xué)術(shù)界與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，保持著思想的活力與創(chuàng)新精神。本文對近年來我國關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)這一話題的研究進(jìn)行了整理和分析，從學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)和思考路徑這一角度，嘗試說明馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀、影響、及其對現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)與思考。

一、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的研究

研究人物相關(guān)著作，經(jīng)過分析整理以把握相關(guān)思想的文本研究法本身對于研究人物的思想是很有幫助的，許多思想工作者都是從原著等第一手資料開始研讀，接著查閱資料，通過這樣的方式來更好地理解和把握人物思想。

劉璇在《當(dāng)代中國馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想研究》一文中提出我國近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，但我們的生態(tài)環(huán)境卻日趨惡化。倡導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行生態(tài)文明教育，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。接著作者引用了生態(tài)學(xué)馬克思主義者主要代表人物福斯特《馬克思的生態(tài)學(xué)》一書點(diǎn)名馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的核心要義實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，作者從人類與自然的關(guān)系、人類與自然的相處、人類要按客觀規(guī)律辦事、人類與自然異化的原因、人類與自然的和解五個(gè)方面詳細(xì)論述了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的思想內(nèi)涵。文章第二部分主要是從人、自然、社會三者的和諧，為生態(tài)危機(jī)提供科學(xué)指導(dǎo)，解決資源枯竭、環(huán)境危機(jī)三方面闡述了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的價(jià)值。最后為中國環(huán)境問題的解決提供了有效的建議。

近年來學(xué)者對于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的研究主要是圍繞馬克思主義生態(tài)哲學(xué)尋求人與自然的和諧出發(fā)，從不同視角不同方面分析論述了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)所蘊(yùn)涵的基本內(nèi)容。這一定程度上豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，只有把握好人物核心思想，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，為我們生態(tài)建設(shè)添磚加瓦。

二、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)中國化發(fā)展的研究

這一部分主要是進(jìn)行“中馬對話”，即在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)上，對我國的生態(tài)思想、生態(tài)理念進(jìn)行創(chuàng)新性的思考。思想無國界，它本身就具有極大的包容性，在思想開放包容的時(shí)代，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)不同思想之間的交流碰撞，促進(jìn)彼此的發(fā)展。

劉旭在《馬克思生態(tài)哲學(xué)視野下的綠色發(fā)展：理論淵源和現(xiàn)代啟示》一文中首先指出，馬克思生態(tài)哲學(xué)主張人與自然關(guān)系的雙向互化，強(qiáng)調(diào)人與自然的互相尊重、彼此和諧。其次文章則從古人智慧的傳承和黨的各個(gè)歷史時(shí)期對于綠色發(fā)展的不同理解這兩個(gè)維度入手，具體分析了綠色發(fā)展的內(nèi)在蘊(yùn)含和理論淵源，說明了綠色理念無論是對于國內(nèi)現(xiàn)實(shí)改革，還是社會治理的內(nèi)在需求，抑或是公民環(huán)保意識的自覺覺醒都具有完全的必要性，而綠色發(fā)展是我們社會前進(jìn)的必由之路。

《新時(shí)代綠色發(fā)展理念蘊(yùn)含的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想》文章的作者王然認(rèn)為近年來全球性生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，人類的生存環(huán)境及工業(yè)文明正面臨著巨大威脅。面對生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化以及綠色工業(yè)革命的蓬勃興起，我黨從實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢宏偉目標(biāo)出發(fā)，創(chuàng)新性地提出綠色發(fā)展理念。這一理念強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展為價(jià)值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要發(fā)展原則，以建成社會主義生態(tài)文明社會為最終目標(biāo)，這實(shí)際上是對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的豐富和創(chuàng)新。

隨著時(shí)代發(fā)展，在繼承馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的思想精髓同時(shí)，我們的生態(tài)思想也在與時(shí)俱進(jìn)。對于文化，我們不僅應(yīng)當(dāng)開放包容，也應(yīng)該做到“去其糟粕，取其精華”的取舍智慧。通過“中馬對話”，不僅極大地豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，也能更好地解決中國生態(tài)問題。

三、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問題的研究

對于矛盾的特殊性，我們就應(yīng)該采取“具體問題具體分析”的態(tài)度，而不是“胡子眉毛一把抓”，對待馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，我們不能“紙上談兵”而應(yīng)該應(yīng)用于實(shí)際問題的解決上，我們不能“囫圇吞棗”，而應(yīng)該找到問題的根源，“對癥下藥”以解決問題。這一部分就主要是不同作者把馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想應(yīng)用于實(shí)際問題的解決上，也說明了這一理論經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。

邱耕田在《認(rèn)識和構(gòu)建人與自然的生命共同體——基于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)視角》一文則將馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的核心要義進(jìn)行重點(diǎn)剖析，在馬克思看來，人與自然是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，“主體是人，客體是自然”，人與自然的根本區(qū)別就在于人具有主觀能動性。因此，“人是自然界的一部分”，自然界是“人無機(jī)的身體”。理解了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，才能更好地理解人與自然的辯證關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，構(gòu)建人與自然的生命共同體，以爭取達(dá)到人的自然化、自然的人化最佳狀態(tài)。

這一部分靈活運(yùn)用馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想解決中國某一地區(qū)、某一方面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)踐證明，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想非常值得我們參考借鑒，對于我們促進(jìn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展有重要意義，不同作者也能巧妙而靈活地運(yùn)用理論來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，這一過程中，不僅讓我們更加堅(jiān)信馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的指導(dǎo)意義，也能讓我們深刻體會馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的精髓。

四、關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的研究

探究問題的基本思路一般是通過解答以下三個(gè)問題來完成：是什么？為什么？怎么樣？而最后一部分怎么樣一般就包括我們對問題本身價(jià)值和必要性的探討、問題所具有的橫向縱向意義、問題應(yīng)該怎么樣解決這幾個(gè)方面。因此，關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的研究這方面很值得我們?nèi)リP(guān)注。

宋美樺在《馬克思生態(tài)哲學(xué)視野下的“美麗中國”建設(shè)》一文中則提到，馬克思說的生態(tài)文明，在我們中國的同義表達(dá)是“美麗”，“美麗中國”的提出，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上對中國化馬克思主義生態(tài)理論的重大創(chuàng)新。我們要推進(jìn)“美麗中國建設(shè)”，認(rèn)清當(dāng)前我國的環(huán)境問題形勢，分析原因，找出相應(yīng)的解決問題。因此，在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)視域下，對于構(gòu)建“美麗中國”有重大意義。

通過分析綜合不同作者關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想現(xiàn)實(shí)意義的探討，我們可以更全面地了解到馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想超強(qiáng)的理論性及有效的實(shí)踐性。從而我們也能更加重視馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的探究，更好地把這一生態(tài)思想靈活運(yùn)用到協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境發(fā)展中，建設(shè)“美麗中國”。

五.總體評述和展望

總體上說來，近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的研究取得了豐碩的成果。具體說來，近年來國內(nèi)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的研究可以大致分成以下四個(gè)方向：一是解讀馬克思主義生態(tài)哲學(xué)，詳細(xì)分析、總結(jié)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想;二是基于中國環(huán)境發(fā)展理念，結(jié)合馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，進(jìn)行馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的中國化發(fā)展;三是將馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想與中國某一地區(qū)環(huán)境或國家某一方面發(fā)展結(jié)合起來，解決現(xiàn)實(shí)問題;四是豐富發(fā)展馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，探究馬克思主義生態(tài)哲學(xué)對我國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。文中抽取一些有代表性視角的文章進(jìn)行總結(jié)，從宏觀上能看出馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展，并能從中推測馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展趨勢。

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