袁小軒

【摘 要】《Answer》是一部略帶魔幻現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的短片，劇情聚焦于一個有著手機(jī)依賴癥的大學(xué)生，而主題實(shí)際指向現(xiàn)代科技的發(fā)展與傳統(tǒng)倫理、人性美好的背離。

【關(guān)鍵詞】短片;Answer;九分鐘微電影錦標(biāo)賽;選擇困難癥;手機(jī)依賴癥

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0103-01

短片《Answer》由澳門青年勞嘉濠導(dǎo)演，并于2016年在三個電影展斬獲獎項(xiàng)：惠港澳青年微電影大賽金獎及最佳導(dǎo)演獎、上海國際電影節(jié)“第六屆九分鐘電影錦標(biāo)賽”最佳導(dǎo)演獎及最佳剪輯獎、重慶青年電影藝術(shù)展最佳編劇獎。該片主角陳正彥，是個患有選擇困難癥的大學(xué)生，因?yàn)槭褂昧艘粋€名為“Answer”的手機(jī)應(yīng)用程序后，他的選擇困難癥貌似逐漸被“治好了”，然而，他卻再也離不開手機(jī)了，哪怕是需要為了手機(jī)而放棄自己的母親。

俗話說，知子莫若母，母子關(guān)系是這個世界上最偉大和無私的人際關(guān)系，要說世界上能夠深刻讀懂你情感的地方，那就是在母親的心里。然而，在《Answer》中，僅憑一個手機(jī)，就這樣看似毫無可能、卻又合情合理地扭斷了母子間的親情。該片雖略帶魔幻現(xiàn)實(shí)風(fēng)，但帶給我們的體驗(yàn)卻又是那么寫實(shí)，那就是：現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)倫理的背離與沖突。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，手機(jī)的確已經(jīng)成為我們無法離身的工具，甚至有夸張的說法：手機(jī)已成為我們身體的一部分！手機(jī)是現(xiàn)代文明和科技的產(chǎn)物，它服務(wù)于我們?nèi)祟惿鐣耐瑫r，卻在不知不覺中間離了傳統(tǒng)的美好人情與倫常。片中男主陳正彥，這個有著選擇困難癥的學(xué)生，一旦離開手機(jī)，他就什么事都做不成，這其實(shí)是對手機(jī)依賴癥候群的一個生動刻畫。現(xiàn)實(shí)生活中，不乏失去手機(jī)便顯示出某種狂躁癥狀的人群或個體，因?yàn)殡x開手機(jī)，就等于斷了他們的一切信息來源、快樂資源、社交愉悅，甚至可以說抽走了他們的精神支柱。陳正彥就是這樣的一個典型，當(dāng)手機(jī)成為了他的生活決策者之后，他的日常、學(xué)習(xí)、社交的任何事情都不能離開手機(jī)了?？萍嫉男惺路绞骄褪侨绱说踉?，集中在手機(jī)這一物件上時，我們看到：越來越先進(jìn)的智能手機(jī)讓我們可以“掌控”越來越多的東西，但同時，它將人類的惰性滑向了越來越“無法掌控”的邊沿。

文藝復(fù)興運(yùn)動為我們帶來了思想解放和科技理性，使人類步入了現(xiàn)代文明的里程，然而，手機(jī)依賴癥候群的存在卻證明了現(xiàn)代文明的發(fā)展和人性的進(jìn)步發(fā)生了沖突。能夠說明這一點(diǎn)的還有片中另一場景——數(shù)學(xué)教授的課堂。在西方人的哲學(xué)觀里，數(shù)學(xué)就是一種絕對理性的代表，數(shù)學(xué)知識是現(xiàn)代科技發(fā)展的基石。然而，在數(shù)學(xué)教授的課堂里，短片卻用影像隱喻了這樣的一個悖論：教授正在傳授著代表現(xiàn)代科技發(fā)展的基礎(chǔ)知識——數(shù)學(xué)，而學(xué)生們呢，正在課堂里玩著集現(xiàn)代科技于一身的產(chǎn)物——智能手機(jī)，但是我們看到，科技并沒有成為連接學(xué)生與老師之間溝通的橋梁，反而成為了師生交往、知識交流的一種阻隔，這難道不是一個絕妙的對于現(xiàn)代科技的反諷嗎？

再看最后一場高潮戲，在乞丐挾持母親時，男主陳正彥在進(jìn)行著激烈的思想斗爭：是救媽媽、還是給手機(jī)？在他腦中閃過手機(jī)給自己帶來的各種好處，特別是通過“Answer”應(yīng)用程序成功“把妹”的場面后，陳正彥毫不猶豫地嘶喊道：“我不會給你的！”面對這個可以給自己掃除選擇困難、帶來虛榮滿足、甚而性愛歡愉的手機(jī)，他毫不猶豫地給出了“媽媽和老婆同時入水先救誰？”的答案。比媽媽失望的眼神更重?fù)羧诵牡氖沁B乞丐都張大嘴無法理解的表情。乞丐，多少象征著一個與現(xiàn)代文明脫節(jié)的符號，而正是在這個與現(xiàn)代文明脫節(jié)的人際節(jié)點(diǎn)上，他的表情代表了對現(xiàn)代人人性扭曲的不解與震驚。在片中母子在飯店?duì)巿?zhí)的一場戲中，如果說兒子搶回手機(jī)拍桌離去的那一刻是現(xiàn)代文明對人性溫情的重重一擊，那么，兒子不顧母親生死也不愿放棄手機(jī)的那一幕更是直接宣判了現(xiàn)代科技對人性帶來的的災(zāi)難性毀滅。人類已經(jīng)征服了自然，但始終無法征服自身的欲望，這就是為什么我們擁有了科學(xué)后，卻仍然不斷地在用宗教、哲學(xué)、倫理、道德、審美等等主觀精神的指引進(jìn)行著人類社會的自我救贖、人性療傷，因?yàn)榭茖W(xué)可以帶來生活的享受，卻無法保證人類社會的雋美和諧。

如此看來，科技越是可以為我們帶來“為己”的快樂和愉悅，人類就越會將“為他”的美好品質(zhì)和人性光輝消失殆盡。如果一部手機(jī)可以導(dǎo)致人際關(guān)系的異化乃至親情的崩潰，那么，現(xiàn)代文明將引導(dǎo)人類走向何處，我們很難想象！所以，但愿手機(jī)成就了我們現(xiàn)代生活的同時，不要衍生人性悲歌，因?yàn)槿绻癖蝗〈?，我們又何以為人?/p>