田瑞

【摘 要】陳荃有①教授整理、校釋《馮文慈未刊著述二種》，取馮文慈②先生《中國(guó)古代史綱要》與《中國(guó)近代音樂史綱要》二書為藍(lán)本，以中國(guó)音樂為研究對(duì)象，致力于中國(guó)歷史發(fā)展的背景，借鑒文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、比較學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，從歷史層面、思想層面、理論層面對(duì)中國(guó)音樂史進(jìn)行探索與發(fā)現(xiàn)，通過語(yǔ)言的表達(dá)、科學(xué)的歷史觀、史料的應(yīng)用、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯砍尸F(xiàn)其特點(diǎn)，不僅具有廣泛的教育意義且有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《馮文慈未刊著述二種》;音樂史;整理;校釋

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）14-0052-02

《馮文慈未刊著述二種》既是一本教材類型的音樂史專業(yè)理論書籍，也是一本關(guān)于中國(guó)音樂的史料文獻(xiàn)書籍。全書分為中國(guó)古代音樂和近代音樂兩個(gè)部分。古代部分是為青年教師進(jìn)修班學(xué)習(xí)中國(guó)音樂史所編講義，近代部分是馮教授一面受到“反右”運(yùn)動(dòng)的批判，一面為中國(guó)音樂史課程編寫的教材。該書根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，以中國(guó)音樂為研究對(duì)象，通過對(duì)歷史文獻(xiàn)典籍中瑣碎音樂史料的分類、整理、分析，在音樂史學(xué)、音樂文獻(xiàn)學(xué)、比較音樂學(xué)等研究手法的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)歷史發(fā)展的環(huán)境進(jìn)行立論。作為當(dāng)今的研究者，筆者通過精讀文獻(xiàn)的閱讀方式，從該書的語(yǔ)言表述、史學(xué)觀念、史料編著三個(gè)方面對(duì)該書提出一些看法。

一、通俗而又專業(yè)的語(yǔ)言表達(dá)

對(duì)于一個(gè)民族而言，藝術(shù)是最真實(shí)、最生動(dòng)地反映其生存歷程的情感體驗(yàn)，表達(dá)著民眾的思想以及社會(huì)的需要。由于視角、方法、側(cè)重點(diǎn)、受教人群等原因，在中國(guó)音樂史編寫上存在一定的差異性，編寫出一本既有理有據(jù)、通俗易懂的通史性質(zhì)的音樂史學(xué)書籍就變得尤為困難，即如何專業(yè)化、通俗化地解讀中國(guó)音樂歷史的變化和蘊(yùn)藏的民族精神。

該書的專業(yè)化主要體現(xiàn)在樂律學(xué)、音樂文學(xué)、樂器等交叉學(xué)科研究的理論知識(shí)方面。樂律的闡述不僅展現(xiàn)出著者高超的學(xué)術(shù)水平，也體現(xiàn)出著者鮮明的邏輯思維能力以及易懂的語(yǔ)言能力，無論是文獻(xiàn)資料引出的概念，還是算法引出的生律原則，都采用列圖表的方式，使得復(fù)雜的音分值、律長(zhǎng)、律名等專業(yè)詞匯不再是數(shù)字的跳動(dòng)，而是一種算法的推演，表現(xiàn)出著者扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與鮮明的邏輯觀念。同時(shí)，從文本中感知音樂是有聲響的，書中文字記載的音樂類型還可運(yùn)用現(xiàn)代理論技術(shù)進(jìn)行一定程度的還原，從而聆聽作品的音響效果以及演奏或演唱技巧，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的聽覺審美體驗(yàn)和情感審美體驗(yàn)，對(duì)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定積極的影響。

該書的通俗性主要體現(xiàn)在文字語(yǔ)言的通俗易懂和觀點(diǎn)的簡(jiǎn)明性。對(duì)于先秦諸子百家思想，不僅對(duì)百家思想的原文進(jìn)行整理，而且用通俗的語(yǔ)言文字對(duì)其進(jìn)行解釋，孟子思想的與民同樂、音樂藝術(shù)特有的形象等見于《孟子·梁惠王章句下》中，讓人們可以明確知道哪些史料體現(xiàn)孟子的思想、其主張主要在何處，不再是知其然而不知其所以然，進(jìn)一步從孟子的思想推演儒家思想的主線為“和”，揭示諸子百家思想的獨(dú)特性，反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想高度繁榮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于宋金元盛行的戲曲，著者以戲曲自身發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律為起點(diǎn)，對(duì)其發(fā)展的因素進(jìn)行歸納，通過通俗的語(yǔ)言表述，對(duì)宋代雜劇的類型、結(jié)構(gòu)、角色進(jìn)行梳理，運(yùn)用敘述和史料描述的方法對(duì)這一時(shí)期的雜劇作品、表演進(jìn)行分析，揭示宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮下戲曲音樂的時(shí)代特征。

二、微觀與宏觀兼顧的科學(xué)發(fā)展史觀

歷史的研究需要宏觀視角的導(dǎo)航，也需要微觀視角的航行，而中國(guó)音樂的歷史歷程也需要二者之間的相互協(xié)作與發(fā)展，才能造就一個(gè)多姿多彩的音樂對(duì)話?！恶T文慈未刊著述二種》一書，無論是引言還是目錄都可以看出著者對(duì)于中國(guó)歷史的宏觀闡述及音樂發(fā)展規(guī)律的微觀闡述，通過音樂歷史的梳理，對(duì)各時(shí)期的音樂類型的發(fā)展和規(guī)律進(jìn)行歸納，清晰地感知社會(huì)的變遷、統(tǒng)治者的需求和民眾審美，把握中國(guó)音樂的發(fā)展過程與規(guī)律，力圖深入中國(guó)特色的文化意識(shí)，感受民族精神的傳承性與創(chuàng)新性。

每個(gè)歷史時(shí)期都有其特征，以發(fā)展概述為切入點(diǎn)，闡述各時(shí)期音樂的內(nèi)容，深入中國(guó)音樂文化的民族精神和藝術(shù)底蘊(yùn)，有利于學(xué)習(xí)者清晰地掌握各個(gè)時(shí)期音樂發(fā)展的特征。隋唐時(shí)期西域音樂的盛行因素，不僅有社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致的民族大融合的社會(huì)環(huán)境因素，也存在統(tǒng)治者的籍貫導(dǎo)致其喜好的個(gè)人因素，兩者共同造就隋唐多部樂以及西域樂器、樂舞的盛行，適應(yīng)的場(chǎng)合的功能性因素使得這一時(shí)期宮廷燕樂發(fā)展極為繁榮。國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的遷徙在一定程度上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族之間的文化交流，樂器、樂曲可以直觀地反映時(shí)代的要求，樂律、思想可以間接呈現(xiàn)音樂的作用。圍繞音樂藝術(shù)發(fā)展和規(guī)律始終是該書的重中之重，以音樂發(fā)展的過程作為連接點(diǎn)，采用具有時(shí)代特色的樂、舞、器、律、曲，反映該時(shí)期音樂文化交流和發(fā)展的情況，發(fā)揮音樂對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、對(duì)后世音樂發(fā)展的作用。在奴隸社會(huì)的周代也是如此，從文獻(xiàn)記載可以看出民歌所表達(dá)的情感，從民歌的情感中反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的情況，兩者印證了周代各地區(qū)之間的音樂交流。對(duì)于近代的作曲家，著者以作曲家生平為起點(diǎn)，對(duì)不同時(shí)期創(chuàng)作的作品進(jìn)行梳理，采用文字描述情感、曲譜感受音響的論證方法，感受作曲家音樂的風(fēng)格、特點(diǎn)、影響以及作曲家所處時(shí)代對(duì)于音樂的需求，反映近代半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，人們需要革命、需要斗爭(zhēng)，也就需要音樂不斷發(fā)展和進(jìn)步來適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

三、詳實(shí)細(xì)微的史料辨析與運(yùn)用

“材料是史學(xué)研究的第一要素，因?yàn)闅v史是靠史實(shí)來證實(shí)的，史實(shí)就是歷史的根本。”③正如思想家魯迅曾說過，讀中國(guó)古書必須從文字的背面、從行距之中讀出歷史真實(shí)的方法。④因此，該書不僅系統(tǒng)考察了音樂史料文獻(xiàn)記載，且從現(xiàn)存考古文物記錄中找尋音樂的相關(guān)痕跡，并提出富有新意的觀點(diǎn)，為中國(guó)音樂史的研究提供更多的方法和視角。

對(duì)于爭(zhēng)論的觀點(diǎn)，先對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行梳理，提出自己的看法，體會(huì)著者以史為論、以論證史的原則。諸多學(xué)者爭(zhēng)論最多的音樂起源問題，從不同途徑展開，對(duì)現(xiàn)代殘存的原始部族的藝術(shù)進(jìn)行研究，通過闡述影響最大的“勞動(dòng)說”，肯定了馬克思主義“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身”的觀點(diǎn)，但認(rèn)為“音樂起源于勞動(dòng)”，籠統(tǒng)且脫離實(shí)際，為更多的學(xué)者提供全新的視角對(duì)待音樂起源這一問題。隋代“議正樂”事件反映著樂學(xué)理論的爭(zhēng)論，著者采用國(guó)內(nèi)外史料文獻(xiàn)對(duì)其現(xiàn)象進(jìn)行梳理分析，認(rèn)為“議正樂”的重點(diǎn)是要解決“雅樂并用胡樂”的問題，而此歷史時(shí)期胡樂音階調(diào)式為燕樂音階及調(diào)式，從其形成原因和發(fā)展來看，燕樂音階已經(jīng)屬于漢族音樂思維、樂學(xué)的一個(gè)部分，可以展現(xiàn)出古人對(duì)于樂律應(yīng)用和使用的重視程度，也可以看出后世學(xué)者對(duì)于中國(guó)民族自身樂律理論體系的重視。賦、詩(shī)、詞等文學(xué)體裁在古代是可入樂而唱的，著者通過詩(shī)詞的詩(shī)句本身以及筆記文獻(xiàn)資料證實(shí)對(duì)李商隱、李白、劉禹錫詩(shī)句中的描述，進(jìn)一步得知入樂的詩(shī)歌文學(xué)為后來戲曲劇詞的發(fā)展發(fā)揮重要的奠基作用。書中關(guān)于樂律學(xué)理論的闡述，著者都采用系統(tǒng)化的史料羅列手法，對(duì)問題進(jìn)一步闡釋，以求邏輯鮮明、觀點(diǎn)明晰地揭示樂律學(xué)理論的來源、演繹、呈現(xiàn)和應(yīng)用?，F(xiàn)存許多爭(zhēng)議的觀點(diǎn)采用文獻(xiàn)史料進(jìn)行考證，簡(jiǎn)明扼要地闡述其觀點(diǎn)。

與以往音樂史書籍不同，著者不僅注重史料的詳實(shí)，而且細(xì)致化地呈現(xiàn)音樂的特征。對(duì)于一些重要的會(huì)議、談話等內(nèi)容，該書以馬克思列寧主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，從音樂與群眾的關(guān)系、音樂與生活的關(guān)系、音樂與政治的關(guān)系等觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，論證了音樂要從群眾中來到群眾中去的思想，不僅揭示了革命運(yùn)動(dòng)過程中音樂的功能性與實(shí)用性，也反映出音樂的發(fā)展受到時(shí)代發(fā)展的制約作用。表現(xiàn)最為突出的是中國(guó)歷史上第一部歌劇《白毛女》，它是以民歌和戲曲為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，根據(jù)劇情的需要和人物的形象進(jìn)行加工創(chuàng)作，采用歌劇曲譜與民歌曲譜對(duì)比的方式，運(yùn)用文字與譜例相結(jié)合的手法，生動(dòng)展現(xiàn)劇中的農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)形象，可以從音樂中感受到戲劇的張力和鮮明的民族風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“一本音樂通史的寫作者需要擁有全面而合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要具備駕馭歷史文獻(xiàn)資料和音樂資料的雙重能力，需要有深厚的文化積淀和將音樂事件置身于音樂境遇中考察，才能得出相對(duì)客觀、公正的評(píng)價(jià)歷史事件和人物的洞察力?！雹菔紫龋鳛橐徊烤哂姓擖c(diǎn)鮮明、簡(jiǎn)明扼要特色的音樂史教材，通過人類學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)與音樂學(xué)相結(jié)合，采用學(xué)術(shù)與通俗、宏觀和微觀、系統(tǒng)與細(xì)致、歷史與現(xiàn)實(shí)、文本與譜例、規(guī)范與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯渴侄危瑸橹袊?guó)音樂史的研究提供更多可行的視角。其次，馮教授以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和博大的學(xué)識(shí)，圍繞遠(yuǎn)古到近代中國(guó)音樂的發(fā)展和規(guī)律，通過邏輯鮮明的框架和細(xì)致詳實(shí)的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)有系統(tǒng)化的框架和細(xì)致的內(nèi)容理解，為更多的音樂專業(yè)者展現(xiàn)別樣的音樂史，有助于補(bǔ)充其他類音樂史學(xué)書籍的不足。最后，陳教授通過對(duì)書稿中字詞、數(shù)字、樂譜譜式、符號(hào)的調(diào)整，對(duì)歷史變遷、學(xué)術(shù)發(fā)展的不完善、不妥之處進(jìn)行說明，對(duì)著述學(xué)術(shù)引用、譜例等進(jìn)行核查，為我們展開一場(chǎng)別開生面的思維與視覺盛宴。

注釋：

①陳荃有（1968-），男，河南寶豐人。中央音樂學(xué)院編審博士生導(dǎo)師、北京民族音樂研究于傳播基地兼職研究員，主要從事中國(guó)音樂史學(xué)、音樂編輯學(xué)的教學(xué)和研究.

②馮文慈 （1926-2015），男，天津人。中國(guó)著名音樂史學(xué)家、樂律學(xué)家、音樂教育家、音樂批評(píng)家，中國(guó)音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，曾任中央音樂學(xué)院特聘博士生導(dǎo)師，中國(guó)音樂“金鐘獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”獲得者.

③劉再生.中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述，北京：人民音樂出版社，2006年版，前言Ⅲ.

④黃翔鵬.傳統(tǒng)是一條河流（音樂論文集），北京：人民音樂出版社，1990年版，第113頁(yè).

⑤司冰琳.一本書讀懂中國(guó)音樂史，北京：中華書局，2013年版，第331頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]陳荃有整理校釋. 馮文慈未刊著述二種[M].北京：文化藝術(shù)出版社， 2018.7.