劉珍

摘要

戲劇的文學(xué)要素、表演要素和技術(shù)要素，對(duì)學(xué)生提出了語(yǔ)言文字應(yīng)用的要求，審美創(chuàng)造的要求，思維品質(zhì)、文化傳承的要求，這恰恰也是發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的要求。組織開展以學(xué)生為主體的戲劇創(chuàng)作與表演活動(dòng)，有助于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。課本劇《桃源新話》的創(chuàng)作表演印證了此觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞

學(xué)科素養(yǎng) 戲劇創(chuàng)作 桃源新話

統(tǒng)編教材在九年級(jí)下冊(cè)安排了戲劇活動(dòng)單元，設(shè)置了“閱讀與思考”“準(zhǔn)備與排練”“演出與評(píng)議”三個(gè)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生提出了戲劇演出的要求?；顒?dòng)有序列，是新教材的風(fēng)向標(biāo)，足見戲劇教學(xué)的意義和價(jià)值。

戲劇本身的文學(xué)要素、表演要素和技術(shù)要素，對(duì)學(xué)生提出了語(yǔ)言文字應(yīng)用的要求，審美創(chuàng)造的要求，思維品質(zhì)、文化傳承的要求，這恰恰也是發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的要求。組織開展以學(xué)生為主體的戲劇創(chuàng)作與表演活動(dòng)，對(duì)教材中的經(jīng)典文本創(chuàng)造性地改編并加以演繹，有助于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。下面以《桃花源記》改編創(chuàng)作表演為例，具體闡釋。

一、有助于思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，通過語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

在改編《桃花源記》的課本劇時(shí)，教師組織了以“千年后的桃花源”為話題的討論。學(xué)生們基于文本，各抒己見，生發(fā)了很多有趣的思考。如，桃源人自秦時(shí)就“不復(fù)出焉”，會(huì)有向往外面世界的先行者出去嗎？千年后又會(huì)有怎樣的見聞呢？這就是逆向思維的體現(xiàn)。又如，歷經(jīng)千年的桃源因有“良田美池桑竹之屬”，固然能自給自足，但是隨著人口的激增，土地有限，千年后的桃源人又該如何尋求出路呢？這就涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇了，體現(xiàn)出邏輯思維的發(fā)展。再如，學(xué)生紛紛表示，桃源內(nèi)風(fēng)景優(yōu)美，生活安寧，民風(fēng)淳樸，讓人心生向往，如果今天的我們有機(jī)會(huì)進(jìn)入桃花源，會(huì)看到怎樣的景象？桃源人是否依舊？我們會(huì)如武陵漁人一般“停數(shù)日辭去”，還是流連忘返？這是直覺思維，更是創(chuàng)造思維。

學(xué)生在思考與討論中，基于文本生發(fā)了合理的疑問，并為自己的思考找尋論證依據(jù)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步發(fā)散思維，大膽假設(shè)，縝密推演。這樣的課中討論，迸發(fā)了思維的火花，提升了思維品質(zhì)，也為我們下一步劇本的創(chuàng)作改編提供了方向。

二、有助于審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)，健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。

在“頭腦風(fēng)暴”的基礎(chǔ)上，班級(jí)成立了“桃源新話”劇組，分為劇本組、演員組、劇務(wù)組、后期組。劇組確定了戲劇表演內(nèi)容為今天的我們尋訪流傳至今的桃花源;設(shè)定了演員為初中生小玉，初中生小泉，桃源人小桃，桃源漁人，小桃祖父，小桃祖母;確定了戲劇名稱——“桃源新話”。那么，“新話”“新”在哪里？?jī)H僅是新人嗎？當(dāng)然不是，還有新視角，新時(shí)代，新發(fā)展。劇本畫外音定為：“也學(xué)武陵人，暫游桃源里。桃源雖可羨，今朝足風(fēng)流?！边@關(guān)乎整部劇的價(jià)值取向，也體現(xiàn)了學(xué)生的鑒賞品位。

劇本的終章設(shè)計(jì)體現(xiàn)了學(xué)生的審美與價(jià)值取向——

小玉：今時(shí)不同于往日，那些早就翻篇兒啦！

祖母：沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了？

小玉：不打仗了！

祖父：百姓安居樂業(yè)嗎？

小泉：人民幸福安康呢！

漁人：“民亦勞止，汔可小康?！?/p>

祖父：這么說《詩(shī)經(jīng)》中提到的小康真的實(shí)現(xiàn)了！

祖母：真想出去看一看啊……

小桃：好想知道外面的世界是怎樣的呢！

（BGM：《黃帝頌》變奏）

小玉：（拉起漁人，以展示的口氣）爺爺奶奶，聽我說——社會(huì)步入新時(shí)代，和諧社會(huì)人人愛。幸福生活笑口開，飛速發(fā)展有期待?！版隙稹薄坝裢谩饼R登月，“蛟龍”下潛入深海。

小泉：（拉起小桃，以展示的口氣）小桃小桃，聽我說——中國(guó)高鐵震世界，共享單車多便捷。偉大成就人人羨，富強(qiáng)祖國(guó)共創(chuàng)建！

（祖父祖母相互攙扶著走到臺(tái)前正中間。）

祖父：你們說的都是什么呀！

小桃：外面的世界可真新鮮！

小玉：那可不，其實(shí)啊，桃源未必居世外！

小泉：說不定，外面的世界更精彩！

小桃：那還等什么呀？快讓小玉小泉帶我們出去看看吧！

小泉：好。咱們這就出發(fā)！一起去一

眾人：我們的桃花源！

今天的初中生，倘若進(jìn)入桃花源，或許會(huì)欣賞桃源內(nèi)的生態(tài)文明，欣賞桃源人靜好的生活方式，因?yàn)樾?guó)寡民、田園牧歌式的生活的確安逸。但是，我們今天飛速發(fā)展的新時(shí)代同樣值得稱道，值得歌頌。所以，我們不應(yīng)一味地鄙薄今天而向往古人。在學(xué)生改編的劇本中，邀請(qǐng)?zhí)以慈艘黄鹱叱鎏以?、融入新世界的情?jié)，令人耳目一新。畫外音“桃源雖可羨，今朝足風(fēng)流”的創(chuàng)作則是學(xué)生健康向上的審美情趣的體現(xiàn)。

三、有助于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。

劇本創(chuàng)作，是有效的語(yǔ)言實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的語(yǔ)言積累?！短以葱略挕穭”窘M在創(chuàng)作初期，首先鋪設(shè)故事背景，設(shè)計(jì)主要情節(jié)及戲劇沖突，接著確定主要人物，設(shè)定人物形象特征，擬寫符合人物身份的臺(tái)詞以及必要的舞臺(tái)說明。如何把文學(xué)的語(yǔ)言、戲劇的語(yǔ)言、古漢語(yǔ)有機(jī)結(jié)合，是劇本組創(chuàng)作需解決的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

為了貼近背景，體現(xiàn)桃源人和新時(shí)代中學(xué)生的語(yǔ)言特點(diǎn)，劇本在桃源主要人物出場(chǎng)時(shí)都設(shè)計(jì)了唱詞或念白。如：桃源小姑娘小桃出場(chǎng)時(shí)的唱詞為“世外桃源李小桃，家住仙境樂陶陶。良田美池桑竹處，阡陌交通雞犬鬧。洞中千年樂逍遙”。桃源漁人出場(chǎng)的唱詞設(shè)計(jì)為“我是打魚王老漢，今年虛歲五十三。好竹連山筍兒美，桃溪繞村魚兒鮮。日長(zhǎng)人閑悠悠樂，不在仙境在桃源”。這樣的唱詞優(yōu)美典雅，交代了人物身份，進(jìn)行了必要的鋪墊，有的是根據(jù)歌曲改編，有的化用詩(shī)句，有的結(jié)合場(chǎng)景，力求形式的工整、聲韻的優(yōu)美、舞臺(tái)的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了學(xué)生在字斟句酌中對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)律的理解。