朱文琳 朱月娥

摘 要：根據(jù)尤金·奈達(dá)的文化分類法，本文將《西廂記》中底蘊(yùn)豐富的文化負(fù)載詞分成語(yǔ)言文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞、宗教文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞和生態(tài)文化負(fù)載詞，并基于接受美學(xué)理論分析許淵沖《西廂記》譯本中這五類文化負(fù)載詞的英譯，研究該理論影響下譯者翻譯策略的選擇及譯文效果，探討和總結(jié)相關(guān)的英譯方法。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué);《西廂記》;文化負(fù)載詞;英譯

《西廂記》在中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中“一枝獨(dú)秀”，富含許多集中體現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)涵的文化負(fù)載詞。因不同民族的歷史文化、社會(huì)制度以及地理環(huán)境存在差異，譯者在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)很難尋求完全對(duì)等的表達(dá)。文化負(fù)載詞的翻譯成為《西廂記》英譯的難點(diǎn)之一。接受美學(xué)視域下的文學(xué)翻譯以讀者為翻譯工作的中心，使譯文能夠符合讀者的期待，并適應(yīng)讀者的文學(xué)接受能力，進(jìn)而促進(jìn)各國(guó)之間的文化交流。因此，接受美學(xué)視角下中英文化負(fù)載詞的翻譯研究具有重要的文化意義和社會(huì)價(jià)值。

一、接受美學(xué)與文學(xué)翻譯

“接受美學(xué)”一詞由文學(xué)史學(xué)家姚斯和伊索爾提出，多用于指導(dǎo)文學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)作品意義的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于讀者的接受程度[1]。讀者會(huì)根據(jù)自身閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美趣味，預(yù)先構(gòu)想文學(xué)作品的內(nèi)容。這種預(yù)先的理解和期盼就是“期待視野”，是一種影響讀者解讀作品的潛在的審美期待[2]。文學(xué)翻譯也是一種文學(xué)活動(dòng)。在翻譯過(guò)程中，譯者需先閱讀原作，由此產(chǎn)生的“期待視野”會(huì)促使其主動(dòng)理解并接受原文，從而影響譯文的語(yǔ)言表達(dá)[3]。因此，接受美學(xué)指導(dǎo)下的文學(xué)翻譯，需充分考慮譯文讀者的文化背景和接受能力，了解不同國(guó)家的文化習(xí)俗和審美觀念，對(duì)原文的文化內(nèi)涵作出具有藝術(shù)感的解釋，形成恰當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x，從而提高讀者對(duì)翻譯作品的接受度，達(dá)到對(duì)外傳播優(yōu)秀民族文化的目的。

二、文化負(fù)載詞的含義及分類

文化負(fù)載詞是標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動(dòng)方式[4]。奈達(dá)曾對(duì)語(yǔ)言和文化的關(guān)系作出解釋，并對(duì)不同文化類型進(jìn)行劃分。本文以此為依據(jù)，將《西廂記》中的文化負(fù)載詞分為語(yǔ)言文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞、宗教文化負(fù)載詞、物質(zhì)文化負(fù)載詞和生態(tài)文化負(fù)載詞，并依次對(duì)所選譯文進(jìn)行分析。

三、接受美學(xué)視角下《西廂記》中文化負(fù)載詞的英譯分析

《西廂記》這一戲曲劇本中富含具有鮮明社會(huì)文化特征的詞匯，涵蓋古代地名、山川名等，以及受佛教和儒家文化影響而形成的宗教文化詞匯。該劇本采用多樣化的語(yǔ)言表達(dá)形式，刻畫不同人物的性格和身份。例如，劇中小姐的臺(tái)詞多用典故和四字格;而紅娘則多用俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，具有口語(yǔ)化傾向。這些文化負(fù)載詞體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和民俗傳統(tǒng)，生動(dòng)展現(xiàn)了反封建的思想主題和鮮明生動(dòng)的人物形象。許淵沖英譯《西廂記》采用韻體譯法，著重傳遞原文的文化信息，充分展示了原作的藝術(shù)魅力，讓西方讀者更好地領(lǐng)略其“美感”[5]，體現(xiàn)的翻譯思想與接受美學(xué)非常契合。以下對(duì)《西廂記》中五類文化負(fù)載詞分別展開(kāi)分析。

（一）語(yǔ)言文化負(fù)載詞

語(yǔ)言與文化密不可分。漢字屬于表意文字，漢語(yǔ)中詞法、句法以及修辭手法所表達(dá)的文化含義與英語(yǔ)大不相同，并且具有疊詞、四字詞語(yǔ)、押韻等形式。例如：

顫巍巍竹影走龍蛇，

虛飄飄莊周夢(mèng)蝴蝶。

絮叨叨促織兒無(wú)休歇，

韻悠悠砧聲兒不斷絕。

痛煞煞傷別，

急剪剪好夢(mèng)兒應(yīng)難舍。

冷清清的咨嗟，

嬌嘀嘀玉人兒何處也！[6]

The bamboo's shadow shivers，shivers like wriggling snake，

My fancy wafts and wafts like a dreaming butterfly.

The cricket chirps and chirps all the night long awake，

The washerwomen' s pounding spreads，spreads far and nigh.

Acute，acute my grief at heart，

Painful and painful from my dream to be born apart！

Lonely，lonely I sigh：O where.

O where is now my charming，charming lady fair？[6]

在我國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作中，疊詞模擬聲音，形象逼真;渲染意境，獨(dú)具魅力。原文中每行唱詞均以ABB型疊詞開(kāi)頭，且句尾押-e韻，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)情感，生動(dòng)描繪了張生自分別后終日神思恍惚的形象。此外，對(duì)于詞義源于非疊字的疊詞，先譯出疊字以外的漢字，再重復(fù)非疊字的含義，以此再現(xiàn)原文中疊詞的形式，并準(zhǔn)確傳達(dá)原詞的含義。例如，將“顫巍巍”譯為“shivers，shivers like...”。原文中“韻悠悠”“痛煞煞”“嬌嘀嘀”的譯法同上。對(duì)于詞義源于疊字的疊詞，許淵沖將重疊之字譯出后，再連用，以展示疊詞的形式。例如，“虛飄飄”中的“飄”譯為“wafts”，并重復(fù)疊加為“wafts and wafts like ...”。“絮叨叨”“虛飄飄”“冷清清”皆采用此譯法。許譯通過(guò)重復(fù)疊字形成反復(fù)詠嘆，使得詩(shī)文格式整齊有序，充滿美感，并準(zhǔn)確傳達(dá)了原作人物的內(nèi)心情感，使譯語(yǔ)讀者更近距離感受漢語(yǔ)疊詞的魅力。

（二）社會(huì)文化負(fù)載詞

社會(huì)文化負(fù)載詞源自不同民族各具特色的社會(huì)文化和歷史底蘊(yùn)，涵蓋政治制度、社會(huì)習(xí)俗以及稱謂等。

例如：我雖不如司馬相如，我則看小姐頗有文君之意。[6]