郝瑾

摘? ?要：隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)代年輕人的思維在發(fā)散的同時(shí)也受到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的影響而發(fā)生了改變。對(duì)于傳統(tǒng)文化，人們的理解逐漸變少，甚至可以說是僅僅知道，無法深入了解或參與其中。廣泛來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明的前進(jìn)動(dòng)力。壁畫是中華文明的成果之一，在中華文明歷史上有著不一樣的道德傳承，是南北各種思想的文化交融交流，更是文化當(dāng)?shù)鼐裎幕^念的載體。

關(guān)鍵詞：壁畫;中國(guó)文化;文化遺產(chǎn)

1? ? 壁畫傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

道教以歷史人物老子的道德文化作為其文化發(fā)展的本源，中華傳統(tǒng)文化還結(jié)合了莊子、墨子的中心思想，使得文化的多元性進(jìn)一步豐富，促進(jìn)文明有效融合。傳統(tǒng)文化滲透到日常生活的每一處。在古代，人們更看重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對(duì)于這些文化有著深厚的情感寄托，因此，古代的墓室內(nèi)有許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的壁畫。

2? ? 壁畫歷史價(jià)值

壁畫是一種在墻壁上進(jìn)行繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作形式，人們可以了解到壁畫可觀的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)觀賞性。人們使用顏色涂料在墻壁上進(jìn)行作畫，成果是人們可見的建筑物的附屬部分，獨(dú)特的裝飾和生動(dòng)的美化功能使其為建筑的外觀增添了不少藝術(shù)氣息，成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。另外，壁畫作為人類已知的歷史上最早的繪畫形式之一，是繪畫重要的組成部分。古今中外就有不少在墻壁上作畫的歷史記載。

例如山東濟(jì)南的金墓壁畫。這座墓地位于山東濟(jì)南市，是在1964年被發(fā)掘出來的。整座墓室的北面墻壁正中央總計(jì)有4扇精美的雕槅扇。在墓室的東北面墻壁有一扇壁雕，分別是一張桌子、兩張靠椅，其中，位于右椅的墓室壁后描繪著一名男性身像，遺憾的是男性身像的頭部已經(jīng)因?yàn)闅v史的遺留原因殘碎缺失，只能了解到的是，這名男性身穿一襲長(zhǎng)袍，緊束著腰身、手持一把扇子，其面向北面墻壁站立。左椅后描繪著一女性身像，這名女性身穿束腰長(zhǎng)裙，梳著發(fā)髻，手中握著一桿長(zhǎng)竹竿，其面向南墻壁面站立。在墓室的東南墻壁雕著一面鏡子與板臺(tái)，在墓室西南墻壁的中央雕刻了一個(gè)小桌子，在這個(gè)雕刻的桌上放著吃飯用的食盒和碗具。雕刻的桌子左邊雕有一個(gè)休閑用的小茶幾，在小茶幾上放著香爐。桌子的右邊有一名女性身像，這名女性身穿曳地長(zhǎng)裙，雙手捧托著食物，女性身像面向南邊。

中國(guó)傳統(tǒng)文化使人們的心血連接在一起，正如人們所知，好的中國(guó)傳統(tǒng)文化要積極保留，使其流傳下去，讓下一代以及無數(shù)后人能夠正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是由儒家、佛家、道家3種不同的傳統(tǒng)認(rèn)知文化為主流所構(gòu)成的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅僅是因?yàn)樗枷肷铄?，值得人們進(jìn)行思考，而且其文辭更是周密暢達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容十分廣大博慧，更重要的是，儒家、佛家、道家3種文化共同提倡高歌贊頌一個(gè)人的道德品行，為當(dāng)時(shí)以及后人提供了立身處世的行為準(zhǔn)則并對(duì)大眾舉止行為加以規(guī)范，成為人們的精神歸宿。3家不同文化使人們知道，儒家以仁義教化為核心;道學(xué)以順應(yīng)天地自然萬物的基本法則為核心;佛學(xué)講究慈悲，以慈悲為懷、以萬物接納為大愛、以自由解脫為核心，強(qiáng)調(diào)“諸惡莫做，眾善奉行”。

3? ? 富有特色的地方傳統(tǒng)文化

中國(guó)瑰麗的文化遺產(chǎn)是由中華人民共和國(guó)國(guó)家文物局為保護(hù)中國(guó)境內(nèi)珍貴的歷史文物、歷史遺址、藝術(shù)形式而啟動(dòng)的計(jì)劃。其中，中國(guó)瑰麗的文化遺產(chǎn)包括周口店北京人遺址、四川都江堰、陜西兵馬俑、山東泰山、北京故宮等。

截至2019年7月，中國(guó)已有55項(xiàng)世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中，世界文化遺產(chǎn)32項(xiàng)、世界文化景觀遺產(chǎn)5項(xiàng)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)、世界自然遺產(chǎn)14項(xiàng)。

眾所周知，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與一個(gè)民族的繁榮，與人們的生活息息相關(guān)，載體總是因?yàn)槲幕呐d盛一步一步支撐起來。中華民族的偉大復(fù)興和創(chuàng)新意識(shí)是中華文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。每個(gè)地區(qū)都有屬于富有當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化的繪畫，也影響著與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系密切的文化活動(dòng)。

3.1? 山東快書

在山東傳統(tǒng)文化中，不同市有當(dāng)?shù)匚幕奶厣?，山東快書是一個(gè)不可不提的例子。山東快書是起源于山東的一種地方傳統(tǒng)曲藝演奏形式，演唱者一般手執(zhí)竹板或者是鴛鴦板，手部快節(jié)奏擊板并進(jìn)行敘唱，因此，又名竹板快書。其從發(fā)源之時(shí)算起已經(jīng)有一百多年。這種文化已經(jīng)深深扎根于老濟(jì)南人民的心中，一段快書是一份離不開的柔情。獨(dú)特的演奏效果使得這個(gè)傳統(tǒng)文化吸引了不少人的關(guān)注?？鞎钤缌餍杏谏綎|、華北、東北各地，在新中國(guó)成立后迅速發(fā)展，之后遍及中國(guó)。

3.2? 捏塑

捏塑是一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，最早起源于如今的山東菏澤市，距今已經(jīng)有200多年的歷史。因其傳播多年的歷史文化在其傳入濟(jì)南后，經(jīng)李俊興等老藝人的傳承，逐漸形成了以濟(jì)南捏塑為主的、具有獨(dú)特風(fēng)格的捏塑，是山東省一種重要的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。捏塑亦稱面塑，俗稱“捏江米人”。捏塑主要的材料是糯米粉，加入小麥粉、水，并給面塑著色，然后將合成好的面塑用大火蒸成熟面團(tuán)后，匠人再以刀、剪、簪、花紋模等簡(jiǎn)易的工具完成創(chuàng)作。手工捏塑成為民間日?？梢姷男〖尜p與精美的工藝品。關(guān)于色彩，面塑的色彩對(duì)比十分鮮明，捏造的手法極其細(xì)膩，匠人還可用手指的捻、搓、揉等技巧來進(jìn)行面塑的整形，再配以刀、篦、針的搓、切、點(diǎn)，利用這種工藝制成的人物形象逼真，栩栩如生。特別是匠人塑造的中國(guó)古裝的戲劇人物，更是一絕。例如《火燒琵琶精》《老壽星》等作品，曾多次參加全國(guó)工藝美術(shù)作品展覽，得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)匠人的一致好評(píng)。1982年，藝人李芳清應(yīng)邀在澳大利亞總理府作寫生時(shí)進(jìn)行了精湛的面塑表演。捏塑作品大致有簽舉式、盒裝式、微型面塑3類。濟(jì)南市工藝美術(shù)研究所保留了這一技藝，使得這一技法得以保存并流傳下去。

3.3? 鼓子秧歌

鼓子秧歌是一種流傳在山東省的民間藝術(shù)傳統(tǒng)舞蹈。最初起源于山東魯北平原的商河縣，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史，鼓子秧歌是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術(shù)表達(dá)形式。每年的元宵節(jié)，是鼓子秧歌演出活動(dòng)的高潮日。鼓子秧歌是山東三大秧歌之一。鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清。

3.4? 呂劇

說起濟(jì)南形形色色的傳統(tǒng)文化，又不得不提兩樣離不開大眾目光的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。呂劇又稱化裝揚(yáng)琴、琴戲，是中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)八大戲曲劇種之一，也是山東地區(qū)最具代表性的地方劇種。山東省博興縣呂藝鎮(zhèn)也獲得了“中國(guó)呂劇藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。

3.5? 五音戲

五音戲是山東省中部的濟(jì)南、淄博及周邊地區(qū)地方傳統(tǒng)戲劇，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。五音戲距今已經(jīng)有近300年的歷史，唱腔婉轉(zhuǎn)、嫵媚，素有北方越劇之稱。其發(fā)生、發(fā)展、定型經(jīng)歷了秧歌腔、周姑子戲、雜社和五音戲4個(gè)時(shí)期，地方特色濃郁，方言純樸自然，娛樂性強(qiáng)，易引起觀眾共鳴。2006年5月20日，五音戲經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.6? 侯氏社火臉譜

侯氏社火臉譜是山東省的傳統(tǒng)手工藝術(shù)珍品，被譽(yù)為濟(jì)南一絕，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其始于清朝1820年，根據(jù)老濟(jì)南府歷城郡的老先生“臉譜侯”制作，現(xiàn)在，侯氏社火臉譜第六代傳人是侯志新、李小蘭夫婦，第七代傳人是侯人毓女士。侯氏社火臉譜由古時(shí)春社、秋社、春節(jié)等廟會(huì)祭祀時(shí)的扮神像社火活動(dòng)中的拌臉演變而來。臉譜形象主要來源于山東濟(jì)南、泰安民間崇尚的保護(hù)神，如關(guān)公、祿神、財(cái)神、鐘馗、泰山石敢當(dāng)、碧霞元君（泰山奶奶）、姜子牙、秦瓊、壽神、喜神、呂洞賓、鐵拐李等。臉譜特色：多用辟邪的朱砂和黑紅二色，這樣顯得莊重、素雅、有震撼力，材質(zhì)主要有葫蘆、木板、絲絹、皮質(zhì)等，先期發(fā)展表現(xiàn)為雕刻、立體浮雕等作品。 侯氏社火臉譜不僅是純手工制作，而且傳承了濃厚的齊魯文化。由于起源古老祭祀活動(dòng)，侯氏社火臉譜表現(xiàn)了純正的辟邪祈福文化，齊魯文化特征明顯。

3.7? 羽毛畫

羽毛畫是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的傳統(tǒng)工藝，以優(yōu)質(zhì)養(yǎng)殖家禽羽毛為原材料，再以浮雕方式進(jìn)行手工制作，成品具有很高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。山東濟(jì)南的羽毛畫作品，設(shè)計(jì)新穎、底色自然流暢、色澤豐富鮮艷且永不褪色。羽毛畫曾多次在全國(guó)工藝美術(shù)作品中展覽，被譽(yù)為“泉城老虎”。

在20世紀(jì)60年代初，山東羽毛畫是由濟(jì)南工藝美術(shù)總廠創(chuàng)立的。最開始都是一些小件：如書簽、賀年片之類等作品工藝來呈現(xiàn)，投入市場(chǎng)后，頗受群眾的喜愛。之后才組織部分畫家和制作工人制作大幅的掛畫、屏風(fēng)、座屏等作品，工藝品種也從單一的平貼發(fā)展到浮雕貼畫、貼繪并舉等。最具有代表性的作品有《虎嘯》《孔雀開屏》《百鳥朝鳳》等，都是以石膏紙漿先塑出虎和孔雀的浮雕，然后施加羽毛貼布色彩，背景再施以山水、叢林、花木等水粉畫或水墨畫，使畫面凸凹有致，層次分明，取得了良好的藝術(shù)效果。

新時(shí)代的年輕人更應(yīng)該了解非遺文化、保護(hù)非遺文化，營(yíng)造一種良好的社會(huì)氛圍，應(yīng)加快推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特色彩。從傳承的角度考慮，可以讓學(xué)生近距離地感受傳統(tǒng)文化所帶來的魅力與樂趣，在校園內(nèi)推廣一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，貼近學(xué)生的日常生活。讓學(xué)生在近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，理解傳統(tǒng)文化的魅力，有更深的感悟，豐富學(xué)生的精神世界。在一些能開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地方，向觀眾詳細(xì)講解傳統(tǒng)文化的相關(guān)技巧，為廣大群眾進(jìn)行表演，并邀請(qǐng)觀眾一同表演，讓學(xué)生親身感受，將本土的非遺文化融入學(xué)校教育與學(xué)生的課余生活，助力非遺文化的傳承。

4? ? 結(jié)語

總而言之，文化遺產(chǎn)保護(hù)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和文化魅力，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，也是中華民族智慧的結(jié)晶和全人類文明的瑰寶。

做到保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是做好民族文化的傳承，民族文化是連接民族情感的紐帶，有助于增進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)，同時(shí)也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)和維護(hù)世界文化多樣性與創(chuàng)造性、促進(jìn)人類共同發(fā)展的重要組成部分。

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