郝瑾

摘? ?要：隨著科技的發(fā)展和社會的進步，當代年輕人的思維在發(fā)散的同時也受到社會競爭的影響而發(fā)生了改變。對于傳統(tǒng)文化，人們的理解逐漸變少，甚至可以說是僅僅知道，無法深入了解或參與其中。廣泛來說，中國傳統(tǒng)文化是中華文明的前進動力。壁畫是中華文明的成果之一，在中華文明歷史上有著不一樣的道德傳承，是南北各種思想的文化交融交流，更是文化當?shù)鼐裎幕^念的載體。

關(guān)鍵詞：壁畫;中國文化;文化遺產(chǎn)

1? ? 壁畫傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

道教以歷史人物老子的道德文化作為其文化發(fā)展的本源，中華傳統(tǒng)文化還結(jié)合了莊子、墨子的中心思想，使得文化的多元性進一步豐富，促進文明有效融合。傳統(tǒng)文化滲透到日常生活的每一處。在古代，人們更看重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對于這些文化有著深厚的情感寄托，因此，古代的墓室內(nèi)有許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的壁畫。

2? ? 壁畫歷史價值

壁畫是一種在墻壁上進行繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作形式，人們可以了解到壁畫可觀的藝術(shù)價值與藝術(shù)觀賞性。人們使用顏色涂料在墻壁上進行作畫，成果是人們可見的建筑物的附屬部分，獨特的裝飾和生動的美化功能使其為建筑的外觀增添了不少藝術(shù)氣息，成為環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。另外，壁畫作為人類已知的歷史上最早的繪畫形式之一，是繪畫重要的組成部分。古今中外就有不少在墻壁上作畫的歷史記載。

例如山東濟南的金墓壁畫。這座墓地位于山東濟南市，是在1964年被發(fā)掘出來的。整座墓室的北面墻壁正中央總計有4扇精美的雕槅扇。在墓室的東北面墻壁有一扇壁雕，分別是一張桌子、兩張靠椅，其中，位于右椅的墓室壁后描繪著一名男性身像，遺憾的是男性身像的頭部已經(jīng)因為歷史的遺留原因殘碎缺失，只能了解到的是，這名男性身穿一襲長袍，緊束著腰身、手持一把扇子，其面向北面墻壁站立。左椅后描繪著一女性身像，這名女性身穿束腰長裙，梳著發(fā)髻，手中握著一桿長竹竿，其面向南墻壁面站立。在墓室的東南墻壁雕著一面鏡子與板臺，在墓室西南墻壁的中央雕刻了一個小桌子，在這個雕刻的桌上放著吃飯用的食盒和碗具。雕刻的桌子左邊雕有一個休閑用的小茶幾，在小茶幾上放著香爐。桌子的右邊有一名女性身像，這名女性身穿曳地長裙，雙手捧托著食物，女性身像面向南邊。

中國傳統(tǒng)文化使人們的心血連接在一起，正如人們所知，好的中國傳統(tǒng)文化要積極保留，使其流傳下去，讓下一代以及無數(shù)后人能夠正確認識到中國悠久的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化主要是由儒家、佛家、道家3種不同的傳統(tǒng)認知文化為主流所構(gòu)成的。中國的傳統(tǒng)文化不僅僅是因為思想深邃，值得人們進行思考，而且其文辭更是周密暢達。中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容十分廣大博慧，更重要的是，儒家、佛家、道家3種文化共同提倡高歌贊頌一個人的道德品行，為當時以及后人提供了立身處世的行為準則并對大眾舉止行為加以規(guī)范，成為人們的精神歸宿。3家不同文化使人們知道，儒家以仁義教化為核心;道學以順應天地自然萬物的基本法則為核心;佛學講究慈悲，以慈悲為懷、以萬物接納為大愛、以自由解脫為核心，強調(diào)“諸惡莫做，眾善奉行”。

3? ? 富有特色的地方傳統(tǒng)文化

中國瑰麗的文化遺產(chǎn)是由中華人民共和國國家文物局為保護中國境內(nèi)珍貴的歷史文物、歷史遺址、藝術(shù)形式而啟動的計劃。其中，中國瑰麗的文化遺產(chǎn)包括周口店北京人遺址、四川都江堰、陜西兵馬俑、山東泰山、北京故宮等。

截至2019年7月，中國已有55項世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中，世界文化遺產(chǎn)32項、世界文化景觀遺產(chǎn)5項、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項、世界自然遺產(chǎn)14項。

眾所周知，一個國家的強大與一個民族的繁榮，與人們的生活息息相關(guān)，載體總是因為文化的興盛一步一步支撐起來。中華民族的偉大復興和創(chuàng)新意識是中華文化發(fā)展的不竭動力。每個地區(qū)都有屬于富有當?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化的繪畫，也影響著與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系密切的文化活動。

3.1? 山東快書

在山東傳統(tǒng)文化中，不同市有當?shù)匚幕奶厣?，山東快書是一個不可不提的例子。山東快書是起源于山東的一種地方傳統(tǒng)曲藝演奏形式，演唱者一般手執(zhí)竹板或者是鴛鴦板，手部快節(jié)奏擊板并進行敘唱，因此，又名竹板快書。其從發(fā)源之時算起已經(jīng)有一百多年。這種文化已經(jīng)深深扎根于老濟南人民的心中，一段快書是一份離不開的柔情。獨特的演奏效果使得這個傳統(tǒng)文化吸引了不少人的關(guān)注?？鞎钤缌餍杏谏綎|、華北、東北各地，在新中國成立后迅速發(fā)展，之后遍及中國。

3.2? 捏塑

捏塑是一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，最早起源于如今的山東菏澤市，距今已經(jīng)有200多年的歷史。因其傳播多年的歷史文化在其傳入濟南后，經(jīng)李俊興等老藝人的傳承，逐漸形成了以濟南捏塑為主的、具有獨特風格的捏塑，是山東省一種重要的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。捏塑亦稱面塑，俗稱“捏江米人”。捏塑主要的材料是糯米粉，加入小麥粉、水，并給面塑著色，然后將合成好的面塑用大火蒸成熟面團后，匠人再以刀、剪、簪、花紋模等簡易的工具完成創(chuàng)作。手工捏塑成為民間日?？梢姷男〖尜p與精美的工藝品。關(guān)于色彩，面塑的色彩對比十分鮮明，捏造的手法極其細膩，匠人還可用手指的捻、搓、揉等技巧來進行面塑的整形，再配以刀、篦、針的搓、切、點，利用這種工藝制成的人物形象逼真，栩栩如生。特別是匠人塑造的中國古裝的戲劇人物，更是一絕。例如《火燒琵琶精》《老壽星》等作品，曾多次參加全國工藝美術(shù)作品展覽，得到了當時社會匠人的一致好評。1982年，藝人李芳清應邀在澳大利亞總理府作寫生時進行了精湛的面塑表演。捏塑作品大致有簽舉式、盒裝式、微型面塑3類。濟南市工藝美術(shù)研究所保留了這一技藝，使得這一技法得以保存并流傳下去。

3.3? 鼓子秧歌

鼓子秧歌是一種流傳在山東省的民間藝術(shù)傳統(tǒng)舞蹈。最初起源于山東魯北平原的商河縣，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史，鼓子秧歌是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術(shù)表達形式。每年的元宵節(jié)，是鼓子秧歌演出活動的高潮日。鼓子秧歌是山東三大秧歌之一。鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清。

3.4? 呂劇

說起濟南形形色色的傳統(tǒng)文化，又不得不提兩樣離不開大眾目光的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。呂劇又稱化裝揚琴、琴戲，是中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國八大戲曲劇種之一，也是山東地區(qū)最具代表性的地方劇種。山東省博興縣呂藝鎮(zhèn)也獲得了“中國呂劇藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽稱號。

3.5? 五音戲

五音戲是山東省中部的濟南、淄博及周邊地區(qū)地方傳統(tǒng)戲劇，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。五音戲距今已經(jīng)有近300年的歷史，唱腔婉轉(zhuǎn)、嫵媚，素有北方越劇之稱。其發(fā)生、發(fā)展、定型經(jīng)歷了秧歌腔、周姑子戲、雜社和五音戲4個時期，地方特色濃郁，方言純樸自然，娛樂性強，易引起觀眾共鳴。2006年5月20日，五音戲經(jīng)中華人民共和國國務院批準，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.6? 侯氏社火臉譜

侯氏社火臉譜是山東省的傳統(tǒng)手工藝術(shù)珍品，被譽為濟南一絕，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其始于清朝1820年，根據(jù)老濟南府歷城郡的老先生“臉譜侯”制作，現(xiàn)在，侯氏社火臉譜第六代傳人是侯志新、李小蘭夫婦，第七代傳人是侯人毓女士。侯氏社火臉譜由古時春社、秋社、春節(jié)等廟會祭祀時的扮神像社火活動中的拌臉演變而來。臉譜形象主要來源于山東濟南、泰安民間崇尚的保護神，如關(guān)公、祿神、財神、鐘馗、泰山石敢當、碧霞元君（泰山奶奶）、姜子牙、秦瓊、壽神、喜神、呂洞賓、鐵拐李等。臉譜特色：多用辟邪的朱砂和黑紅二色，這樣顯得莊重、素雅、有震撼力，材質(zhì)主要有葫蘆、木板、絲絹、皮質(zhì)等，先期發(fā)展表現(xiàn)為雕刻、立體浮雕等作品。 侯氏社火臉譜不僅是純手工制作，而且傳承了濃厚的齊魯文化。由于起源古老祭祀活動，侯氏社火臉譜表現(xiàn)了純正的辟邪祈福文化，齊魯文化特征明顯。

3.7? 羽毛畫

羽毛畫是中國獨創(chuàng)的傳統(tǒng)工藝，以優(yōu)質(zhì)養(yǎng)殖家禽羽毛為原材料，再以浮雕方式進行手工制作，成品具有很高的觀賞價值和收藏價值。山東濟南的羽毛畫作品，設(shè)計新穎、底色自然流暢、色澤豐富鮮艷且永不褪色。羽毛畫曾多次在全國工藝美術(shù)作品中展覽，被譽為“泉城老虎”。

在20世紀60年代初，山東羽毛畫是由濟南工藝美術(shù)總廠創(chuàng)立的。最開始都是一些小件：如書簽、賀年片之類等作品工藝來呈現(xiàn)，投入市場后，頗受群眾的喜愛。之后才組織部分畫家和制作工人制作大幅的掛畫、屏風、座屏等作品，工藝品種也從單一的平貼發(fā)展到浮雕貼畫、貼繪并舉等。最具有代表性的作品有《虎嘯》《孔雀開屏》《百鳥朝鳳》等，都是以石膏紙漿先塑出虎和孔雀的浮雕，然后施加羽毛貼布色彩，背景再施以山水、叢林、花木等水粉畫或水墨畫，使畫面凸凹有致，層次分明，取得了良好的藝術(shù)效果。

新時代的年輕人更應該了解非遺文化、保護非遺文化，營造一種良好的社會氛圍，應加快推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特色彩。從傳承的角度考慮，可以讓學生近距離地感受傳統(tǒng)文化所帶來的魅力與樂趣，在校園內(nèi)推廣一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，貼近學生的日常生活。讓學生在近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，理解傳統(tǒng)文化的魅力，有更深的感悟，豐富學生的精神世界。在一些能開展傳統(tǒng)文化活動的地方，向觀眾詳細講解傳統(tǒng)文化的相關(guān)技巧，為廣大群眾進行表演，并邀請觀眾一同表演，讓學生親身感受，將本土的非遺文化融入學校教育與學生的課余生活，助力非遺文化的傳承。

4? ? 結(jié)語

總而言之，文化遺產(chǎn)保護包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，蘊含著中華民族特有的精神價值和文化魅力，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，也是中華民族智慧的結(jié)晶和全人類文明的瑰寶。

做到保護文化遺產(chǎn)，就是做好民族文化的傳承，民族文化是連接民族情感的紐帶，有助于增進民族之間的團結(jié)，同時也是維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)和維護世界文化多樣性與創(chuàng)造性、促進人類共同發(fā)展的重要組成部分。

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