辛愛峰

文化作為一種更基本、更深沉、更持久的力量，能以其先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神激勵(lì)、智慧支持和道德滋養(yǎng)。近幾年，龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)寶勝村在村黨委書記何旭的帶領(lǐng)下，發(fā)揮黨建引領(lǐng)、文化助力的深厚力量，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，走在農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展的道路上。央視《記住鄉(xiāng)愁》欄目也曾走進(jìn)寶勝村，發(fā)掘展示客家文化特殊的凝聚作用。

舞龍精神

洛帶鎮(zhèn)是成都首批“非遺特色小鎮(zhèn)”之一，其非遺特色源自300年前的“清朝蓉漂”——江西遷來的客家人。而客家文化中最純正的要數(shù)寶勝村，80%以上村民是客家人，至今說著客家話。

傳說東海龍王和客家人交情甚好，為感念龍王的雨水之恩，客家人每逢夏季便以舞水龍慶豐年。這一支客家人在遷徙過程中，將我國龍文化中的北龍、南龍和巴蜀龍的特點(diǎn)融合在一起，產(chǎn)生了獨(dú)樹一幟的四川客家龍，寶勝村的“劉家龍”是其中最出名的，并逐漸演化形成了彩龍、水龍、火龍、亮龍;青年龍、女子龍、娃娃龍等多種形式。

客家制龍工藝在成都東郊鄉(xiāng)村已延續(xù)14代，寶勝村劉氏宗親幾乎人人都會(huì)扎龍。“劉家龍”的主材為當(dāng)?shù)厝晟S竹。除竹物外，還要備好麻繩、紙、布、顏料和一些特殊用材。經(jīng)過劃篾條、扎龍骨、編龍胚、穿龍袍等工序，最后“點(diǎn)睛”完成制作。眼睛點(diǎn)好了，整條龍才有神韻、靈性和生命?！包c(diǎn)睛”一般請最好的畫師來完成，在儀式活動(dòng)上則由族長或德高望重的人來點(diǎn)。

“劉家龍”常見的表演程式有擺陣、破陣、鉆龍格和扯龍須等，以騰、滾、盤、行、仰為主，表演時(shí)配以川劇打擊樂?！皠⒓引垺敝胁数堊罹咛厣?，共17節(jié)，長56米，以大氣雄偉、氣勢磅礴著稱，被譽(yù)為“天下客家第一龍”。每遇節(jié)慶或農(nóng)閑之時(shí)，“龍人”們便會(huì)舞動(dòng)起來。

“劉家龍”的舞動(dòng)，不僅給人們帶來熱烈喜慶、吉祥和美的享受，整個(gè)制龍、舞龍的過程，也是整個(gè)村子的精神凝聚力量。過去，因?yàn)楹芏嗄贻p人外出打工，村里經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，村民一度對舞龍文化淡化，甚至出現(xiàn)了一對叔伯兄弟因?yàn)樗锕喔葐栴}引發(fā)矛盾，打了一架，三年不相往來的情況。

直到有一年清明節(jié)祭祖需要舞龍，“舞龍時(shí)必須全部保持一條心，不能抱有任何雜念和僥幸心理。”這對兄弟意識(shí)到了這一點(diǎn)，終于重歸于好，之后又遇到開心事互相分享，遇到困難互相幫助，“仇人”變回了親人。這種“舞龍精神”同樣凝聚起了包括劉姓宗族和非劉姓的全村村民，散在各地的寶勝村村民通過近年來舞龍文化的繁榮也逐漸凝聚起來，每年參加祭祖活動(dòng)，為村子的發(fā)展建設(shè)出力。

產(chǎn)業(yè)振興

寶勝村的舞龍文化和家風(fēng)家訓(xùn)越來越受關(guān)注，而舞龍的“龍人”們也逐漸將舞龍活動(dòng)融入生產(chǎn)生活和娛樂，將舞龍精神融入血脈，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，起到了舉足輕重的作用。

現(xiàn)在，走在寶勝村的村道上，地面式垃圾桶平整、美觀，房前屋后的巨型大頭菜壇子一半埋在地里，露在地面的一般繪制上了各種各樣生動(dòng)活潑的圖案。各家各戶的柴草農(nóng)具都擺放齊整，“廁所革命”成效顯著，經(jīng)三格化糞池處理的污水干凈地排了出來。

200畝的葡萄產(chǎn)業(yè)基地配套設(shè)施逐漸完善，葡萄品種改良，產(chǎn)值提升了，種植環(huán)境也改善了，不用再受風(fēng)吹雨淋就能打理。因?yàn)橐M(jìn)一體化智能滴灌技術(shù)，利用吸引害蟲的黃色砧板驅(qū)除害蟲，無公害且品種優(yōu)良，葡萄價(jià)格也比原來提升了三倍以上。利用葡萄生長期的空隙，產(chǎn)業(yè)基地里一年還可以種植一茬豇豆、一茬大頭菜，加上農(nóng)閑時(shí)節(jié)打個(gè)短工，人均年收入從1.3萬元提升到了3.2萬元，戶均收入超過了10萬元。

而這一切，在2014年之前還是個(gè)夢想。在鄉(xiāng)村振興推進(jìn)之前，寶勝村生產(chǎn)方式相對落后，受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊，留守村民的精神狀態(tài)一度比較消極;村里污水亂流，垃圾亂倒，柴草亂堆。在環(huán)境整治中，很多人一開始并不是很配合，村“兩委”于是挨家挨戶進(jìn)行利弊分析，加上舉辦各種集體活動(dòng)，推動(dòng)舞龍文化和客家家風(fēng)家訓(xùn)與時(shí)俱進(jìn)，想辦法促進(jìn)村民思維轉(zhuǎn)變。

葡萄產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)初期，沒有幾個(gè)人愿意參與，村黨委想了各種辦法進(jìn)行激勵(lì)：一開始組織村民外出學(xué)習(xí)種植經(jīng)驗(yàn)，很多人都不積極，參加學(xué)習(xí)的人回來也不太愿意參與改良種植;后來組織學(xué)習(xí)時(shí)就采取繳200元報(bào)名費(fèi)的形式，回來參與種植的村民退還報(bào)名費(fèi)，不參與種植則不予退還。逐漸地，部分村民參與了進(jìn)來，當(dāng)年就實(shí)現(xiàn)人均增收7933元?？吹匠尚?，基地的吸引力很快就提升了，現(xiàn)在還有不少生態(tài)移民出去的村民返回來參與種植，基地規(guī)模逐步擴(kuò)大。

寶勝村的發(fā)展走向逐漸顯現(xiàn)，不少外出工作的村民也選擇回村創(chuàng)業(yè)，畢業(yè)于川農(nóng)大的李盛根就是一個(gè)典型。他本來在飼料廠上班，工作比較穩(wěn)定，但他看到了自己家鄉(xiāng)發(fā)展勢頭，加上一直被村里的文化氛圍吸引，他決定辭職回家參與葡萄產(chǎn)業(yè)種植，起到了帶動(dòng)發(fā)展作用。

說起短短幾年內(nèi)的發(fā)展變化，黨委書記何旭感嘆：“這都是得益于寶勝村村民具有的‘舞龍精神和他們一直尊崇的家風(fēng)家訓(xùn)?！泵磕甏悍?，劉氏家族都要舉行家風(fēng)家訓(xùn)、祈福祭祖活動(dòng)。2018年，活動(dòng)由家族上升到了全村，成為全村范圍的“客家鄉(xiāng)村家風(fēng)節(jié)”，舞龍、祭祖、傳家風(fēng)、背家訓(xùn)，一點(diǎn)點(diǎn)提升著村民的思想認(rèn)識(shí)，凝聚全村人的精神力量，一步步快速推動(dòng)著寶勝村的振興之路。

人才回歸

寶勝村的精神凝聚力不僅體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人居環(huán)境整治中，也體現(xiàn)在村里年輕一代的遠(yuǎn)見和魄力上。受家風(fēng)家訓(xùn)和舞龍精神影響，看到寶勝村在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展方向，不少青年人才放棄外面舒適的工作，回村參與家鄉(xiāng)建設(shè)。

寶勝村姑娘陳禮惠本來在銀行擔(dān)任大堂經(jīng)理，工作干得風(fēng)生水起。當(dāng)她看到作為“外鄉(xiāng)人”的黨委書記何旭對寶勝的父老鄉(xiāng)親都特別操心時(shí)，她深受感動(dòng)，說服家人回村當(dāng)了村官。從2014年回村到現(xiàn)在，陳禮惠對自己和家鄉(xiāng)有了新的認(rèn)識(shí)，“雖然苦，但為家鄉(xiāng)建設(shè)出了力，見證了家鄉(xiāng)發(fā)展，那是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。既要直面村民，又要搞好重大項(xiàng)目，工作能力更強(qiáng)了，人生成長上了一個(gè)臺(tái)階?！?/p>

在何旭的動(dòng)員下，在洛帶鎮(zhèn)政府工作的退伍軍人楊勇回到村里工作;看到村里的招聘信息，在成都電信上班的90后女孩袁雨婷回來了;通過招聘考試等方式，還有不少青年人才來參與鄉(xiāng)村振興……寶勝村“兩委”的隊(duì)伍越來越強(qiáng)，他們一方面向外尋找振興力量，一方面加強(qiáng)與父老鄉(xiāng)親的溝通交流，短短幾年，村民的整體素質(zhì)有了很大提升。

劉家大院外的純木八角亭，是劉氏宗族自行組織籌建的宗族文化象征。“現(xiàn)在寶勝村劉氏宗族的發(fā)展基本上是由他們自己組織，而且越來越有成效?！焙涡裾f，很多活動(dòng)和發(fā)展項(xiàng)目，都不需要村“兩委”出面，劉氏宗族依靠家族力量就能自行完成。目前，他們又在劉家大院的基礎(chǔ)上自行籌劃集資打造民宿項(xiàng)目，沒向政府要一分錢的投資，正在完善方案?！霸诳图椅幕哪巯拢迕裰g相互影響，自我振興能力越來越強(qiáng)?！?/p>