【摘要】民族民間音樂是我國傳統(tǒng)音樂文化的組成部分之一，具有極強的民族性和地域性。在多元文化背景的影響下，由于多元文化不斷的滲透和知識的更新、西方音樂的進入，導致新時代年輕人對民間音樂的認知存在一定的偏差，為了提高人們對民族民間音樂的繼承意識，本文將從民族民間音樂在美學中的表現(xiàn)形式來進行分析，以此來提高人們對民間音樂的關注和保護。

【關鍵詞】音樂美學;民族民間音樂;繼承;花山節(jié)

【中圖分類號】J631.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）08-0027-01

【本文著錄格式】周若蘭.從音樂美學視角來看待民族民間音樂的繼承意義——以畢節(jié)苗族支系紅線苗的花山節(jié)為例[J].北方音樂，2020，04（08）：27，29.

在這個物質不斷豐富的時代，人們的精神世界逐漸荒蕪，我國的民族民間音樂作為獨具民族特色的藝術形式，它是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，具有深刻的內涵和豐富的內容，體現(xiàn)了民族文化和民族精神。要認識我國的民族民間音樂，不僅是學會唱民族歌曲，而且需從民族的、歷史的、地域的視角去挖掘民族民間音樂的內涵，更要從審美的視角去研究傳統(tǒng)民族民間音樂文化內涵，這樣才更有利于對民族民間音樂的理解。

一、音樂美學的緣起

音樂美學作為一門獨立的學科， 18世紀末葉出現(xiàn)于德國音樂學者的著作中， 經過一個世紀的發(fā)展，19世紀后半葉在歐洲逐步建立起來。在此之前，西方的音樂學者或是我國的音樂學者就對音樂的本質、音樂的審美感受等基本問題進行過思索和探討。

例如：在公元前5世紀，歐洲的古代音樂美學思想就已經有了發(fā)展。畢達哥拉斯的重大貢獻在于探索音樂同數(shù)的關系上、琴弦長短同其聲音高低之間的比例關系上。他把數(shù)解釋為音樂的本質，并強調存在一種由天體運動形成的聽不見的宇宙音樂等。

我國在約公元前6世紀，流行摻有宗教觀念的音樂多功能說，這種音樂美學思想認為音樂具有教化作用;到了公元前11世紀，統(tǒng)治者認識到音樂具有為政治服務的功能，并開始高度重視制禮作樂。在“五四運動”后，我國音樂理論家王光祈先生認為音樂是民族生活的體現(xiàn)，它具有民族的特性。

二、音樂美學的表現(xiàn)形式

音樂美學是美學的一個分支，它是研究藝術等方面的學科，音樂美學通過對人類的審美意識進行探析、研究，進而挖掘出藝術的本質、藝術與現(xiàn)實的關系等問題。音樂美學具有喜劇美、悲劇美、崇高美、優(yōu)美、壯美五個表現(xiàn)形式，其中喜劇美通常采用了超常、夸張、變形的表現(xiàn)手法，具有驚訝喜劇的效果;悲劇美是戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術表現(xiàn)中對美的肯定，它深刻的藝術感染力給人以激勵和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受;崇高美，在音樂美學中，優(yōu)美是音樂美中最有普遍性的基本范疇，具有溫柔、平和、純凈與細膩的特點。它的基本特征是由其舒展流暢的旋律、平穩(wěn)有序的節(jié)奏、適中的速度與力度、均衡的結構形式構成;優(yōu)美的本質屬性是和諧，詩意的美是優(yōu)美的音樂所追求的至高境界，以和諧、協(xié)調、一致、均衡、統(tǒng)一為特點;壯美通常以剛勁、果敢、勇猛、粗獷為特征，昂揚激越的音調、鏗鏘有力的節(jié)奏，表現(xiàn)出人禍群體的簡單意志和英雄氣概。

三、紅線苗花山節(jié)民族民間音樂中的音樂美學

（一）紅線苗花山節(jié)簡介

花山節(jié)又稱為“踩花節(jié)”，是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，主要流行于滇東北、滇南的苗族村寨，各地花山節(jié)的節(jié)日時間不一。紅線苗的花山節(jié)主要在正月大年初二至初五之間舉行，被海內外許多苗族同胞稱之為“現(xiàn)代世界苗族人的故鄉(xiāng)”分布在畢節(jié)市七星關區(qū)燕子口鎮(zhèn)、層臺鎮(zhèn)、林口鎮(zhèn)等地方，屬于“苗語川滇黔方言標準音”，也就是大家所說的西部普通話，據(jù)說紅線苗就是由女子頭戴的紅毛線而得名。紅線苗的花山節(jié)用西部標準苗語喚為“Nghouf Zhab”（歐喳）、“nghouk daox”（夠島）?；ㄉ焦?jié)的活動項目有立花桿、蘆笙曲、蘆笙舞、古歌、口琴、木葉?！盎U”是花山節(jié)的重要標志，紅線苗立花桿通常在正月的農歷初二進行。在立花桿之前得祭花桿，并且紅線苗立花桿的人應是大家公認的“德高望重的人”或“無子的人”。相傳花桿緊接龍脈，所以無子的人通過立花桿來求得子嗣。一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花、令旗、臘肉、酒、老木柑，花桿上的東西起到祭祀的作用。花山節(jié)的活動一般持續(xù)4天時間，直到正月初五的下午，立花桿的人通過對天地和花桿進行祭祀，以此祈求來年風調雨順、好運、祥瑞、幸福、健康等美好的寓意，最后再把花桿卸下，一年一度的花山節(jié)正式圓滿結束。

（二）紅線苗花山節(jié)民間音樂中的美學

在花山節(jié)期間，紅線苗的女子身穿絢麗多彩的苗族盛裝，服裝花紋多以白色、黑色、紅色、黃色、綠色為主要色，頭裹鮮紅色的毛線。紅男子身穿麻布青衣長衫，頭戴麻布白帕。大家從四面八方的苗寨陸陸續(xù)續(xù)往花山的地方相約而去?；ㄉ降奈枧_上，男子在花桿底下吹蘆笙，女子則緊跟著蘆笙的節(jié)奏跳蘆笙舞，接著就是歌唱著本支系古老而獨具特色的苗族歌曲，也就是我們所說的苗族古歌，還有的是吹奏苗族口弦。所吹的蘆笙曲和所唱的古歌類型大致相同，蘆笙曲和口弦演奏有舞曲、祭祀（大多用于喪葬儀式）、歌頌、悲情、紀念、戰(zhàn)爭、求愛之說，古歌大多有祭祀、歌頌、悲情、紀念、戰(zhàn)爭、求愛之說，現(xiàn)在花山節(jié)最多的是唱求愛歌，很少見到有其他類型題材的歌曲，苗族的“情歌”被稱為“游方歌”。 紅線苗的歌曲分為單聲部情歌和多聲部情歌兩種。紅線苗居住的絕大部分地區(qū)為單聲部織體的情歌，古歌的曲調低沉而婉轉，常為不用伴奏的男、女對唱。在紅線苗的花山節(jié)民間音樂中，音樂美學的壯美、優(yōu)美、悲劇美等表現(xiàn)形式也有所體現(xiàn)。例如：

壯美是審美主客體中的矛盾激化狀態(tài)。紅線苗花山節(jié)歌曲《我們的名字叫苗族》大合唱以其昂揚激越的音調、鏗鏘有力的節(jié)奏，表現(xiàn)出了苗族人民命運多舛、災難深重的民族意志和在戰(zhàn)爭中所體現(xiàn)出來的英雄氣概。

優(yōu)美是音樂美中最具普遍性的基本范疇。在紅線苗的戀愛古歌中，多以溫柔與細膩為主要特點。紅線苗的戀愛古歌節(jié)奏平穩(wěn)有序，速度適中。紅線苗的戀愛古歌有的具有詩意，只能用本支系特有的語言和曲調才能表達出這種優(yōu)美的音樂。紅線苗的戀愛歌多以和諧、協(xié)調、一致、均衡、統(tǒng)一為特點，給人以優(yōu)美和諧的感受。

悲劇美是戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術表現(xiàn)中對美的肯定。紅線苗的《假如你是一朵花》的整體歌曲如泣如訴的旋律、沉緩滯重的節(jié)奏、暗淡深沉的音色，描寫了兩個年輕男女相愛卻不能相守，使人產生深沉而巨大的同情共感從而引發(fā)深層次的審美感受。

四、結語

審美能使人的精神需求得到滿足，促進人性的完善，不斷促使人們去追求更有意義、價值、情趣的人生。音樂美學對人類的音樂、文化、社會等有積極的推動意義。音樂美學思想是由一般的美學思想升華而來的，缺失音樂美學思想的音樂是無法長久和走出世界的。民間音樂作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，音樂美學也在其體現(xiàn)得淋漓盡致，民間音樂作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有助于新時代文化發(fā)展。我們應該正確認識、傳承我們的民族文化，并把它展示給世界。

參考文獻

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作者簡介：周若蘭（1994—），女，苗族，貴州畢節(jié)，貴州民族大學音樂舞蹈學院2018級碩士研究生在讀，研究方向：中國少數(shù)民族藝術。