張琳琳

【摘 要】漢族文化以先進、多元的特性強勢性地進入到云南少數(shù)民族文化中，對其美術(shù)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。云南少數(shù)民族美術(shù)作品的創(chuàng)作理念、審美觀念、文化價值取向、藝術(shù)表現(xiàn)形式與表達技巧均呈現(xiàn)了“漢化”的趨勢，但在云南地區(qū)也出現(xiàn)了“個別性”的不均衡現(xiàn)象，有必要對這些“個別性”的傳統(tǒng)少數(shù)民族美術(shù)作品加以傳承與保護，以延續(xù)云南少數(shù)民族文化。

【關(guān)鍵字】漢族文化;云南省;少數(shù)民族美術(shù)

中圖分類號：G03文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0225-01

一、引言

近千年來，多民族遷徙、消亡、融合、聚居，在同一片土地上勞作奮斗，多民族文化也歷經(jīng)交流、沖突、進入、融合等過程而相互影響、相互作用，在云南省形成了多文化水乳交融的藝術(shù)體系，其中，因龐大的漢族群體聚居以及雄厚的漢族文化滲透，漢族文化對云南少數(shù)民族的美術(shù)產(chǎn)生了更為深層次的潛移默化的影響[1]。本文首先從美術(shù)理論的角度對云南少數(shù)民族的產(chǎn)生與發(fā)展歷程加以回顧，研究在云南少數(shù)民族美術(shù)發(fā)展過程中漢文化的進入與融合，接著，研究漢文化的進入與融合對云南少數(shù)民族美術(shù)在文化價值取向、審美觀念方面的影響，從發(fā)展機制與影響深淺方面強化對云南少數(shù)民族美術(shù)的繼承與保護。

二、云南少數(shù)民族美術(shù)中漢文化的進入與存在

從歷史起源來看，漢族文化最早開始于黃帝時期，在歷經(jīng)多個朝代的更迭、洗禮、變遷之后形成了多民族、多文化融合而包羅萬象的文化體系，并逐漸滲透到云南少數(shù)民族美術(shù)中[2]。早在漢武帝時期，為了有效抵御北方地區(qū)的少數(shù)民族對西南地區(qū)的入侵，漢族開放西南邊境，允許西南區(qū)域與少數(shù)民族之間開展自由通商貿(mào)易[3]，揭開了漢族文化與少數(shù)民族文化在云南省境內(nèi)的首次大規(guī)模官方性交流與融合。雖然當時的西漢統(tǒng)治未能完全將云南與西南部地區(qū)納入到全部的軍事統(tǒng)治格局中，但是漢文化對于云南少數(shù)民族的影響卻愈發(fā)明顯，在云南少數(shù)民族美術(shù)方面，例如漢明帝與漢章帝時期，王阜所著的《老子圣母碑》中就以漢族文化中的“老子”為核心，將其奉為道教正統(tǒng)，認為其是世界的創(chuàng)造者與起源家。《孟孝琚碑》中蘊含著深刻的儒家思想，表明碑文撰寫者對漢族儒學文化有著較大的興趣且研究頗深。上述種種云南出土的少數(shù)民族美術(shù)作品均彰顯了當時云南少數(shù)民族對于漢族文化的欣賞、熱衷、追捧以及崇拜。自此之后，無論是在三國兩晉時期，還是在唐宋時期，南中地區(qū)的各類銀飾、銅器、瓷器、刺繡上均普遍可以見到漢族文化的一些典型性標志與元素。漢族文化在云南少數(shù)民族美術(shù)中的融入不是一蹴而就的，而是循序漸進、逐步滲透的，在漢族文化的滲透融合下，云南少數(shù)民族的美術(shù)作品無論是在審美趣味上還是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上均飽含了濃厚的漢文化韻味，這些均可以從云南少數(shù)民族的美術(shù)作品中可以窺見，代表性美術(shù)作品包括《張勝溫圖卷》《南詔圖》《宋時大理國描工張勝溫畫梵像》等。

三、漢文化在云南少數(shù)民族美術(shù)中的存在與融合

漢族文化是中華民族的主流性文化，由于其孕育群體龐大，其輻射能力與感染能力也是中華大地上其他少數(shù)民族文化無法比擬的。作為一種頗為強勢的文化，其對云南少數(shù)民族美術(shù)的影響也是深刻且深遠的。在長久的歷史演變過程中，漢文化以其宏大、細膩、獨特、強勢的風格特征動態(tài)化地影響著云南少數(shù)民族美術(shù)的文化價值取向與審美觀念，其中非常典型的就是漢族文化中的三大支柱性思想體系：儒教、道教與佛教，在不同思想體系下形成的不同精神指向使得漢族文化同樣呈現(xiàn)出多元化的特征，且這種多元化是伴隨著時間推移而不斷動態(tài)更新的，以其先進性與創(chuàng)造性始終走在世界文化體系的前列[4]。相較于漢族文化的多元、動態(tài)與先進而言，云南少數(shù)民族的文化受到區(qū)域、人文的局限性而存在一定的僵化與陳舊特征，僅僅依托云南少數(shù)民族文化而衍生出的美術(shù)作品無論是在審美價值上還是在藝術(shù)表現(xiàn)手法上均存在一定的落后性。漢族文化的進入與融合使得云南少數(shù)民族美術(shù)作品的表現(xiàn)手法更加多樣，繪畫技巧也得以改進與動態(tài)變化，雖然其與漢族文化熏陶下所形成的書法創(chuàng)作或者水墨畫之間在意境上與作品價值上仍然存在較大的差距，但是值得肯定的是，在漢文化的融合與影響下，云南少數(shù)民族美術(shù)作品的層次性得到了顯著提升。當然，當漢族文化這一強勢性文化與云南少數(shù)民族這一相對弱勢的文化產(chǎn)生交流與碰撞時，少數(shù)民族文化必然會受到漢文化的侵蝕與介入，在不斷交流與融合過程中所衍生出的云南少數(shù)民族美術(shù)作品在題材、內(nèi)容與表達形式上均存在“漢化”現(xiàn)象，作品與漢族美術(shù)作品的界線不斷模糊化，同時，其美術(shù)種類也存在發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。

四、結(jié)論

伴隨著漢族民眾在云南地區(qū)的遷徙、集聚，其所攜帶的漢族文化對當?shù)氐纳贁?shù)民族文化產(chǎn)生了較為深遠且深刻的影響。兩種文化在歷史的演變下不斷融合、影響、共同發(fā)展，將不斷提升其美術(shù)作品的審美觀念、文化取向以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

參考文獻：

[1]李曉玨.云南少數(shù)民族美術(shù)的特征與實用功能探析——評《云南民族美術(shù)學》[J].中國教育學刊，2019（03）：112.

[2]羅江.云南少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作中的中國畫創(chuàng)作研究[J].民族藝術(shù)研究，2018，31（03）：76-81.

[3]李先帆.融合與造境[D].中央民族大學，2018.

[4]石天銳.漢文化與云南少數(shù)民族美術(shù)的融合及影響[J].貴州民族研究，2016，37（06）：142-145.