孫江惠

【摘 要】晉北踢鼓秧歌是山西地區(qū)極具代表性的民間舞蹈，是山西民間藝術(shù)的一朵奇葩，以其特有的舞蹈動作和肢體語言，吸引著我們?nèi)ヌ剿骱蛣?chuàng)新。在新時代的今天，踢鼓秧歌要與社會發(fā)展和大眾日益提高的審美要求相適應(yīng)，創(chuàng)作出具有濃郁生活氣息和強烈時代感的舞蹈作品，讓更多的人認識和接受踢鼓秧歌，并一同來將其發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】踢鼓秧歌;創(chuàng)新;發(fā)展

中圖分類號：J7 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0110-01

晉北踢鼓秧歌是流傳于山西省晉北地區(qū)的一種以舞蹈和拳術(shù)為一體的街頭廣場藝術(shù)。晉北地區(qū)位于黃河中游東北端，是佛教文化、草原文化、西域文化的合流地。因此，踢鼓秧歌當(dāng)中既有漢民族的農(nóng)耕動作元素，又具有草原游牧文化的動作形態(tài)和表現(xiàn)方式。在民族文化融合的影響下，踢鼓秧歌形成了粗獷豪邁、古樸細膩的藝術(shù)風(fēng)格。

2009年，我作為山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈分院的一名教師，隨舞蹈分院赴大同、朔州、懷仁等地進行采風(fēng)，向當(dāng)?shù)囟辔惶吖难砀杳耖g老藝人學(xué)習(xí)了原生態(tài)的踢鼓秧歌舞蹈?；貋砗?，我們本著“去其糟粕，取其精華”的原則，通過系統(tǒng)的整理和歸類，編排成課堂教學(xué)組合33個，進行了全方位的課堂教學(xué)實踐，并且我有幸參編了由趙林春教授主編的《山西民間舞》一書。整理、歸類、編排教學(xué)組合，本身就是一個創(chuàng)新的過程，不論是在表演形式或動律動作的處理上，都以踢鼓秧歌的風(fēng)格特點為基礎(chǔ)，編創(chuàng)典型性、舞蹈性、風(fēng)格性較強的舞蹈動作與舞蹈短句，并用動律將這些動作連接，以組合的形式呈現(xiàn)出來。

一、創(chuàng)新的重要性

任何事物都是需要創(chuàng)新的。創(chuàng)新是生存和發(fā)展的靈魂，創(chuàng)新是充分運用辯證法，提高和推動事物向前發(fā)展的過程。創(chuàng)新是山西晉北踢鼓秧歌發(fā)展的歷史必然。創(chuàng)新在舞蹈藝術(shù)中的重要性，相當(dāng)于舞蹈藝術(shù)的生命。

在《山西民間舞》一書中，我們在踢鼓秧歌原生態(tài)舞蹈動作的基礎(chǔ)上，進行動作元素的分解，然后，從中提煉出最具代表性與個性的動作，加以創(chuàng)造性重構(gòu)和改變，從而使原型的舞蹈動作風(fēng)格更加濃郁，同時也發(fā)展出更新穎、更豐富的舞蹈語匯。

二、動律與動作的創(chuàng)新

踢鼓秧歌的人物扮相中，“鼓子”（扮相英俊瀟灑，多為梁山英雄好漢和武生架勢）的代表動作是前勾后撓，彩旦大腳婆（扮相詼諧幽默，瘋癲潑辣，多為媒婆形象）的基本動作是前挺后撅，這些都是極具代表性的動作，我們根據(jù)這些動作特點，將其歸納創(chuàng)編如下。

（一）男子部分

板扣。板扣，是武術(shù)當(dāng)中一個單一的手部動作，在這一動作基礎(chǔ)上，我們加入了身體的平擰動律，以及腳下的弓箭步、蹲襠步、吸跳步和夯步的配合，形成一個全新的動律組合《板扣動律組合》。

（二）女子部分

匡胤送燈。在晉北地區(qū)，流傳著一段凄美的愛情傳說。據(jù)說，在宋朝，身為武將的趙匡胤被一女子深深愛慕，而后成為皇帝的他，無暇顧及兒女情長，就拒絕了這名女子，此女為此郁郁寡歡，最終因病去世。一次，趙匡胤帶兵打仗途中，迷失方向，正在眾人不知如何應(yīng)對時，這位女子的幽靈，手捧油燈，為其軍隊帶路，趙匡胤的軍隊最終走出困境?！翱镓匪蜔簟边@個動作，就是根據(jù)女子幽靈為趙匡胤帶路時，手捧油燈的動作形態(tài)而創(chuàng)作的。我們根據(jù)這個動作，發(fā)展出“送燈”“護燈”“繞燈”等動作，用前梗后閃動律和上身的上下動律，再配合腳下“拔陷泥”的動作，形成《匡胤送燈動律組合》。以這些教學(xué)組合為例，我們還創(chuàng)作出踢鼓秧歌男班、女班教學(xué)組合共33個，豐富了我們山西民間舞的課堂教學(xué)內(nèi)容，填補了山西民間舞教材的空白。

三、道具使用的創(chuàng)新

（一）鼓的使用

民間俗語說：“踢鼓踢鼓，以鼓為主，不踢就不叫踢鼓秧歌。”因為與鼓有關(guān)，所以，原舞蹈形式是以腳踢鼓為主要姿態(tài)，然后演變出蹁、跺、彈、蓋、踹等動作。手中的鼓為兩頭大，中間小，手握中段，腳踢手打，手腳并用，動作隨鼓的變化而變化。在課堂教學(xué)中，我們除了鼓的運用外，還有很多組合將鼓拿掉，用擊掌、擊拳等動作代替鼓，使其更具有訓(xùn)練意義和訓(xùn)練價值。

（二）彩巾的使用

在踢鼓秧歌當(dāng)中，女子一般左手捏彩巾，右手握彩扇。在國家一級編導(dǎo)馮玉梅老師創(chuàng)作的舞蹈《金沙灘的姑娘扭秧歌》（也稱《塞北秧歌》）當(dāng)中，舞者并沒有手持傳統(tǒng)的彩扇，而是雙手各持一條由大紅大綠拼接而成的大塊彩巾。在道具的運用上，突破了一般彩巾的使用方法。

四、與時俱進求發(fā)展

我們的藝術(shù)前輩們，在繼承踢鼓秧歌的基礎(chǔ)上，挖掘和創(chuàng)作了許多與當(dāng)時社會相適應(yīng)的優(yōu)秀舞蹈作品，這些經(jīng)典劇目所展現(xiàn)的山西民間舞蹈素材，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶藏，只要對其進行合理開發(fā)利用，并賦予它新時代的風(fēng)貌和新思想的表現(xiàn)手段，不斷完善，創(chuàng)作出當(dāng)代人需要的、具有時代特征的、不失當(dāng)?shù)仫L(fēng)格特點的作品，才能使其大放光彩。

五、結(jié)語

任何事物貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新就是發(fā)展，是質(zhì)的躍變。只有不斷創(chuàng)新，才能使晉北踢鼓秧歌具有新的生命力和長久的藝術(shù)魅力。我們既要保留踢鼓秧歌的精華，又要超越局限，還要站在地域性、風(fēng)格性的基礎(chǔ)上，保持其本質(zhì)精神，創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代意識，合理借鑒其他舞種的長處，使晉北踢鼓秧歌走向一條更加寬闊、與時俱進的發(fā)展道路。

參考文獻：

[1]趙林春.山西民間舞[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2012.

[2]趙甫仁.朔州民間歌舞[M].香港通訊出版社，1998.

[3]田彩鳳.山西舞蹈史話[M].太原：北岳文藝出版社，2004.