【摘要】湘西苗族飛歌是苗族民歌的重要表現(xiàn)形式之一，它既代表著中華音樂的獨(dú)特特征，又有顯著的地域性，是苗族人民進(jìn)行感情交流，表達(dá)生活與文化思想的主要藝術(shù)形式，本文將從苗族飛歌《苗嶺的早晨 》的歷史背景、演唱技巧、情感把握等方面進(jìn)行研究，目的是為了在今后的學(xué)習(xí)道路上培養(yǎng)一個(gè)良好的音樂修養(yǎng)。同時(shí)通過筆者分析這首作品，為關(guān)注湘西苗族飛歌的音樂愛好者提供一定的理論參考。

【關(guān)鍵詞】苗族飛歌;演唱技巧;情感把握

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）07-0060-02

【本文著錄格式】曾慧姿.《苗嶺的早晨》的演唱技巧與情感把握[J].北方音樂，2020，04（07）：60-61.

一、《苗嶺的早晨》的歷史背景

苗族“飛歌”是苗族音樂中最具代表性的題材之一，因其旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)明朗高亢為人們所喜愛，苗族飛歌有其獨(dú)特的特性音調(diào)，如：“535”和“b3”，都表現(xiàn)了苗族人民的性格特點(diǎn)，旋律發(fā)展起伏大，常用多連續(xù)的上下跳進(jìn)，節(jié)奏自由舒展，經(jīng)常是在幾個(gè)密集的短時(shí)值音符后突然放開，任意延長，體現(xiàn)了在這山谷之中的一個(gè)特殊的律動(dòng)特征。

白誠仁，我國當(dāng)代著名作曲家，其作品創(chuàng)作極具特色，個(gè)性突出，構(gòu)思獨(dú)特，風(fēng)格鮮明，又經(jīng)常加入湖湘本土方言，作品中充滿了濃郁的民族風(fēng)格以及地域性特征，飽含湖湘文化的神韻，為湖南的民族民間音樂的繼承和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)?！睹鐜X的早晨》這首樂曲，是白誠仁先生在1974年創(chuàng)作時(shí)，想起了曾在湘西采風(fēng)時(shí)“晨曦出露”的景象，突生靈感，后來根據(jù)湖南湘西地區(qū)的地理環(huán)境創(chuàng)作這首口笛曲《苗嶺的早晨》，由于備受人們喜愛，使之成為了苗族飛歌最重要的代表作品之一，又在1996年填詞改編成了聲樂曲。

二、《苗嶺的早晨》的演唱技巧

《苗嶺的早晨》是一首花腔女高音作品，由于音域跨度較為寬廣，不論是從聲樂技巧還是氣息的控制方面，都對(duì)演唱者有著很高的要求，因此這是一首難度較高的作品，主要取材于苗族飛歌的少數(shù)民族素材以及大跨度的花腔樂段，兩者融合在一起，對(duì)演唱者的技巧控制和風(fēng)格把握方面提出了更高的要求，演唱這首作品需要強(qiáng)大的氣息支撐以及良好的情感表達(dá)能力，這就要求演唱者在充分把握民族特色的基礎(chǔ)上再運(yùn)用花腔技巧去表達(dá)作品中所表達(dá)的意境。

（一）獨(dú)特的“吼”腔

《苗嶺的早晨》這首作品是作者在苗寨采風(fēng)時(shí)所感受到的生活寫照，取材于黔東南凱里地區(qū)的苗族飛歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》，黔東南一帶的飛歌在演唱中更多的是運(yùn)用寬嗓和本嗓表達(dá)作品，從風(fēng)格上看非常高亢質(zhì)樸，豪邁奔放。為了使聲音能夠傳的更遠(yuǎn)，使得歌聲能在山谷中回蕩，因此演唱中大多都用“吼”的方式，當(dāng)然這里的“吼”并不只是簡(jiǎn)單的喊出去。歌曲中A段和再現(xiàn)A段的第一句都是典型的飛歌旋律，旋律開始在較高音區(qū)進(jìn)行后突然一個(gè)八度下行，一般大跨度的旋律需要演唱者有很好的氣息控制能力。在演唱作品是不管音區(qū)在哪里都需要演唱者積極運(yùn)用腰腹的力量，同時(shí)考慮到苗族飛歌豪邁的特點(diǎn)，如果演唱過于細(xì)膩，就失去了苗族飛歌豪邁的特點(diǎn)，因此可以在有良好的氣息控制下，再用一點(diǎn)“吼”的感覺去唱，既能保證音色和聲音位置的的統(tǒng)一，又能展現(xiàn)出苗族飛歌的獨(dú)特韻味[1]。

（二）裝飾音的演唱

一是倚音，在《苗嶺的早晨》這首作品中，大量的運(yùn)用了前倚音，這是為了刻畫鳥兒的活潑，同時(shí)也體現(xiàn)了飛歌旋律的質(zhì)樸。前倚音都大量的出現(xiàn)在旋律中，前倚音與修飾音的音色統(tǒng)一也是演唱者需要注意的問題，要求演唱者在一個(gè)統(tǒng)一并且放松的狀態(tài)下演唱，前倚音在弱拍的時(shí)值較短，但不能因此放松氣息對(duì)他的支持，一定要保證倚音和修飾音的聲音位置的統(tǒng)一。

二是顫音，在《苗嶺的早晨》這首作品中，顫音的運(yùn)用也不在少數(shù)，在每一段的結(jié)尾和長音處中都有顫音的加入，恰恰這種顫音的運(yùn)用對(duì)節(jié)奏要求較嚴(yán)格，要求演唱者在演唱過程中既要靈巧又要準(zhǔn)確，不能過于僵硬，同時(shí)還要注意氣息的把控，演唱者在演唱顫音時(shí)氣息不能過多使用，要靈活的在相應(yīng)的位置減少氣息，在這樣的條件下演唱這首作品，從而使歌曲能夠能加平穩(wěn)。

（三）花腔技巧的運(yùn)用

《苗嶺的早晨》這部作品中大量的運(yùn)用了花腔，使作品更具跳躍性，借此來表現(xiàn)山中的鳥鳴和早晨苗族人民勞作的場(chǎng)景。花腔段落的演唱更重要的是要把握好音色和聲腔處理，要輕巧，用相對(duì)明亮的音色來模仿鳥鳴聲，這就不僅要求演唱者有強(qiáng)大的氣息支撐，還要有暢通的管道，以及相對(duì)集中的頭腔共鳴。這首作品中出現(xiàn)了大量模仿鳥兒叫聲的旋律，每一段的結(jié)尾處都能看到，這是作者用來渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情景的一種寫法。當(dāng)演唱者唱到跳音時(shí)要注意聲音和氣息的配合，做到聲斷氣不斷，體現(xiàn)出了這首作品對(duì)演唱者能力的一個(gè)高要求。

（四）節(jié)奏，節(jié)拍處理

苗族民歌有散板和有板兩種形式。相比較來說，有板的更為重要地位，苗族民歌中較常見的是非功能性的均分律動(dòng)，每首作品的節(jié)拍，節(jié)奏都不一樣，同一首作品中節(jié)奏和節(jié)拍也可能發(fā)生變化，這就要求演唱者在演唱時(shí)，要充分把握作品節(jié)奏，節(jié)拍以及速度，長音處的演唱要唱夠時(shí)值，準(zhǔn)確把握音符時(shí)值，只有充分把握作品的特點(diǎn)，才能達(dá)到完美的境界。

三、《苗嶺的早晨》的情感把握

一首聲樂作品的聲樂技巧固然重要，但是作品的完美演繹不僅僅是用聲樂技巧就可以完成的，沒有情感的作品是索然無味的，這就要求演唱者做到“深情并茂”，對(duì)作品情緒要把握到位?！睹鐜X的早晨》這首作品是作者在苗寨采風(fēng)時(shí)所感受到的生活寫照，描繪出一幅生動(dòng)的湘西苗嶺畫卷，除了要把握好作品描繪苗嶺的豪邁風(fēng)光，還要將苗族人民的淳樸表現(xiàn)出來，表達(dá)出對(duì)勤勞的苗族人民生活的贊美。

A段主要是對(duì)苗嶺早晨的描繪，像歌詞里寫的那樣“晨霧喲散開了喔，鳥兒唱歌了”是非常具有畫面感的，在這一段的演唱中要注重意境的表達(dá)和情緒的抒發(fā)，音量不宜過大，要展現(xiàn)出早晨苗嶺中霧蒙蒙的畫面感，在模仿鳥兒的叫聲中醒來。

B段是在描寫大自然的基礎(chǔ)上又對(duì)苗族人們的勞動(dòng)做的描寫，寫了人和寫鳥之間的來回交錯(cuò)，由此表達(dá)B段音樂的一個(gè)活潑歡快的情緒，刻畫了勤勞的苗族人民在田野山林勞作的場(chǎng)面，在演唱這樣描述性段落時(shí)，要注意把握好苗族人民在面對(duì)新的一天的激動(dòng)和喜悅之情，在這一段中，鳥鳴與前面A段的鳥鳴聲是不同的，要更加激動(dòng)，歡悅，在旋律上的跳動(dòng)感更強(qiáng)，演唱者還要注意這一段與鋼琴伴奏的相互呼應(yīng)，使演唱者能夠更好地模仿山谷中的鳥鳴聲。

A段從曲式結(jié)構(gòu)上來看是A段的再現(xiàn)，從情緒上來看又是對(duì)苗嶺的贊美之情，在這一段已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地回到A的再唱，因此需要演唱者在這一段的演唱中情緒更加的明快，明朗，音量也要適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)，充分表達(dá)對(duì)苗嶺的贊美展現(xiàn)苗族人民的質(zhì)樸，音樂進(jìn)行到最后在連續(xù)的“鳥”聲中慢慢輕弱消失，創(chuàng)造出余音不盡的情景來。

四、結(jié)論

本文通過對(duì)藝術(shù)歌曲《苗嶺的早晨》的多方面分析，從它的創(chuàng)作背景、歷史文化背景、曲式結(jié)構(gòu)、演唱技巧、情感把握等方面進(jìn)行具體研究，來總結(jié)此曲的藝術(shù)特征。希望通過對(duì)這首作品的研究，為演唱者提供一些理論支撐，使演唱者可以更好的體會(huì)苗族飛歌的優(yōu)美旋律和文學(xué)價(jià)值，并對(duì)這首作品有更加全面的認(rèn)識(shí)，幫助自己可以更好地演唱這首作品。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇丹.歌曲《苗嶺的早晨》演唱風(fēng)格探究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（16）：14-15.

[2]喬紅，潘俊月.黔東南苗族飛歌藝術(shù)特征的研究[J].智富時(shí)代，2018（5）：192.

[3]王斐.淺析《苗嶺的早晨》的民族化創(chuàng)作風(fēng)格[J].科教文匯（上半月），2006（12）.