朱子學(xué)，又稱(chēng)閩學(xué)，由于它發(fā)端于南宋初年福建理學(xué)家楊時(shí)、游酢、羅從彥、李侗等人，朱熹通過(guò)他們傳承了周敦頤、程顥、程頤等人的理學(xué)思想，并建立起龐大完整且更為嚴(yán)密的理學(xué)思想體系，所以一般將朱熹作為閩學(xué)的創(chuàng)始者和領(lǐng)袖。朱子思想是我國(guó)繼儒家思想之后又一思想領(lǐng)域的重要成就，從宋末至清代近800 年間一直處于主流思想地位，被官方認(rèn)定為正統(tǒng)的哲學(xué)思想。錢(qián)穆曾評(píng)價(jià)：“在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人皆在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史及中國(guó)文化史上，發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。觀(guān)瞻全史，恐無(wú)第三人可與倫比?！敝熳铀枷雰?nèi)容和學(xué)說(shuō)還超越民族和地域的界限傳播到海外，產(chǎn)生了世界性的影響力。

時(shí)至今日，朱子思想仍然具有不可小覷的現(xiàn)實(shí)意義。筆者在開(kāi)展福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目一般項(xiàng)目“福建地市級(jí)文獻(xiàn)整理與研究現(xiàn)狀的若干思考與舉措——以閩東地區(qū)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：FJ2017B131）和寧德師范學(xué)院2017 校級(jí)重大科研項(xiàng)目“ 宋元閩東朱子學(xué)研究”研究時(shí)，認(rèn)真研讀了由高令印、陳其芳編著，福建人民出版社出版的《福建朱子學(xué)》。該書(shū)詳盡地闡述了福建地區(qū)——與朱子學(xué)淵源最深之地，從南宋末年到民國(guó)初年各時(shí)期朱子學(xué)派重要代表人物的生平事跡、核心思想和學(xué)術(shù)成就，系統(tǒng)地介紹了福建朱子學(xué)的形成和發(fā)展?fàn)顩r，以及福建朱子學(xué)的思想內(nèi)容和特點(diǎn)，并初步對(duì)福建朱子學(xué)作出了客觀(guān)的評(píng)價(jià)。

全書(shū)結(jié)構(gòu)清晰，觀(guān)點(diǎn)鮮明。作者按照歷史發(fā)展的時(shí)序，選取了南宋末年到民國(guó)初年各個(gè)時(shí)期在朱子學(xué)研究方面最具代表性的學(xué)者，并就其生平、思想與著作展開(kāi)論述。比如，在關(guān)于明代后期的福建朱子學(xué)的研究中，作者著重對(duì)這一時(shí)期的三個(gè)著名人物陳琛、張?jiān)?、林希元分別進(jìn)行闡述。作者認(rèn)為陳琛第一次從世界觀(guān)上指出了儒、佛、道的區(qū)別，認(rèn)為“握陰陽(yáng)垢之機(jī)”是儒者區(qū)別于佛、老的標(biāo)志;而林希元的成就在于他的宇宙演化論和天人以氣相通論，以及于物求理、躬行為先和依可而行的思想。

全書(shū)內(nèi)容翔實(shí)，論述嚴(yán)謹(jǐn)。在對(duì)各歷史時(shí)期的學(xué)者進(jìn)行介紹之前，作者都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的背景和發(fā)展概況進(jìn)行整體的分析闡釋。比如，在關(guān)于元代福建朱子學(xué)的研究中，作者于朱子學(xué)在全國(guó)盛行的大背景之中，總結(jié)出當(dāng)時(shí)福建朱子學(xué)者的特點(diǎn)——大多堅(jiān)持民族氣節(jié)論而拒絕入朝為官，務(wù)實(shí)學(xué)、強(qiáng)調(diào)躬行，大都潛心于五經(jīng)注疏，等等。再如，閩東的陳普是朱子的三傳弟子，一生篤信朱子學(xué)，以性命、道德、五常、誠(chéng)敬等為切入點(diǎn)，積極闡發(fā)和傳播朱子學(xué)。南宋滅亡，陳普誓不仕元，元朝三使辟為閩省教授，陳普?qǐng)?jiān)拒不赴任，為時(shí)人所敬仰。

綜上，《福建朱子學(xué)》堪稱(chēng)是迄今為止最完整、最有特色的研究福建朱子學(xué)的學(xué)術(shù)著作之一，也曾作為國(guó)際朱子學(xué)會(huì)議的主要研究成果供國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者研討，可見(jiàn)其在朱子學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威性及學(xué)術(shù)價(jià)值，值得相關(guān)領(lǐng)域的研究者借鑒與參考。