何郁

高中語文選擇性必修上冊是一本全新的教材，新課文居多，特別是第二單元，幾乎全是新內容，涉及儒家孔孟、道家老莊和墨家墨子，以及《大學》部分內容，內容豐富厚重，思想深邃多義，對一線教師來說，頗有挑戰(zhàn)性。因此，弄清楚教材的編寫意圖，明確教材的重難點，思考和梳理教學思路，確立科學的教學原則，就變得十分重要。本文嘗試從這幾個方面進行梳理，以就教方家。

一、教材編寫意圖

對于任何一種文化，要想認識清楚，都必須回到它的源頭。早在1949年，德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中，就明確提出“軸心時代”這個概念。他指出，人類歷史上古希臘、古印度和古中國，幾乎都是在公元前800年到公元前200年之間，誕生了奠定各自文明基礎的偉大思想家。古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，古印度有釋迦牟尼，古中國有孔子、老子等。這些思想家不僅原創(chuàng)了許多思想、價值觀和概念，而且一直影響到今天的文化和生活。

孔子開啟了諸子時代的帷幕，將中國帶入一個百家爭鳴的文化創(chuàng)新時代。不同學派的思想家著書立說，與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等上古經(jīng)典一起，定義了中國傳統(tǒng)文化的基本內涵，并對東亞文明乃至世界文化都有深遠的影響。讀中國書，做中國人，必須讀先秦諸子，因而在高中合適的年級編排一個先秦諸子單元，很有必要。

學生進入高二時，已經(jīng)廣泛接觸過先秦諸子，如初中七年級上冊有《〈論語〉十二章》，八年級上冊有《〈孟子〉二章》，八年級下冊有《〈禮記〉二則》《〈莊子〉二則》。但這些課文的重點，或放在文言文閱讀上，或放在對思想家的了解上，課文內容較為淺易，是讓學生積累的一個階段，對先秦諸子之思想和言說方式，并沒有提出深入學習的要求。高一必修下冊第一單元，比較集中地編排了三篇先秦諸子，但選文時主要考慮的是單元主題，沒有突出先秦諸子的地位。因此，在高二選擇性必修里安排一個單元專門研讀先秦諸子，讓學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基有一定的了解，是十分有必要的。

閱讀先秦諸子，不能僅僅將其當作文言文，還必須將其當作哲學經(jīng)典、史學經(jīng)典以及文化精品。本單元共安排了三篇課文，第一篇課文選編了儒家三篇論說，第二篇課文選編了道家兩篇短文，第三篇課文是從《墨子》中選編的，三篇課文分別體現(xiàn)了儒家、道家和墨家對時代的洞察，對社會人生的思考，在先秦諸子中有一定的代表性。

孔子關心社會，關注人生，并對此有深刻的思考。孔子的思想是一種社會倫理哲學，目標是修身養(yǎng)性，達成君子人格，齊家治國平天下?！丁凑撜Z〉十二章》集中圍繞君子、仁、禮、道、詩等核心概念，討論了君子人格和修身養(yǎng)性的問題。全文共十二個章句，從前至后，依次討論了道、君子、禮、仁、君子與小人以及恕、詩的重要性，論述了君子的進階之道?！洞髮W之道》也就是為人為事之道，是做人的根本，基本可概括為“ 三綱”“ 八目”。其中，“三綱”是“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”是“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。這是儒家立身行事的總綱領?！度私杂胁蝗倘酥摹愤x自《孟子》，表達了孟子人性本善的思想?！安蝗倘酥摹?，就是不能狠心對待別人，“人皆有不忍人之心”，就是人人都有一顆善良的心，即人性本善。由此，孟子又推導出“四端”，即人人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，進而論述“四端”對為人處世、治國理政的重要性。以上這些重要概念，對我們系統(tǒng)地理解儒家思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

以老子、莊子為代表的道家主張順其自然，認為人生應該安時處順，清靜無為，通過擺脫社會性而保全生命，獲得精神自由。這是一種獨特的人生智慧，具有濃郁的浪漫氣質?！独献印匪恼掠懻摿恕坝小迸c“無”、“知人”與“自知”、“勝人”與“自勝”、“成”與“敗”四對矛盾統(tǒng)一的概念，語言精簡，邏輯嚴密，思辨性強，表達了老子對社會動蕩與安定的辯證思考。莊子的《五十之瓠》同樣體現(xiàn)了一種辯證思考。同樣是巨大的葫蘆，在惠施眼里一無可取，還占地方，礙手礙腳，可是在莊子眼里，這個葫蘆就可以用來泛舟江湖，詩意暢達。很顯然，惠施是實用主義者，而莊子超越了某些世俗觀念，達到了一種“詩意地棲居”的境界。

墨家?guī)缀跏且粋€與儒家針鋒相對的思想學派。儒家講“仁愛”，講有等差的愛，墨子講“兼愛”，主張愛無差別、無等級;儒家主張“君君臣臣父父子子”，主張“親親”“尊尊”，講究尊卑秩序，講究推己及人，而墨子主張?zhí)煜麓笸?，主張不分彼此，不分厚薄親疏。在課文里，墨子認為治理天下如同治病一樣，要找準根源，這根源就在于人們“不兼愛”。如果人人都做到“兼相愛”，父親就會慈愛兒子，兒子就會孝敬父親，臣子就會盡職盡責，君王就會禮待天下，疾病就會消除，天下必然大治。因此，“兼相愛”是為人處世、治理天下的根本。這些觀點很有思辨性，有一定的思想光芒。

先秦諸子的語言及表現(xiàn)方法對后代也有很大的影響。《論語》里有許多名言警句，如“三人行必有我?guī)煛薄皩W而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”等;還有兩百多個成語，如“因材施教”“溫故知新”“三思而行”“不恥下問”等，這些名言警句和成語至今活躍在我們的語言與生活里。因此，不了解先秦諸子，不熟悉一些諸子典故，讀古代詩文就會有困難，也影響我們對現(xiàn)當代文學的理解。像陶淵明《歸去來兮辭》里的“悟已往之不見，知來者之可追”，其實就來自《論語·微子》中的“往者不可諫，來者猶可追”。像李白《上李邕》中的“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，其實就是化用了莊子的《逍遙游》。這樣的例子不勝枚舉，提醒我們要想學好古代詩文，必須要讀懂、讀透先秦諸子。

二、教學重難點

本單元在內容編排上，綜合考慮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思辨性閱讀這兩個任務群，一方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、思辨性閱讀的重要性，落實了高中語文課程標準的教學要求，另一方面也體現(xiàn)了教材編者對中華文明的自覺追求。這三篇課文的言說方式也各有千秋，個性鮮明：有的輕松對話，雍容大度;有的對比說理，言簡意賅;有的用寓言故事闡明道理，想象浪漫;有的引類取譬，趣味橫生。這些內容對培養(yǎng)學生的讀寫素養(yǎng)和寫作能力，無疑會起到積極的啟發(fā)作用。

教學這個單元，有一定的難度。原因有三：

第一，篇目和內容都比較陌生。到選擇性必修階段，有些篇目內容不可能完全照顧到學生的學習實際。一是學習要求提高了，應該指導學生閱讀一些較陌生的篇目，讓學習具有一點挑戰(zhàn)性;二是也應該選編一些生疏的內容，豐富和補充學生的閱讀;三是老課文畢竟有限，有些篇目在初中和高一必修階段已經(jīng)選入，高二選修時就可以考慮選入一些富有新意的閱讀內容。

第二，思想有些艱深，不易于理解。如《〈論語〉十二章》，盡管是對話體，語句看起來比較簡單，但編排隨意，十二個章句之間缺乏有機的聯(lián)系，這對把握孔子的政治思想和治國理政的人文情懷就構成了挑戰(zhàn)。再如莊子的《五十之瓠》，看故事似乎也知道大意，但細究起來又不甚了了。為什么惠施認為葫蘆太大，在生活中一無可取，就不對呢？而莊子認為用葫蘆漂流四海，泛舟江湖，就是對的呢？莊子到底在借這個故事說明什么，體現(xiàn)了莊子怎樣的哲學思考？莊子的觀點就一定是對的嗎？等等。這些問題，對于學生來說都頗費周折，不容易透徹理解。

第三，思維方式和言說方式各呈色彩，不容易把握。像《〈論語〉十二章》，簡易對話，微言大義，但缺少前因后果和背景交代，學生要想理解，就要熟讀經(jīng)典，前后勾連，觸類旁通。這樣的閱讀其實很有難度。像孟子和墨子，都是以類比為導引，引類取譬，而其意又不在譬喻上，卻在一本正經(jīng)的論述之中。言在此而意在彼，沒有較高的思維能力和良好的思維習慣，想要透徹理解，何其難哉！

因此，在梳理本單元教學重難點時，務必要樹立綜合的教學意識，既要把這一單元看作是一棵大樹，一棵先秦諸子之大樹，又要把儒家之孔孟、道家之老莊和墨家之墨子看作是這棵大樹上結出的異彩紛呈的果實，引導學生既弄清楚這棵樹的共同屬性，也弄清楚果實的不同顏色和味道?！半x堅白，別同異”，教學重難點就能“迎刃而解”了。

三、教學思路及原則

有鑒于此，筆者建議教師在教學時著重遵循以下三個教學原則：

1. 通盤考慮

本單元中，有幾個任務是必須完成的：第一，落實傳統(tǒng)文化的學習，學生能夠了解和理解孔孟、老莊和墨子的思想要點，理解這六個文本的基本內涵，理解中華文明的價值和意義;第二，落實文言的學習，學生可以做到大致讀懂，理解重點語句的含義，掌握一些常見的、經(jīng)典的文言語法現(xiàn)象;第三，在初步理解孔孟、老莊、墨子基本思想的基礎上，學生能夠聯(lián)系現(xiàn)實生活，解釋某些生活現(xiàn)象，指導自己的人生，涵養(yǎng)和鍛造人格，磨礪自己的心性;第四，落實思辨性的閱讀和表達，學生能夠完成一篇或幾篇思辨性議論文的寫作，并學會議論文的審題立意，學會辯證思考，科學分析問題，理性對待生活。

當然，其中有些問題和任務，并不是一堂課、一次教學任務甚至一個階段的學習就能完成的，可能需要長時間的學習，明確方向，堅持不懈，才能做好，但這些學習任務又必須滲透在本單元學習的過程之中。因此，建議教師在本單元備課之始，就要通盤考慮，而不是把它們當作三篇課文進行教學，更不是將其當作六篇文言文進行割裂式的教學。

此外，建議教師統(tǒng)一設計教學目標（當然也要分開設計課文教學目標），統(tǒng)一安排課時，在“先秦諸子”這個大專題的基礎上，統(tǒng)一開發(fā)若干小專題，如“孔子、孟子、老子、莊子、墨子之思想特點”“孔子、孟子、老子、莊子、墨子言說方式之比較”“思辨性閱讀與老子、孟子、墨子之論述策略”“莊子瑰麗的想象與我們今天樸拙的生活”……統(tǒng)一設計作業(yè)，包括課文理解、語句分析、文言現(xiàn)象梳理、寫作訓練（大小作文）等。教師在講讀課文時，要注意聯(lián)系課文后面的學習提示與單元學習任務，聯(lián)系單元寫作訓練，做到融涵泳思想、砥礪人格、讀懂內涵、分析語句、掌握知識、學習言說和落實讀寫能力于一體。這樣，既融會貫通，站位高，不割裂，又能各個擊破，有的放矢，讓學生學有所獲。

“通盤考慮”還包括與初中、高一的必修學習一并考慮。七、八年級教材都選有先秦諸子的小短文，故事性強，道理通俗易懂，大部分都要求背誦;高一兩冊必修教材選有諸子散文，基本上都要求背誦，還有唐宋古文等，這些文章都是傳統(tǒng)篇目，又是必修任務，學生對其已經(jīng)很熟悉了。教師在備課時，要善于引導學生從這些篇目中借鑒文言學習經(jīng)驗，遷移經(jīng)典學習方法，來幫助本單元的學習。

2. 恰如其分

所謂“恰如其分”，就是在確定教學內容、安排教學時間和設計教學過程時，做到合情合理，科學規(guī)劃，重點突出，落實基本學習任務，同時又照顧到方方面面的學習，不掛一漏萬，也不偏廢某一方面。大致上，教師要注意處理好以下幾對關系：

第一，專題學習與單篇學習的關系。毫無疑問，先秦諸子可以理解為一個單元學習，也可以設計為“傳統(tǒng)文化”或“思辨性閱讀”兩個任務群學習，還可以按照一個專題來進行教學，但單元也是由具體篇目組建起來的，也需要通過落實單篇教學來完成單元教學任務，因而單篇教學不可偏廢。正因為站在單元教學這個角度來考慮單篇教學，所以單篇教學不可以講解得太過細致，教學時間不允許，且不符合專題學習的要求，不符合高二學生獨立學習文言經(jīng)典的要求。比較妥當?shù)霓k法是，適當講解，舉例說明，引導學生自主學習，加強讀寫訓練。

第二，思想涵泳與言語學習的關系。考慮到六篇短文既有哲學、史學思想高度，又在言說方式、敘事策略和道理闡述等方面有借鑒意義，因此建議將思想涵泳與言語學習結合進行。具體做法是：先把它當作文言文來學習，做到基本讀懂句意、文意，但不糾纏句意、文意，個別重點詞句，鼓勵學生通過做知識卡片進行梳理整合;在此基礎上追問其思想意義和價值，再追問各自的言說方式和思維特點，這樣就能做到言文兼顧。特別是孟子、莊子、墨子三家各自講故事和闡述道理的方式，同中有異，各呈異彩，很值得學習;建議教師可以將其當作一個重點來教學，這對于學生學習記敘、描寫和說理都有啟發(fā)。

第三，閱讀與寫作的關系。先秦諸子這個單元，閱讀應該是基礎和重點。為了更好地把閱讀落實好，筆者建議用讀寫結合的方式滾動推進。比如，設計閱讀任務時，可以考慮用圈點、批注或寫作小片段來幫助完成，這樣能使閱讀學習比較容易“看得見”，也好加強師生互動。再如，教師可以設計一個寫作任務，微寫作或是大作文都可以，甚至寫一個片段也可以，以此來推進閱讀。這是以寫促讀的方式。在讀寫結合時，還可以考慮與課文后面的學習提示、單元學習任務和單元寫作訓練結合進行，讓閱讀滋養(yǎng)寫作，讓寫作轉化為閱讀所獲。這樣既可以激發(fā)學生讀寫的積極性，又可以提高學生讀寫的質量。

第四，課文學習與作業(yè)訓練的關系。課文學習當然是教學的重點，但課文后面的學習提示、單元學習任務以及單元寫作訓練，應該是一個有機的統(tǒng)一體，設計教學時不可偏廢。一個高明的教學者，恰恰有可能從這些學習提示或單元學習任務中，找到教學的突破口，來完成自己的教學。比如，第一篇課文后的學習提示中提到對比和比喻，說諸子的文章中都比較多地運用了對比和比喻來講道理，這就是一個研讀方向。事實上，孔子、孟子、老子和莊子的文章中都用到了這兩種寫作手法，這就適合開發(fā)成一個小專題，引導學生閱讀和感悟。

第五，語文學習與思維訓練的關系。本單元六篇短文，思維訓練容量都不小，而且各自的思維方式也不盡相同，這就提供了極好的思維訓練素材。語文學習不可偏廢思維訓練，但這一點在實際的語文學習中并沒有得到加強和落實，本單元為此提供了契機。如《論語》的思維訓練，一方面可以突出對比訓練，另一方面還應該學習孔子雍容大度的生活態(tài)度。孟子善于運用類比，引類取譬，講故事淺顯易懂;而同樣是引類取譬，墨子又不一樣，他在基本講清楚了道理之后，又不厭其煩地反復闡述，造成一種樸拙繁復的審美效果。莊子善于聯(lián)想和想象，在思維方式上又呈現(xiàn)出不一樣的美，這種美汪洋恣肆，瑰麗無邊，很有文學意味和審美趣味。為落實好這一點，建議教師結合“思辨性閱讀與表達”任務群來進行，應該能豐富多彩。

3. 適當拓展

對于一個有難度的內容，有時候孤立地研讀其本身，可能會出現(xiàn)難以克服的困難，如果此時適當拓展，再讀一讀相關的內容，比如，同一性質的故事或同一主題的描述，互文對照，困難便可不攻自破。因此，建議教師在教學本單元時，適當拓展閱讀一些篇目，當然應選取那些平易的內容，以降低學生學習本單元的難度，幫助學生理解這些深奧的思想。這種閱讀可稱之為“互文性拓展閱讀”。還有一種情況，有時候閱讀一篇文章，只在文章內部打轉，效果不明顯，可是如果能夠跳出來，讀一讀作者的生平，或者讀一讀相關研究文章，以意逆志，知人論世，可能會豁然開朗。這種閱讀可稱之為“聯(lián)系性拓展閱讀”。

“適當拓展”的意思就是，教學一個單元，尤其是像先秦諸子這樣兼具思想性、藝術性和現(xiàn)實性的古代經(jīng)典，難度比較大，可以確定一個基本原則，即不故步自封，在單元、篇目甚至詞句里打轉，而應該適當打開閱讀視野，開拓寫作空間，做到既突出語文性，加強言語訓練，又不囿于教學成見，左右勾連，前后打通，“顧左右而言中”，如此，教學或許就能開創(chuàng)新的局面。