摘要：《紅樓夢(mèng)》前五回是一個(gè)多元整體，也是全書(shū)的綱領(lǐng)性開(kāi)端，對(duì)小說(shuō)的人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展和主題傾向作了預(yù)言式的整體性建構(gòu)。正確解讀前五回，有助于獲得對(duì)小說(shuō)主體內(nèi)容和藝術(shù)構(gòu)思的整體感知。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；整本書(shū)閱讀；前五回；整體建構(gòu)

《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀第一步，是要細(xì)讀小說(shuō)前五回。前五回本身是一個(gè)彼此勾連、相輔相成的整體，同時(shí)也是這部名著的序曲，是全書(shū)故事情節(jié)的綱領(lǐng)性開(kāi)端。第六回“從千里之外，芥豆之微，小小的一個(gè)人家”說(shuō)起，作為全書(shū)的“頭緒”，表明這部小說(shuō)的故事是從第六回開(kāi)啟的。然而第六回起始的各種大小故事，都建立在前五回的基礎(chǔ)之上。所以，對(duì)前五回作出正確解讀，把握前五回之于全書(shū)的整體建構(gòu)意義，有益于深入理解名著的主體內(nèi)容和情節(jié)走向。

一

以庚辰本為底本的新校注本《紅樓夢(mèng)》，第一回回目是：“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀?！闭缡侩[和賈雨村在書(shū)中是兩個(gè)帶有符號(hào)性質(zhì)的人物，他們姓名諧音“真事隱”“假語(yǔ)存”，表明書(shū)中所寫(xiě)故事是有真實(shí)依據(jù)的，只是作者借助虛構(gòu)手法，隱去了本事。然而這一回卻并不是從這兩個(gè)人物開(kāi)始的。

《紅樓夢(mèng)》以一段神話作為起點(diǎn)：女?huà)z煉石補(bǔ)天，多出一塊石頭未用，棄置在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下。這就為全書(shū)故事的展開(kāi)鋪墊了一個(gè)悲涼的底蘊(yùn)?！按蠡摹卑翟⒐适碌木壠稹按蟮只奶啤保弧盁o(wú)稽”是說(shuō)故事發(fā)生之地“失落無(wú)考”，故事與人物均為虛構(gòu)，“無(wú)從查考”；“青埂”諧音“情根”，隱喻書(shū)中悲劇故事源于人物的“情根”。大荒山無(wú)稽崖青埂峰就成了一個(gè)富有象征意味的地理空間：它既從神話空間延展而來(lái)，又是通靈棄石依傍之地。一僧一道一名“茫?！薄⒁幻懊烀臁?，既有遙遠(yuǎn)渺茫、幽微渺小的夢(mèng)幻感，又有警醒凡人的啟悟感。茫茫大士變幻靈石為美玉，攜至凡塵歷劫。待空空道人經(jīng)過(guò)青埂峰時(shí)，頑石已回歸原處，遂將它幻形入世的一段故事抄錄傳世?！翱湛铡闭?，一切皆空之謂也，也即二仙所言“到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境皆空”之意。小說(shuō)曾名《石頭記》，意味著這部書(shū)來(lái)自頑石下凡歷劫記下的一番遭遇，它既是石頭所歷的故事，又是石頭記錄的故事。空空道人與石頭的一段對(duì)話，表明了這塊頑石（也即靈石）與美玉（也即通靈寶玉）與書(shū)中人賈寶玉“三位一體”的關(guān)系。至此，《紅樓夢(mèng)》主人公的出身就天然地帶上了神秘超凡的色彩，書(shū)中故事雖說(shuō)是“真事隱”而“假語(yǔ)存”焉，卻有頑石經(jīng)歷在內(nèi)，所寫(xiě)女子均其“半世親睹親聞”，所有的悲歡離合故事均其“追蹤躡跡”而來(lái)，因此也就具備真實(shí)可信的性質(zhì)。

由茫茫大士、渺渺真人峰下高談，至空空道人與石對(duì)話，本已構(gòu)成一個(gè)閉環(huán)，小說(shuō)卻借甄士隱的午夢(mèng)，又帶出了“木石前盟”的神話故事。西方靈河岸邊三生石畔，赤瑕宮神瑛侍者每日以甘露灌溉絳珠仙草，使之得以修成人形，聽(tīng)聞神瑛侍者“意欲下凡造歷幻緣”，便也欲下凡為人，愿以一生的眼淚償還灌溉之恩。中國(guó)古代詩(shī)文中，“靈河”多指銀河，如隋蕭琮《奉和月夜觀星》：“靈河隔神女，仙轡動(dòng)星牛?！薄叭钡墓蕦?shí)源于唐袁郊《甘澤謠·圓觀》，說(shuō)的是唐時(shí)李源與僧圓觀相與三十年，圓觀轉(zhuǎn)世時(shí)，約李源十二年后中秋月夜相會(huì)于杭州天竺寺外，十二年后兩人如約逢面。神瑛侍者與絳珠仙子在三生石畔結(jié)成的前盟宿緣，為整本書(shū)所敘述的寶黛愛(ài)情故事鋪墊了奇幻曼妙而又纏綿悲戚的情感基調(diào)?！拌Α弊直玖x指的是玉上的斑點(diǎn)或裂痕，“赤瑕”也即“紅玉有痕”，這自然是小說(shuō)主人公賈寶玉的意象化指代?！扮闭呙烙褚?，“神瑛”也即通靈寶玉。脂硯齋在此批注曰：“按瑕字，本注玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰極?！币虼?，赤瑕宮主人也就是神瑛侍者，也就是銜玉而生的賈寶玉。因此，赤瑕宮主人和神瑛侍者和賈寶玉，又構(gòu)成了三位一體的關(guān)系。程甲本此處作“那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者”，在神話思維和審美層次上，都較庚辰本差了不少距離。程甲本讓前一個(gè)神話中的頑石到處行走而被仙子留住做了自己的侍者，意在貫通兩個(gè)神話故事，然而卻祛除了赤瑕宮主人的英爽神異氣質(zhì)，留下了補(bǔ)續(xù)的痕跡。反觀庚辰本可知，一個(gè)是頑石下凡歷劫，一個(gè)是神瑛侍者下凡造緣，木石前盟神話中并沒(méi)有頑石的身影，對(duì)接兩個(gè)神話的是一僧一道；所不同的是，前一個(gè)神話是頑石自見(jiàn)僧道，后一個(gè)神話是甄士隱夢(mèng)見(jiàn)僧道。后者同樣也構(gòu)成了一個(gè)閉環(huán)。

兩個(gè)神話在形制上似成兩個(gè)開(kāi)端，應(yīng)是作者有意為之。前一神話綰結(jié)之際，作書(shū)人用“且看石上是何故事”“按那石上書(shū)云”領(lǐng)起下文，可知甄士隱夢(mèng)中所聞的木石神話，是“石頭”所“記”故事的開(kāi)頭；仙僧既攜“石頭”這蠢物而來(lái)，披露木石盟約下凡、一干孽鬼陪行的秘密之后，又?jǐn)y這蠢物“美玉”去警幻仙子宮中交割，亦表明這是兩個(gè)神話故事。這種雙層組合結(jié)構(gòu)，其實(shí)在唐時(shí)小說(shuō)中較為常見(jiàn)。頑石下凡是外結(jié)構(gòu)層，木石下凡是內(nèi)結(jié)構(gòu)層，前者是外圍敘事，有似“講故事者”，所引出的后者是內(nèi)層敘事，是作品要表現(xiàn)的主體。相較而言，前一個(gè)神話體現(xiàn)出敘事時(shí)空的遼遠(yuǎn)宏闊，后一個(gè)神話則更聚焦于木石盟約。無(wú)論賈寶玉是從渺渺茫茫的遠(yuǎn)古神話中幻形而來(lái)，還是從纏纏綿綿的三生石畔銜玉而降，他所親睹的人、親歷的事，都記在了這本書(shū)里，其中最讓他刻骨銘心的，是前世已結(jié)、今生難了的木石因緣。顯然，這里已經(jīng)預(yù)埋了作品的兩重悲?。侯B石美玉和神瑛侍者的下凡歷劫故事，寓示賈寶玉人生道路的悲??；神瑛侍者下凡造緣、絳珠仙子下凡償債的故事，寓示賈寶玉林黛玉的愛(ài)情悲劇。這就為整本書(shū)奠定了一個(gè)敘事的高起點(diǎn)。

回目中鑲嵌的甄士隱和賈雨村，在第一回中也不僅僅是個(gè)符號(hào)化的存在。作者以甄士隱入夢(mèng)銜接兩個(gè)神話，以他的出夢(mèng)從幻境過(guò)渡到實(shí)境，以他的交往帶出寄居寺廟的賈雨村，以其女兒“英蓮”之名隱喻書(shū)中女子“真應(yīng)憐”，以其丫鬟“嬌杏”之名之運(yùn)寫(xiě)盡世間諸多“僥幸”之事，以其岳父“封肅”之名、“大如”之籍諷刺世間“風(fēng)俗”大概如是。甄士隱先是獨(dú)女丟失，又受葫蘆廟失火之殃，家道敗落，再遭岳丈嫌棄，貧病交加，命將不久。正在此時(shí)，跛足道人出現(xiàn)，念誦《好了歌》，甄士隱徹悟，頓作《好了歌解》。一歌一解，韻散配合，寓示了作品的又一重主題悲?。阂粋€(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)已歷百年的詩(shī)禮簪纓之族，在子孫不肖、后繼無(wú)人的背景下，遭遇天災(zāi)人禍的侵襲、政治傾軋的打擊后，迅疾沒(méi)落衰敗的家族悲劇。跛足道人與空空道人形雖兩個(gè)，質(zhì)歸一體，“空空”者，一切皆空、一無(wú)所有也，也即“好了”本意。

然而甄士隱的存在，還有一個(gè)重要使命，是要引出賈雨村的出場(chǎng)。

二

賈雨村在第一回中是一個(gè)過(guò)客。第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，以賈雨村的官場(chǎng)沉浮，暫時(shí)撇開(kāi)甄家事，順便帶出林家事，重點(diǎn)帶出賈家事。

賈雨村偶遇冷子興，兩人敘談中，熟知賈府家事的冷子興，向賈雨村（也是向讀者）粗線條勾勒了賈府的人事關(guān)系圖。寧國(guó)公演而至代化，再至敷、敬，再至珍，又至蓉；榮國(guó)公源而至代善，帶出史太君，再至赦、政，帶出王夫人，再至珠、璉、寶玉、環(huán)，再帶出元、迎、探、惜四春，兼及黛玉及其母賈敏，又帶出熙鳳。這一番關(guān)系介紹是比較簡(jiǎn)略的，自然沒(méi)有涵括賈府全部的人事檔案，但卻是賈府最核心的人事關(guān)系圖標(biāo)。這一“演說(shuō)”的作用有三：其一，初步梳理了寧榮兩府五世傳代脈絡(luò)，從家族興盛之“源”，“演”（水長(zhǎng)流；傳，延）而為“代”君王“善”世“化”民，再到以“文”守業(yè)、以“玉”成人，都體現(xiàn)了興家望族的良好愿望，然而第五代以“草”字命名，卻昭示了賈府這個(gè)貴族之家由興而衰的必然趨勢(shì)，正所謂“君子之澤，五世而斬”。其二，借冷子興的冷笑嘲謔和賈雨村的罕然厲色，重點(diǎn)推送銜玉而生的賈公子的個(gè)性狀貌，其聰俊靈秀之氣、乖僻邪謬之態(tài)在萬(wàn)萬(wàn)人之間，又恰生于公侯富貴之家，可定位為“情癡情種”。其三，通過(guò)賈雨村對(duì)女性名字的疑惑和冷子興的解釋?zhuān)c(diǎn)染所帶女學(xué)生之言語(yǔ)舉止與眾不同，這女生，就是林黛玉。這三個(gè)層面恰是對(duì)第一回寓示的三重悲劇內(nèi)涵的呼應(yīng)。

賈雨村畢竟也還是一個(gè)線性人物。第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”中，賈雨村將女學(xué)生送到賈府，謀補(bǔ)了應(yīng)天府缺，便暫時(shí)隱去幕后，舞臺(tái)正中留給了林黛玉?？v然是書(shū)中第一女主角，林黛玉出場(chǎng)后也半是亮相，半是“導(dǎo)視”。進(jìn)城，進(jìn)街，進(jìn)府，下轎，經(jīng)垂花門(mén)、穿堂，轉(zhuǎn)過(guò)插屏，穿廳，進(jìn)正房大院，上臺(tái)磯，入房，拜見(jiàn)親人，林黛玉空間移動(dòng)的整個(gè)過(guò)程有順序，有方向，有目標(biāo)，讀者也隨之對(duì)榮府空間環(huán)境信息有了具體可感的認(rèn)知。不僅如此，榮府女性出場(chǎng)，也是由林黛玉的視界導(dǎo)出的。先拜見(jiàn)外祖母，再拜見(jiàn)兩位舅母，第三拜見(jiàn)大嫂李紈，這都是程序式的見(jiàn)面；迎探惜三春齊整出場(chǎng)，同中顯異；一番烘云托月之后，重點(diǎn)推出王熙鳳，先聞其嬌聲笑語(yǔ)，再繪其華服美飾、體格相貌，繼而描寫(xiě)她頗具表演意味的對(duì)黛玉的贊美、憐惜、關(guān)愛(ài)，以及管家的才能。隨后林黛玉乘車(chē)又去拜見(jiàn)兩位舅舅，人皆未見(jiàn)著，兩房空間環(huán)境又游覽一遭，復(fù)返賈母屋內(nèi)用晚飯。終于等到寶玉出場(chǎng)，作者濃墨重彩書(shū)寫(xiě)寶黛相見(jiàn)：寶玉的裝束與相貌，黛玉的眉眼與心性，寶玉的癡狂，黛玉乖巧，一時(shí)間全部捧出，堆放在讀者的眼底與心頭。

以往中學(xué)課堂，多關(guān)注熙鳳的笑與哭，寶玉的任性摔玉，黛玉的傷心自責(zé)，逐一細(xì)細(xì)分析開(kāi)去。當(dāng)然這些也是重要的讀寫(xiě)訓(xùn)練材料，但從“整本書(shū)閱讀”的角度看，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚或有舍本逐末之嫌?！罢緯?shū)閱讀”教學(xué)，應(yīng)有閱讀的整體觀，從結(jié)構(gòu)角度去審視具體章回之于全書(shū)整體構(gòu)建的功能和意義。第三回的意義，更重要的在于它將第二回中冷子興“演說(shuō)”的賈府人事概貌，通過(guò)林黛玉的目之所視、心之所感，具體可觀地展示在讀者的眼前。前一回是從冷子興口中聽(tīng)到概念化、符號(hào)化的名字，這一回是從林黛玉眼中看到具象化、立體化的形象。這是整本書(shū)情節(jié)的基礎(chǔ)性鋪墊，主體故事并沒(méi)有真正展開(kāi)，第三回仍然顯示其“結(jié)構(gòu)性”的功能，而不是“故事性”的功能。說(shuō)前五回都是“綱領(lǐng)性”的章回，正是這個(gè)意思。進(jìn)一步說(shuō)，寶黛相見(jiàn)更重要的意義在于，他們從第一回的遙遠(yuǎn)渺茫時(shí)空中落地，從靈河岸邊三生石畔走來(lái)，當(dāng)他們先后步入讀者的視域時(shí)，灌溉的深情與還淚的纏綿剎那間涌上讀者的眼，讓你怦然心動(dòng)，讓你若有所思，恍悟之際，潛滋歡欣。從這個(gè)角度而言，賈寶玉的摔玉，是以他人為坐標(biāo)尋求自身價(jià)值認(rèn)同而不得，在行是乖張，在心為情癡；林黛玉的哭，卻是她塵世間的第一次“還淚”。

寶黛愛(ài)情悲劇少不了第三個(gè)重要人物薛寶釵。以賈寶玉的所在榮國(guó)府為聚集中心，第三回讓林黛玉從姑蘇來(lái)至，第四回自然要讓薛寶釵從金陵來(lái)至。林黛玉因失恃而依外祖家，薛寶釵自然不能有相同的理由。作者宕開(kāi)一筆，接續(xù)第三回賈雨村謀官，順便讓他來(lái)審理葫蘆一案。案件的受害人英蓮，正是第一回中資助賈雨村赴試盤(pán)纏的甄士隱的獨(dú)女；那個(gè)詭秘道出案件委曲、主動(dòng)提供判案計(jì)謀的衙役，正是第一回中賈雨村寄居之所、甄士隱隔壁的葫蘆廟里的小沙彌；那個(gè)命案的主犯薛蟠，正是第二回冷子興所演說(shuō)的榮國(guó)府二老爺、也是第三回幫助賈雨村謀得官職的賈政的妻甥。

葫蘆案本身并不復(fù)雜，其發(fā)生與審理、斷案過(guò)程自帶戲劇性色彩，但借一個(gè)衙役之口補(bǔ)敘出來(lái)，卻使案件的故事性質(zhì)淡化，敘事功能得到加強(qiáng)。功能之一，將第四回與前三回人事關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)有機(jī)的人際關(guān)系網(wǎng)。功能之二，通過(guò)門(mén)子對(duì)案件底里的介紹，推出四大家族“連絡(luò)有親”、榮損攸關(guān)的政治背景，將賈府放置在一個(gè)較大的社會(huì)框架內(nèi)，從外部視點(diǎn)勾勒賈氏家族近圍坐標(biāo)系，與前回林黛玉從內(nèi)部視點(diǎn)掃描賈府人事核心圈，形成互補(bǔ)。功能之三，借助薛蟠人命案，點(diǎn)燃導(dǎo)火線，使得薛家進(jìn)京成了必然選擇，而進(jìn)京后的各種原因，又使得薛寶釵自自然然、合乎情理地聚入賈府，與賈寶玉、林黛玉風(fēng)云際會(huì)，從此逶迤展開(kāi)了寶、黛、釵婚戀悲劇故事的進(jìn)程?！都t樓夢(mèng)》最早的讀者脂硯齋就曾指出，判案一段“只借雨村一人，穿插出阿呆兄人命一事”，“但其意實(shí)欲出寶釵”，可謂深得其中三昧。

釵黛既至，頑石下凡后親睹親聞的一撥“異樣女子”，也便呼之欲出了。

三

因?qū)氣O之至，寶黛之間開(kāi)始有了嫌隙。然而些須瑣事不過(guò)是個(gè)小引，目的在于過(guò)渡到第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。

從情節(jié)看，第五回的主體和重點(diǎn)是寶玉夢(mèng)游太虛幻境。毫無(wú)疑問(wèn)，寧府賞梅，宴罷午覺(jué)，秦氏帶入臥室，諸般都是閑筆，目的是為寶玉入夢(mèng)搭建引橋，沒(méi)有太多深究的必要。那些從室內(nèi)擺設(shè)去推演小說(shuō)之外秦氏出身本事的路數(shù)，不過(guò)是一種意淫于內(nèi)、宣泄于外的流言家做派。此回先以少年寶玉“游幻境”為引，營(yíng)構(gòu)了一個(gè)夢(mèng)中之夢(mèng)，借助寶玉與警幻仙子的對(duì)話，引出“癡情”“結(jié)怨”“朝啼”“夜怨”“春感”“秋悲”各司之名，卻以“薄命”之司為指歸，其“緊要”之處，在于拉開(kāi)那收藏著金陵十二釵命運(yùn)簿冊(cè)的櫥門(mén)；繼而以“飲仙醪”為名，點(diǎn)明“群芳碎”后“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”的悲凄結(jié)局。夢(mèng)游幻境，夢(mèng)遇仙子，夢(mèng)覽圖冊(cè)，夢(mèng)聆警示，夢(mèng)飲茶酒，夢(mèng)觀歌舞，夢(mèng)結(jié)仙緣，最后從夢(mèng)中驚醒，建構(gòu)了完整的游歷時(shí)空。這個(gè)虛擬的時(shí)空是借寶玉的“夢(mèng)之眼”打開(kāi)給讀者看的，冊(cè)上的詩(shī)畫(huà)，座前的歌曲，濃縮了以釵黛為代表的天下青春女子愁怨悲涼的一生遭際。它成功地將《紅樓夢(mèng)》的第三重悲劇也即以釵黛為代表的青春女性命運(yùn)悲劇，作了濃郁傷感的的預(yù)演。

從形式看，第五回更為集中地表現(xiàn)出韻散相間的敘事節(jié)奏。其韻文部分帶有明顯的預(yù)言性質(zhì)，判詞與曲詞是群芳命運(yùn)的高度概括，它們將數(shù)十個(gè)“緊要”女子的結(jié)局提到故事開(kāi)始之前，是預(yù)告，也是預(yù)警。這種以詩(shī)詞預(yù)言人物命運(yùn)和故事結(jié)局的方式，是《紅樓夢(mèng)》的一種“讖語(yǔ)式”的表現(xiàn)方式。其散文部分重在演進(jìn)時(shí)間歷程，以寶玉的游蹤和見(jiàn)聞串聯(lián)韻文；嵌入散文的諸多詩(shī)意化詞語(yǔ)，尤見(jiàn)凝練而鮮活，成為韻文內(nèi)涵的提醒和點(diǎn)染。有別于其他古典小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦乃是這部小說(shuō)的一個(gè)個(gè)有機(jī)構(gòu)件，它們與散文敘事相融為一，不可或缺。尤其是第五回中的判詞與曲詞，如果不細(xì)加品讀，甚或跳過(guò)不讀，就無(wú)法真正懂得這一回的內(nèi)涵是什么，也許只是覺(jué)得賈寶玉作了一個(gè)青春的夢(mèng)而已。如果這樣，我們就不能領(lǐng)略《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的敘事藝術(shù)，那我們也就辜負(fù)了曹雪芹的良苦用心。

從整體構(gòu)建來(lái)說(shuō)，第五回不僅與前四回內(nèi)在聯(lián)系緊密，而且也對(duì)全書(shū)情節(jié)走向起到一種“鉗制”的作用。警幻仙姑所居之離恨天、灌愁海，正是第一回中絳珠仙草修身之所。離恨者，因別離而產(chǎn)生的相思愁恨：“便好道三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦?！保ㄔ獏遣g雜劇《張?zhí)鞄煍囡L(fēng)花雪月》第二折）灌愁者，灌注、流注愁恨之謂也。離恨天高居三十三天之上，灌愁海注滿朝朝暮暮之愁，虛擬空間的深愁高恨，奠定了全書(shū)愁苦憾恨的基調(diào)。與此相關(guān)，少年寶玉隨警幻仙姑游歷的太虛幻境，正是第一回中甄士隱欲跟那一僧一道過(guò)去的太虛幻境，石坊上對(duì)聯(lián)一字不差，恰是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。此其一。相對(duì)于第一回的石頭下凡緣由、第二回的賈府人事關(guān)系概說(shuō)、第三回的賈府主要形象概覽、第四回的賈府姻親關(guān)系概舉，第五回是小說(shuō)主要女子命運(yùn)遭際的圖示與曲演，那些圖冊(cè)也可以說(shuō)是她們的人事檔案。前五回在故事開(kāi)始之前，以多元組合、起伏共振的姿態(tài)，向讀者“劇透”整本書(shū)故事主體及其情節(jié)走向。石頭歷劫后會(huì)回歸青埂峰下，賈氏家族最終會(huì)敗落，以釵黛為首的群芳終究走向“一哭”與“同悲”——它們鉗制了全書(shū)故事發(fā)展的基本脈絡(luò)，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的三重悲劇主題。此其二。第五回韻散相間的敘事體式，第一回就已有突出顯示，二、三、四回也巧加穿插，此后的章回中更是時(shí)時(shí)浮現(xiàn)。那種讖語(yǔ)式的表達(dá)方式，不僅用于作書(shū)人以詩(shī)詞曲賦形式敘事之時(shí)，在后面的情節(jié)進(jìn)展里，它們還用于作書(shū)人替書(shū)中人代擬的詩(shī)詞作品中。讀書(shū)人不斷更新的閱讀進(jìn)程，同時(shí)也是不斷驗(yàn)證讖語(yǔ)寓意的過(guò)程，在全書(shū)終了之時(shí)，再回頭看前五回的布局，頓悟作書(shū)人用心之深遠(yuǎn)。此其三。

綜而言之，前五回既是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，又對(duì)全書(shū)有整體建構(gòu)的作用。第一回以現(xiàn)時(shí)的甄家小榮枯隱寓未至的賈家大榮枯；第二回以“冷”眼旁觀人指破賈氏家族衰敗根由，也即子孫不肖、后繼無(wú)人；第三回渲染賈氏詩(shī)禮簪纓之族的舊時(shí)榮光與今日氣象；第四回以賈氏姻族當(dāng)下的一榮俱榮，伏下后來(lái)的一損俱損；第五回則預(yù)告賈氏敗亡、群芳離散，空余茫茫白地的最終局況，且以“紅樓夢(mèng)曲”呼應(yīng)“好了歌解”，令太虛幻境對(duì)聯(lián)再度出現(xiàn)，關(guān)合第一回。前五回作為一個(gè)獨(dú)立而完整的敘事單元，總括了整本書(shū)的情節(jié)走向、人物命運(yùn)和主題層次，對(duì)全書(shū)的整體建構(gòu)起到設(shè)計(jì)、導(dǎo)引、鉗制、掌控的作用。它既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)；既是全書(shū)情節(jié)展開(kāi)的鋪墊，又占據(jù)了整本書(shū)構(gòu)思的制高點(diǎn)。它的語(yǔ)言表達(dá)是內(nèi)斂的，它的意義指向是開(kāi)放的；它既涵括了過(guò)去與未來(lái)，又洞察現(xiàn)實(shí)，真實(shí)不虛。

強(qiáng)調(diào)前五回的整體建構(gòu)意義，當(dāng)然不是說(shuō)，關(guān)注賈雨村的貪與酷、王熙鳳的哭與笑就不重要；也不是說(shuō)，賈母的慈愛(ài)、探春的不俗、黛玉的心思、寶玉的行止，不需要去解讀分析。但僅關(guān)注這些內(nèi)容，并不是“整本書(shū)閱讀”思維，也不能提升整本書(shū)閱讀的效用。如果從整本書(shū)閱讀的角度切入，則應(yīng)將這些涉及人物品質(zhì)與個(gè)性的情節(jié)描寫(xiě)，與后文中密相關(guān)涉的敘事內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，做整體的考察剖析，才會(huì)具備整本書(shū)閱讀的意義。至如石頭與空空道人對(duì)答時(shí)所述作書(shū)緣由目的，“護(hù)官符”和判案的政治內(nèi)容，《西江月》詞、十二釵判詞、紅樓夢(mèng)曲詞的具體寓意等，詳論甚多，各家珠玉在前，此處不再贅言。

最后推薦與解讀前五回密切相關(guān)的三個(gè)書(shū)目，供備課者閱讀參考：劉夢(mèng)溪《論〈紅樓夢(mèng)〉前五回在全書(shū)結(jié)構(gòu)上的意義》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1979年第1輯創(chuàng)刊號(hào)；蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，中華書(shū)局2017年修訂版；俞曉紅《從〈紅樓夢(mèng)〉題名的變遷看作品的主題傾向》，《學(xué)語(yǔ)文》2003年第3期。

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）

[責(zé)編張勇]