孟慶玲

(呼倫貝爾學(xué)院教育學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

近年來(lái)國(guó)家對(duì)師德問(wèn)題特別關(guān)注，教育部在2019年2月15日召開的“教師隊(duì)伍建設(shè)”主題發(fā)布會(huì)上針對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)提出了新的要求：積極推進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)，督促各地各校深入貫徹教師職業(yè)行為準(zhǔn)則，細(xì)化準(zhǔn)則中的各類舉措，把準(zhǔn)則要求轉(zhuǎn)化為教師行為的指南與禁行的底線。教育行政部門要開展持續(xù)綜合整治行動(dòng)，對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的違反師德的行為要嚴(yán)肅處理，并進(jìn)行通報(bào)[1]。會(huì)上提到的“教師行為準(zhǔn)則”就是教育部2018年頒發(fā)的各級(jí)各類學(xué)校的教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則，針對(duì)幼兒園教師該準(zhǔn)則稱之為《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》(以下稱“準(zhǔn)則”)。“教師隊(duì)伍建設(shè)”主題發(fā)布會(huì)再一次將教師的師德教育放在了重要位置，可見國(guó)家對(duì)教師師德問(wèn)題已經(jīng)非常重視，新時(shí)代的師德教育工作勢(shì)在必行。

一、“準(zhǔn)則”的頒布對(duì)幼兒園師德教育的啟示

“準(zhǔn)則”中描述的幼兒園教師十項(xiàng)行為準(zhǔn)則主要內(nèi)容是：第一，堅(jiān)定政治方向；第二，自覺愛國(guó)守法；第三，傳播優(yōu)秀文化；第四，潛心培幼育人；第五，加強(qiáng)安全防范；第六，關(guān)心愛護(hù)幼兒；第七，遵循幼教規(guī)律；第八，秉持公平誠(chéng)信；第九，堅(jiān)守廉潔自律。第十，規(guī)范保教行為[2]。

首先，“準(zhǔn)則”中的十項(xiàng)內(nèi)容旨在規(guī)范教師行為，但同時(shí)也凸顯了當(dāng)下幼兒園教師師德失范的具體問(wèn)題。以第六條和第七條為例，當(dāng)下幼兒園教師在愛的教育及遵循幼教規(guī)律方面有待提升。近年來(lái)幼兒園虐童事件時(shí)有發(fā)生，暴露出著教師愛的教育的缺失，而愛的教育正是師德教育的核心內(nèi)容。另外，社會(huì)大眾對(duì)幼兒園小學(xué)化問(wèn)題存在質(zhì)疑，暴露了幼兒園教師在遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律方面有所欠缺。再以第八條和第九條為例，誠(chéng)信與自律，這是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，而自律更是這個(gè)社會(huì)對(duì)教師的最基本的要求，因?yàn)槿藗儫o(wú)法想象一個(gè)缺乏自律的教師如何能夠培養(yǎng)出自律的學(xué)生?？梢姡皽?zhǔn)則”的背后是國(guó)家對(duì)幼兒園教師師德的期望；其次，“準(zhǔn)則”的十項(xiàng)內(nèi)容也給出了解決問(wèn)題的路徑。在“準(zhǔn)則”的第三條指出“傳播優(yōu)秀文化”，要求幼兒園教師要“帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量”[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，將成為幼兒園師德教育的重要內(nèi)容和提升幼兒園師德教育質(zhì)量的突破口。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育的意義

(一)有利于順應(yīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入課程的需求

2017年，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡(jiǎn)稱“意見”)；2018年，教育部國(guó)家語(yǔ)委下發(fā)了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)，這兩個(gè)文件旨在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的在各學(xué)段的傳承。其中《意見》指出了傳統(tǒng)文化入校園、入課程、入教材的基本要求[4]。 《方案》中指出，“各級(jí)教育(語(yǔ)言文字)部門應(yīng)根據(jù)需要組織中小學(xué)及幼兒園在崗教師參加經(jīng)典誦寫講教育專項(xiàng)培訓(xùn)”，讓各學(xué)段兒童知道‘讀什么’‘怎么讀’，從而學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華經(jīng)典精髓”[5]。這兩個(gè)文件為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育提供了政策支撐。

(二)有利于豐富幼兒園師德教育的內(nèi)容

當(dāng)下幼兒園師德教育方法一般分為兩大類：第一，用社會(huì)上師德失范案例來(lái)起到警示作用；第二，嚴(yán)格規(guī)范幼兒園教師行為。這兩種做法雖然各有效果，但很大程度上沒有從本質(zhì)上解決師德困境，師德問(wèn)題的解決需要尋找更好的解決路徑。行為規(guī)范和道德規(guī)范是師德教育不可缺少的部分，但還應(yīng)該從教師內(nèi)在“自覺性”著手，使師德教育特別是幼兒園教師的師德教育從本質(zhì)上有所突破。以《準(zhǔn)則》第三條“傳播優(yōu)秀文化”為切入點(diǎn)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為幼兒教師德育的重要內(nèi)容，將 “孝道”教育和“仁義禮智信”教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，貫穿到教師師德培育的全過(guò)程。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取優(yōu)秀人物和典型事件作為德育素材，使抽象的德育具有具情景感，這樣不僅能豐富新時(shí)代師德教育的內(nèi)容、提升師德文化層次，還能最終實(shí)現(xiàn)幼兒德育質(zhì)量的提升。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育的具體方案

(一)明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容

對(duì)幼兒園教師開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育，首先讓幼兒園教師明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義、內(nèi)容及分類。傳統(tǒng)文化博大而精深，其自身有三大內(nèi)容，即國(guó)學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化，本文所指的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主要是指“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。本文借助當(dāng)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平臺(tái)的資源，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容先實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容的具體化，分類的結(jié)構(gòu)化和實(shí)施的具象化，力爭(zhēng)給幼兒園教師一個(gè)直觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印象，便于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園師德教育中的學(xué)習(xí)和傳播。本研究采用數(shù)字168914來(lái)描述傳統(tǒng)文化的內(nèi)容框架，1即一根，6即六經(jīng)，8即八典，9即九要，14即十四蒙，具體內(nèi)容詳見下表[6]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系一覽表

本研究在上表國(guó)學(xué)經(jīng)典168914中共計(jì)描述了38部經(jīng)典，這些經(jīng)典根據(jù)功能的不同又可分為三大類，分別是基礎(chǔ)類、結(jié)構(gòu)類和裝飾類。基礎(chǔ)類，是指《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，可以簡(jiǎn)稱“三、百、千、弟”和“四書”；結(jié)構(gòu)類，是指《易經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等；修飾類，是指《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》《笠翁對(duì)韻》《成語(yǔ)接龍》等。

(二)明確幼兒園教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)

1.根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為主導(dǎo)的文化，在進(jìn)行師德教育的過(guò)程中，應(yīng)該遵循儒學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁循序漸進(jìn)地安排教學(xué)內(nèi)容。建議幼兒教師在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)首先從“孝悌”“忠恕”等基本性概念學(xué)起，這樣從思想上比較容易理解和接受，而且在實(shí)踐操作層面易于操作；其次，再研究“中庸”“易經(jīng)”等抽象性概念，這些是儒家人文精神中的深層次問(wèn)題，對(duì)于國(guó)學(xué)初學(xué)者來(lái)講較難把握，因此可將其作為有余力的幼兒教師的自修內(nèi)容[7]?？傊?，對(duì)幼兒教師進(jìn)行優(yōu)秀文化的教育需要掌握儒家觀念演變的歷史脈絡(luò)，以及儒家思想觀念由淺入深的過(guò)程，在教師培訓(xùn)或教研活動(dòng)中循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

2.根據(jù)幼兒園教育的實(shí)際需求有針對(duì)性地學(xué)習(xí)

幼兒園教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的切入點(diǎn)不在別處，而在于幼兒園教育的實(shí)際需求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育，首先應(yīng)該確定的是在該階段學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。本研究所呈現(xiàn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典體系168914中與幼兒園教育緊密相關(guān)的是“十四蒙”，主要以“三、百、千、弟”為代表；在國(guó)學(xué)經(jīng)典的三大分類中與幼兒園教育密切相關(guān)的是基礎(chǔ)類和裝飾類經(jīng)典，其中基礎(chǔ)類包含了“十四蒙”的內(nèi)容，裝飾類則以唐詩(shī)、笠翁對(duì)韻、成語(yǔ)接龍等內(nèi)容為主。在確定了學(xué)習(xí)內(nèi)容后，幼兒園教師還要針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展深入的教研活動(dòng)，將符合幼兒各年段特點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行梳理，做成體系，做到有的放矢。

(三)明確幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

幼兒園教師師德教育的最終受益者是幼兒，因此為了減少幼兒園教師在實(shí)施傳統(tǒng)文化時(shí)的盲目性，有必要讓幼兒園教師知道幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的路徑，即研究幼兒是通過(guò)什么方式來(lái)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，從而更好地實(shí)現(xiàn)“幼兒為本”的教育[8]。目前，有兩類資源可以作為教師研究幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑時(shí)的參考：一是《新學(xué)堂歌》，它用“唱讀”的形式學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新；二是《游古尋源》，它將“古詩(shī)古韻”“神話故事”“成語(yǔ)寓言”三個(gè)模塊，按照幼兒身心發(fā)展的規(guī)律細(xì)分到各個(gè)年齡段，并配以形象生動(dòng)的音樂(lè)和畫面，有很強(qiáng)的形象感和畫面感，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的雙重創(chuàng)新。在借鑒已有資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的運(yùn)用基礎(chǔ)類和裝飾類國(guó)學(xué)經(jīng)典。第一，將《弟子規(guī)》融入到幼兒園一日常規(guī)教育當(dāng)中，在入園、吃飯、盥洗、如廁的過(guò)程中規(guī)范幼兒的行為、禮儀；第二，將《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》融入到五大領(lǐng)域的教育教學(xué)中，以主題教學(xué)、故事講述、唱讀、表演的方式進(jìn)行，增強(qiáng)五大領(lǐng)域教學(xué)內(nèi)容的文化性；第三，將《笠翁對(duì)韻》《成語(yǔ)接龍》嵌入到幼兒園各類活動(dòng)的過(guò)渡環(huán)節(jié)，利用幼兒的閑暇時(shí)間進(jìn)行優(yōu)秀文化的教育?？傊?，在幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要注重幼兒學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，倡導(dǎo)融入式教育，避免國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的生硬教學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育，是提升師德教育質(zhì)量的重要路徑。在幼兒教育的培養(yǎng)中，可以嘗試在《學(xué)前教育學(xué)》中嵌入《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，用傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”和“百善孝為先”的內(nèi)容作為解讀“準(zhǔn)則”的歷史素材，使師德教育更具歷史厚度；在幼兒園教師的培訓(xùn)中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)置成幼兒園師德教育的重要內(nèi)容，并以幼兒園教育實(shí)際需求為導(dǎo)向，做好學(xué)習(xí)什么和怎么學(xué)的設(shè)計(jì)。需要指出的是：幼兒園教師先學(xué)“圣賢書”，并致力于將“圣賢書”融入到幼兒園一日生活中，融入到五大領(lǐng)域教育教學(xué)中，融入到做人做事的各個(gè)環(huán)節(jié)中，才能通過(guò)教師的言傳身教，實(shí)現(xiàn)耳濡目染地引導(dǎo)幼兒，從而破解幼兒園教師的師德難題。