陳瑋

摘 要 文章立足于統(tǒng)編教材神話題材文本的教學(xué)現(xiàn)狀，挖掘教學(xué)思想、教學(xué)方法等方面存在的問(wèn)題，并提出科學(xué)有效的教學(xué)方 法，力求通過(guò)營(yíng)造情境、品讀想象、知識(shí)拓展等方式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和感悟文本，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)發(fā)散性思維，提升綜合 素質(zhì)。

關(guān) 鍵 詞 小學(xué)語(yǔ)文;統(tǒng)編教材;神話題材;教學(xué)思考

在語(yǔ)文新課改之后，教材中加入許多神話類課 文，與其他課文之間存在顯著差異。目前，神話題材 文本的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，教師往往重視文本內(nèi)容， 忽視語(yǔ)言表達(dá)與想象力培養(yǎng)。對(duì)此，需要對(duì)此類題材 文本的教學(xué)目標(biāo)與方法進(jìn)行調(diào)整，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言，領(lǐng) 悟思想，把握情感，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

一、神話題材文本的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）存在文本誤讀現(xiàn)象

在應(yīng)試教育影響下，語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)出功利化的特 點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)越發(fā)精細(xì)，教學(xué)形式逐漸機(jī)械，忽視對(duì) 學(xué)生情感與個(gè)性的培養(yǎng)。神話題材作為語(yǔ)文教學(xué)中 的重要內(nèi)容，在此教育背景下深受其害。受科學(xué)主義 思潮影響，神話的文化功能被不斷抽離，教師在教學(xué) 中忽視作品的內(nèi)涵，完全從科學(xué)分析的角度解讀文 本，使神話教學(xué)變成單純的知識(shí)講解。這不但無(wú)法使 學(xué)生深刻感受神話文章的神奇色彩，反而增加學(xué)習(xí) 負(fù)擔(dān)。

（二）輕視內(nèi)涵挖掘

在教學(xué)過(guò)程中，教師過(guò)于注重神話故事中的文本 內(nèi)容與道理的講述，輕視神話文章的內(nèi)涵與藝術(shù)、審 美價(jià)值的挖掘，屬于本末倒置，勢(shì)必影響神話教學(xué)效 率的提升。對(duì)此，教師應(yīng)牢牢把握文本，帶領(lǐng)學(xué)生走 入神話世界，探究課文言語(yǔ)表達(dá)，使學(xué)生能夠深刻感 受神話中生動(dòng)、富有情感的語(yǔ)言，領(lǐng)悟其獨(dú)特的內(nèi)涵 與價(jià)值。

（三）忽視想象力培養(yǎng) 在教學(xué)過(guò)程中，許多教師將教學(xué)重點(diǎn)放置在故事 情節(jié)方面，忽視學(xué)生想象力的培養(yǎng)。例如，在講解《盤 古開(kāi)天地》一課時(shí)，若一味講解為何開(kāi)辟天地，如何開(kāi) 辟，勢(shì)必會(huì)缺乏浪漫氣息，抑制學(xué)生想象力的發(fā)展。 此時(shí)，教師應(yīng)與學(xué)生一同想象天地開(kāi)辟之前的混沌狀 態(tài)，并由此出發(fā)進(jìn)行講解，這才是教師對(duì)神話文章的 正確講解思路。^[1]

二、神話題材文本的教學(xué)策略 在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)尊重小學(xué)生對(duì)未知事物充 滿好奇的天性，采取創(chuàng)新型教學(xué)策略，將神話傳說(shuō)中 的營(yíng)養(yǎng)精華輸送給學(xué)生，使學(xué)生充分感受神話的奧 秘，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象與創(chuàng)造能力。

（一）營(yíng)造情境，閱讀體驗(yàn)文本 在神話教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)營(yíng)造某種情境的方 式，使學(xué)生帶著情感閱讀文本，深入體會(huì)其獨(dú)特的語(yǔ) 言文字魅力，豐富情感體驗(yàn)，得到情感浸潤(rùn)。例如《精 衛(wèi)填?！?，講述精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名字叫 女娃。一日，她到東海游玩，溺于水中，死后化作神 鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭與草木，投入東海之中，并發(fā) 出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚自己。這時(shí)，教師 可創(chuàng)設(shè)情境，要求學(xué)生想象精衛(wèi)填海時(shí)的情景。女娃 是因事故而亡，由此展示出生命的脆弱與大海的強(qiáng) 大。該故事又可體現(xiàn)出精衛(wèi)百折不回的毅力與意識(shí)， 她害怕有人再次掉入海中，故而不分晝夜地銜來(lái)石頭 與草木投入東海，為人們的安全無(wú)私奉獻(xiàn)。學(xué)生可在 教師的引導(dǎo)下，想象自己身處神話情境之中，將心比 心地感受人物此時(shí)的心境，體會(huì)神話的神秘色彩。在 教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用 想象力，通過(guò)文本朗讀等方式設(shè)置情境，拉近學(xué)生與 神話英雄間的距離，產(chǎn)生情感共鳴。通過(guò)學(xué)生的“親 身體驗(yàn)”，感受神話人物仿佛就在眼前，神話形象也變 得更加偉大。

再如，學(xué)習(xí)《盤古開(kāi)天地》之前，教師可通過(guò)講故 事的方式，逐步將學(xué)生帶入情境：“在很久以前，一天 夜晚，我與奶奶一同在院里乘涼，我望著滿天的星星， 好奇地問(wèn)奶奶，天是從哪來(lái)的？奶奶摟著我，喃喃地 說(shuō)……”引導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)成故事主角，產(chǎn)生移情體 驗(yàn)，加深對(duì)神話文本的理解。

1. 品讀想象，感悟賞析文本 對(duì)于原始人類來(lái)說(shuō)，神話中的“神”是“神圣”的代 表;但對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，神圣感早已消失，“神”的涵義 轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧衿妗保瑢?duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。但是，神 話并非是原始人類通過(guò)想象、夸張等手法編撰出來(lái)的 故事，而是他們體會(huì)到的真實(shí)世界。這要求教師在教 學(xué)過(guò)程中，應(yīng)正確區(qū)分邏輯上的“真”與原始思維上的 “真”，不應(yīng)一味地站在科學(xué)角度解讀文本，而是要將 教學(xué)重心放置在認(rèn)識(shí)、品讀神話人物言行的神奇方 面。下面以《盤古開(kāi)天地》一課為例進(jìn)行具體闡述。

1. 品讀關(guān)鍵文字。神話人物與常人不同，他們通 常擁有某種神奇力量，從“神”的言語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)，文 字往往充滿想象，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，且生動(dòng)形象。 在《盤古開(kāi)天地》一文中寫道：“輕而清的東西緩緩上 升變成天，重而濁的東西漸漸下降變成地。”教師在講 解時(shí)，可從關(guān)鍵文字著手，引導(dǎo)學(xué)生品位“漸漸”“緩 緩”等詞。這些代表時(shí)間的詞，可充分體現(xiàn)天地形成 的漫長(zhǎng)，從側(cè)面體現(xiàn)出盤古開(kāi)辟天地的艱辛。^[2]
2. 朗讀文本，挖掘語(yǔ)言特色。教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué) 生朗讀文本，挖掘語(yǔ)言特色，使學(xué)生體會(huì)文本的神奇 之處。例如，在講到“盤古四肢化為四極，五體化為五 岳”時(shí)，情節(jié)生動(dòng)，朗讀起來(lái)簡(jiǎn)潔明快，場(chǎng)面恢弘，為學(xué) 生留下較多的想象空間。采用多種朗讀形式，使文字 在學(xué)生腦海中形成畫面，讓學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟?qū)?偶句的特點(diǎn) ，在閱讀中品析詞語(yǔ) ，感受作者文筆之精 妙。在此基礎(chǔ)上，教師可將文本賞析與情感體驗(yàn)有機(jī) 結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠融會(huì)貫通。
3. 拉近學(xué)生與“神”的距離。神話主要通過(guò)虛構(gòu) 與想象的方式呈現(xiàn)，通過(guò)玄幻故事、神奇能力、奇幻想 象等形式實(shí)現(xiàn)人類的夢(mèng)想 ，符合兒童好奇、愛(ài)好想象 的心理，從根本上滿足兒童的精神需求。在神話教學(xué) 過(guò)程中，教師應(yīng)順應(yīng)童心，使學(xué)生能夠充分感受神話 色彩，創(chuàng)設(shè)各類神話情境，拉近學(xué)生與“神”之間的距 離，引導(dǎo)學(xué)生大膽展開(kāi)想象，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維的 形成。

1. 拓展知識(shí)，培養(yǎng)綜合能力 神話是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是教材 中傳遞的知識(shí)畢竟有限。在學(xué)習(xí)神話故事之后，教師 應(yīng)積極組織課外活動(dòng)，開(kāi)展大量的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通 過(guò)記讀書(shū)筆記、交流經(jīng)驗(yàn)、心得體會(huì)等方式，使學(xué)生更 加深入地了解神話，走進(jìn)神話世界。可引導(dǎo)學(xué)生自主 創(chuàng)編神話故事，培養(yǎng)其想象力與文字表達(dá)能力?；蚴?立足于教材文本 ，對(duì)相關(guān)材料進(jìn)行擴(kuò)充。例如 ，在學(xué) 習(xí)《女媧補(bǔ)天》后，可與《紅樓夢(mèng)》中女媧補(bǔ)天的情節(jié)相 結(jié)合，使學(xué)生初步感受神話與文學(xué)間的聯(lián)系。還可以 將神話與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合，為學(xué)生講述一些神話 傳說(shuō)中遺留的民間習(xí)俗。例如，在惠州地區(qū)有一項(xiàng)古 老的習(xí)俗名為“補(bǔ)天穿”，每當(dāng)“天穿節(jié)”到來(lái)之際，人 們便效仿女媧補(bǔ)天，將煎餅用紅線系起來(lái)，放于屋頂 上方，寓意“補(bǔ)天穿”，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順。教師在課 內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)課外相關(guān)知識(shí)進(jìn)行拓展和延伸， 使學(xué)生能夠進(jìn)一步了解神話對(duì)民俗的影響，使其拓展 視野，積累豐富的文化知識(shí)，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提升。^[3]

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述 ，在新課改背景下 ，語(yǔ)文統(tǒng)編版教材中 的神話題材文章比例有所增加 ，需要對(duì)此類文本的教 學(xué)目標(biāo)與方法進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，神話作為文學(xué)的起 源，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有重要意義。在教學(xué)過(guò)程中， 教師應(yīng)通過(guò)營(yíng)造情境、品讀想象、知識(shí)拓展等方式，充 分發(fā)揮神話的教育意義與價(jià)值，啟迪思想、指引行為、 鼓舞意志，使教學(xué)實(shí)效得到最大的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]許逢康.小學(xué)語(yǔ)文教材中神話的價(jià)值取向及其教學(xué) —從“盤古的斧子和鑿子從何而來(lái)”談起[j].江蘇教育，2019（1）.

[2]楊蘇珍.美，是不老的神話——小學(xué)語(yǔ)文神話教學(xué)的 審美教育學(xué)生之友：小學(xué)版

[3]梁昌輝.小學(xué)神話教學(xué)：文體特征、教學(xué)價(jià)值與設(shè)計(jì)要 領(lǐng)江蘇教育

（責(zé)任編輯：左小文）