摘? 要：當(dāng)代書家學(xué)黃草書書風(fēng)明顯呈現(xiàn)出風(fēng)格面貌趨同、取法范本相對固定、重視覺沖擊力、圖像制作意味濃的特征，而其成因則是對黃庭堅“文字禪”思想的忽視、迫切需要依托于黃家草書基礎(chǔ)之上的自我風(fēng)格、展覽書風(fēng)的影響及當(dāng)下書法展示方式的變革。此類書風(fēng)的優(yōu)劣之處皆有，學(xué)黃草書書家當(dāng)首要從文化思想觀念上把握黃庭堅“援禪入書”的思想，而重視楷書、行楷、小草的學(xué)習(xí)以及嘗試與其他草書書風(fēng)的融合則是下一階段的重要目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代書法;書法批評;學(xué)黃草書;書風(fēng);全國展

近來，對黃庭堅草書的取法較為風(fēng)行，每個書家在學(xué)習(xí)草書時都會有臨習(xí)黃庭堅草書作品的經(jīng)歷，以黃庭堅草書風(fēng)格作為主體風(fēng)貌的草書作品也越來越多地出現(xiàn)于近年的全國書法展中，因此逐漸形成了一種“黃庭堅現(xiàn)象”。這個現(xiàn)象的生成必然有其特征、成因及優(yōu)劣處，本文即以近年來全國書法展中的入展獲獎作品為討論中心對當(dāng)代書家學(xué)黃（黃庭堅）草書書風(fēng)進(jìn)行反思。

一、當(dāng)代書家學(xué)黃草書現(xiàn)狀

當(dāng)代書家對黃庭堅草書的取法具有典型的當(dāng)代性，是一個將黃庭堅草書進(jìn)行新的詮釋與重塑的過程，而其特征則表現(xiàn)為四點。

（一）風(fēng)格面貌趨同。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每一個學(xué)書者在面對黃庭堅的草書時都應(yīng)當(dāng)有不同的感受，而將這種感受付諸筆端則會形成不同的個人風(fēng)貌。但近來流行的黃庭堅書風(fēng)卻是千人一面，這種面貌如圖1、圖2、圖3、圖4所示，呈現(xiàn)出較強的節(jié)奏感，書寫速度普遍較快，體現(xiàn)出點與線的強烈對比與猛烈的視覺沖擊，處理點畫、空間的方式與方法也較為接近，似乎為同一人手跡。

（二）取法范本相對固定。當(dāng)下取法黃庭堅草書的書家多是取法《諸上座帖》《李白憶舊游詩草書卷》這兩件作品，尤其是以《諸上座帖》為主，這兩件草書作品是黃庭堅的重要代表作，也是其晚年創(chuàng)作風(fēng)格最為成熟的草書作品。而對于黃庭堅另外幾件草書作品如《廉頗藺相如列傳》《寄賀蘭铦詩》等則問津者相對較少，而這幾件作品卻有著不同于前兩件作品的風(fēng)格面貌。而除了草書范本之外，當(dāng)下學(xué)黃書家對黃庭堅的楷書與行書作品也存在問津較少的現(xiàn)象，因此形成了只關(guān)注黃庭堅草書一體的取法方式。

（三）重視覺沖擊力。當(dāng)下取法黃庭堅草書的作品普遍存在空間構(gòu)成感較強的特征，圖1、圖2、圖3、圖4所示的四張作品，每件作品從章法到字勢、結(jié)構(gòu)都與黃庭堅的原作有所不同，其處理方式更為夸張，且每件作品都會營造出幾個較為明顯的局部以吸引觀者的注意力，而連續(xù)的長線與密集的點的強烈對比則是書家創(chuàng)作時最習(xí)以為常的處理方式。

（四）圖像制作意味濃。當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代書法尚“技”，當(dāng)下書家對技法的關(guān)注程度超越以往任何一個時代，也有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代書法呈現(xiàn)出明顯的“美術(shù)化”傾向，這些觀點都有其立足點，而且也反映在黃庭堅草書的學(xué)習(xí)過程中。而學(xué)黃草書作品中表現(xiàn)最明顯的則是圖像制作意味濃，與黃庭堅本人的草書作品相比，當(dāng)代書家所學(xué)的黃庭堅草書已被解構(gòu)為一個純技法的圖像，它是由一些形狀各異的筆畫和不同的用筆方式及字法、章法構(gòu)成的，黃庭堅作品中所蘊含的技法之外的信息則被完全忽視，如黃庭堅最樂于稱道的禪意思想，而禪意思想中包含的一個重要方面即是他所說的“無意而意已至”[1]。書法作品表現(xiàn)得不應(yīng)當(dāng)僅僅是書家預(yù)設(shè)好的、重復(fù)數(shù)遍的章法、字法、結(jié)構(gòu)，而應(yīng)當(dāng)是筆底的自然流露，書者內(nèi)心的真實寫照。

二、當(dāng)下學(xué)黃書風(fēng)形成成因解析

當(dāng)下書家所創(chuàng)作的學(xué)黃草書作品明顯呈現(xiàn)出風(fēng)格面貌趨同、取法范本相對固定、重視覺沖擊力、圖像制作意味濃的特征，而在此特征的背后，正反映出了當(dāng)代書家的學(xué)書狀態(tài)與時下書法發(fā)展的走勢。究其原因，主要有如下幾個方面。

（一）對黃庭堅“文字禪”思想的忽視。古代每一件經(jīng)典作品都有其主題，這個主題所傳達(dá)的即是書家創(chuàng)作這件作品的目的，通常除了筆墨技巧之外，或承載著友誼或承載著學(xué)術(shù)或承載著自己對于生活人事的態(tài)度，這樣才構(gòu)成了一件名作。黃庭堅的作品也是如此，他的作品普遍傳達(dá)的是一種禪意。觀賞者通過欣賞他的作品即可參禪入道，這一點即是黃庭堅的“文字禪”思想。而當(dāng)代書家對黃庭堅草書作品的理解與吸收是一個僅僅停留在筆墨技術(shù)層面的學(xué)習(xí)方式，沒有了解黃庭堅本人的思想內(nèi)涵及其對書法創(chuàng)作的態(tài)度，由此產(chǎn)生了過度追求筆墨技巧、以制作作品為樂事的現(xiàn)象。

（二）迫切需要依托于黃家草書基礎(chǔ)之上的自我風(fēng)格?！暗轿弧迸c“味道”的理論近來較為流行，意思是書法創(chuàng)作不僅要有對古典作品的傳承，還要有自己的新意①。黃庭堅草書的面貌雖然特點鮮明，但是若以黃庭堅草書的風(fēng)格創(chuàng)作出佳作也是極困難之事。在臨摹黃庭堅草書的階段，因有所依托所以難度相對低些，在臨摹向創(chuàng)作轉(zhuǎn)化的過程中問題則會接踵而來，很多學(xué)黃書者在面臨臨創(chuàng)轉(zhuǎn)化的困難時都為時風(fēng)所迷惑，為了出新意而受到過多當(dāng)代人的影響，因此形成了無古無我的作品。

（三）展覽書風(fēng)的影響。中國書法家協(xié)會主辦的全國展是近年來一般學(xué)書者的主要導(dǎo)航儀，一件作品的獲獎可以讓書家及這件作品一夜成名，迎來無數(shù)學(xué)書者的爭相模仿，黃庭堅書風(fēng)的獲獎入展作品更是有著同樣的經(jīng)歷，當(dāng)學(xué)黃草書者放棄學(xué)黃本身而去學(xué)獲獎作品并同樣可以入展獲獎時，更多的學(xué)書者尤其是青年學(xué)書者又加入到這個學(xué)習(xí)時風(fēng)的隊伍中，由此便產(chǎn)生了當(dāng)前學(xué)黃草書風(fēng)格面貌趨同的現(xiàn)象。

（四）當(dāng)下書法展示方式的變革。古代文人對書法作品的觀賞多是于書齋內(nèi)進(jìn)行品玩，而近代以來受西方文化的影響，展廳成為了書法作品最常用的展示場所。從書齋內(nèi)的雅玩到展廳的展示直接影響了書家的創(chuàng)作方式，學(xué)習(xí)黃庭堅草書的書家即面臨此問題——如何使黃庭堅草書手卷的風(fēng)格適應(yīng)當(dāng)下以墻壁懸掛為主的展廳形式？書家在用筆、結(jié)構(gòu)、章法等各方面均做了許多努力的嘗試，我們現(xiàn)在見到的這種飽含枯濕濃淡墨色對比、突出空間對比、突出點與線對比的作品即是學(xué)黃草書書家為了營造較強的視覺沖擊力以迎合展廳形式所做的嘗試。

三、當(dāng)下學(xué)黃草書書風(fēng)的優(yōu)劣之處

當(dāng)代書家對黃庭堅草書的傳承與演繹是當(dāng)代書法繁榮發(fā)展的一個縮影，時代的軌跡使得當(dāng)下書家筆下的黃庭堅書風(fēng)呈現(xiàn)出明顯的當(dāng)代特征，這些特征或優(yōu)或劣，如何客觀看待這些特征至為關(guān)鍵。下文即以當(dāng)下學(xué)黃草書書風(fēng)呈現(xiàn)出的特點分析其優(yōu)劣處：

時下學(xué)黃草書書風(fēng)的優(yōu)點是能夠與展廳文化緊密結(jié)合。在以展廳展示為主的當(dāng)代展覽形式中，一件作品的成功與否與其展示效果有密切的關(guān)聯(lián)，這些關(guān)聯(lián)直接涉及到作品的各個方面，如用筆、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等細(xì)節(jié)處，應(yīng)當(dāng)說展廳展示效果的優(yōu)良從書家創(chuàng)作之初就被納入到其作品的整體構(gòu)思范圍中。時下學(xué)黃草書書家創(chuàng)作的作品去繁就簡，以突出氣勢為首要，以增強視覺沖擊力為重點，這樣的作品在展廳中的展示效果是較為良好的。書家創(chuàng)作出的黃體草書雖然有制作的意味，但這種制作實際上是合乎展廳文化的，如每件作品都會有幾個較為突出的局部吸引觀者的注意力，每件作品也會有連綿的長線條與密集的大量的“點”的對比效果，這皆可視為書家為迎合展廳文化而做出的選擇。

此外，時下學(xué)黃草書書風(fēng)的筆墨技巧也較為嫻熟。以圖1、圖2、圖3、圖4四件作品為例，每個作者對于該書風(fēng)的把握都是極其熟練的，從其筆觸可以看出其書寫的速度應(yīng)當(dāng)較快，在快速書寫的狀態(tài)下又能表現(xiàn)出黃庭堅書風(fēng)的筆墨特征，足以證明其學(xué)黃之路定是用功頗深，而嫻熟正是當(dāng)下學(xué)黃書風(fēng)的重要特點，也是其優(yōu)點之一。

再者，時下學(xué)黃草書書風(fēng)更能適應(yīng)全國展的評審機制。寫得好不見得能入全國展，這是普遍存在的一個現(xiàn)象，而近來年黃庭堅草書書風(fēng)在全國展評審中是較有優(yōu)勢的，諸多取法黃家草書書風(fēng)的作品在上萬件全國展投稿作品中脫穎而出，入展獲獎已是常態(tài)。這個現(xiàn)象與當(dāng)代書家筆下的黃庭堅書風(fēng)有密切的關(guān)聯(lián)，黃庭堅草書書風(fēng)與二王草書書風(fēng)及張旭、懷素草書之書風(fēng)相比，風(fēng)格特點相對更為鮮明，尤其在取法時易于表現(xiàn)出其特點，也易于夸大某個特征從而形成自己的書風(fēng)面貌，當(dāng)下書家表現(xiàn)出的黃家草書風(fēng)貌雖趨于雷同，但其創(chuàng)造出的面貌特征正符合了當(dāng)下全國展評審的審美觀，因此常在全國展中摘金奪銀。

而學(xué)黃草書書風(fēng)除了上述優(yōu)點之外，缺點亦較為突出。

首先是缺乏黃庭堅“援禪入書”的理念②，有圖像制作之弊。黃庭堅的書法作品除了筆墨技巧的表現(xiàn)以外，更重要的是傳達(dá)他的“文字禪”思想，他很多作品書寫的文辭內(nèi)容都是禪宗文獻(xiàn)。在他看來，它的書畫作品是參禪悟禪的中介，內(nèi)心的奧妙有時是不可傳授的，但是可以看也可以悟。黃庭堅書法的內(nèi)涵不僅有其勁健豪邁的書法風(fēng)格，其背后所蘊含的禪意思想更是極為重要。而當(dāng)代書家對黃庭堅草書的學(xué)習(xí)是將黃庭堅作品中的禪意舍棄出去而僅僅學(xué)其筆墨技巧，這種現(xiàn)象則形成了一種文化思想的偏離，導(dǎo)致了作品中文化思想內(nèi)涵的缺失。從作品的角度而言，當(dāng)下學(xué)黃草書書風(fēng)需要表現(xiàn)出黃庭堅作品中的書寫本心、自然抒發(fā)的禪意，即使不表現(xiàn)禪意，也應(yīng)當(dāng)有其他主題或思想，如果為了創(chuàng)作而創(chuàng)作則會有所缺失。

其次是“點”的使用方式可再商榷。對“點”的使用在草書書寫中是極為重要的一個因素，它是調(diào)節(jié)作品整體章法和節(jié)奏的重要路徑，“點”能否使用妥當(dāng)有時決定了一件草書作品的高下。觀歷代草書史，黃庭堅對點的使用是有突出貢獻(xiàn)的，在其草書代表作《諸上座帖》《廉頗藺相如列傳》《憶李白游仙詩卷》中皆可看出“點”的運用之妙，其妙處在于數(shù)量適當(dāng)、形態(tài)各異，并能與其他點畫融為一體，不損傷作品的整體氣息，而是為其增光添彩。而當(dāng)下書家在用“點”時存在一些可商榷之處：一是“點”的使用頻率過多，書家將橫、豎、撇、折等各類筆畫皆塑造為“點”，經(jīng)常出現(xiàn)一片密集的“點”集中在一起的現(xiàn)象，以求營造強烈的視覺沖擊效果;二是“點”的形態(tài)趨于單一，或是書家快速書寫之故，或是書家有意而為，最終呈現(xiàn)的效果是一件作品中的“點”大小一致、形狀一致、方向一致，較為單一;三是“點”的用筆簡單直白，力度虛弱，沒有表現(xiàn)出黃庭堅作品中“點”的渾厚的篆籀筆意?！包c”的不合理使用讓作品產(chǎn)生了三點不足：一是作品的空間較為碎化;二是割裂了字與字之間的筆勢關(guān)系，氣息不暢;三是點畫的豐富性和力度有所欠缺，可玩味之處不足。

最后是“太露芒角”[2]133。當(dāng)下學(xué)黃草書書風(fēng)通常會出現(xiàn)太露鋒芒的弊病，或許是因過于尋求視覺沖擊力所致，或許是入帖不深之故，呈現(xiàn)出了“太露芒角”的問題。黃庭堅在黃龍山時曾經(jīng)忽然悟得“草書三昧”，反思以前的草書作品“太露芒角”，說明“太露芒角”是黃庭堅對以前作書問題的反思，他對“太露芒角”是持批判態(tài)度的，當(dāng)代學(xué)書者也當(dāng)以此為戒。而黃庭堅認(rèn)為草書的用筆應(yīng)當(dāng)與“蝌蚪篆隸同法同意”，此處所指應(yīng)當(dāng)是草書用筆須有篆隸書的筆意，“太露芒角”固然是與此相反的。

四、當(dāng)代學(xué)黃書家應(yīng)當(dāng)走向何方

當(dāng)代書家取法黃庭堅草書所存在的一些特征顯而易見，其優(yōu)處劣處上文亦有所論述。如何解決這些問題則是當(dāng)代學(xué)黃草書書家所要重點思考的問題。

對當(dāng)下學(xué)黃草書書家而言，探究黃庭堅以禪論書的思想是首要。揚雄曾言：“書者，心畫也?！盵3]書法的書寫是表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式，禪意的抒發(fā)即是黃庭堅作品中所蘊含的文化思想內(nèi)涵。學(xué)習(xí)黃庭堅的草書若是不關(guān)注黃庭堅的內(nèi)心所想則會顯得較為片面。當(dāng)代書家對黃庭堅禪意的探尋可分為三個步驟進(jìn)行：一是閱讀黃庭堅的詩詞作品，黃庭堅詩詞作品中有諸多體現(xiàn)禪意思想的內(nèi)容，如“無心萬事禪，一月千江水”[4]，再如“心寂為禪，心凈為教。內(nèi)外相應(yīng)，方明修道”[5];二是了解禪學(xué)著作，黃庭堅《諸上座帖》等作品抄錄的即是禪宗文獻(xiàn)，黃庭堅青年時期就開始涉獵華嚴(yán)宗的思想，對禪宗文獻(xiàn)的了解有助于了解黃庭堅的思想;三是以所悟的禪宗思想反觀黃庭堅的作品，然后將其運用到自己的創(chuàng)作過程中。

其次，學(xué)習(xí)黃庭堅的大草時，需先學(xué)小草。黃庭堅曾說：“大草殊非古，古人但作小草爾，故有意學(xué)草，當(dāng)學(xué)草小字?！盵6]黃庭堅的草書雖然都是大草風(fēng)格，但是他認(rèn)為大草其實不夠“古”，而學(xué)習(xí)小草才是最重要的。當(dāng)下學(xué)書者若以小草為門徑，或可更易于把握黃庭堅草書的面貌特征。

再者，應(yīng)注重對黃庭堅楷書的學(xué)習(xí)與探究。黃庭堅曾云：“欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣?！盵2]133可見，黃庭堅認(rèn)為學(xué)習(xí)草書必須要精通楷書。孫過庭在《書譜》中也曾云：“圖真不悟，習(xí)草將迷?！盵7]此類言論在古代書論中還有很多，在此不一一列舉。草書與楷書之關(guān)系我們已見分曉，而檢視當(dāng)代學(xué)黃草書者，多是對黃庭堅草書進(jìn)行執(zhí)著的臨仿，沒有重視對黃庭堅正楷、行楷的學(xué)習(xí)，因此呈現(xiàn)出的創(chuàng)作作品性情抒發(fā)得很酣暢，但是于用筆的法度一端則略顯缺失，而對楷書、行楷的學(xué)習(xí)則會有助于書家學(xué)習(xí)黃庭堅的草書。

最后，可嘗試黃家草書書風(fēng)與其他草書書風(fēng)的融合創(chuàng)作。當(dāng)下全國展中取法黃庭堅草書的作品多是僅僅呈現(xiàn)出黃庭堅一人的草書面貌，而從藝術(shù)的豐富性而言似乎可以再豐滿一些，一些與黃庭堅草書風(fēng)格不沖突的其他書家的風(fēng)格亦可融入到作品中，如皇象、王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、米芾、王鐸等人草書的面貌皆可與之糅合，創(chuàng)造出更為豐富的草書面貌。

五、結(jié)語

全國展中常有取法黃庭堅草書的作品入展、獲獎，而這些取法黃庭堅草書的作品本應(yīng)面貌各異、各領(lǐng)千秋，但實際呈現(xiàn)出的面貌卻是驚人的相似，這個問題值得我們深思。

取法一個書家的作品臨摹極為關(guān)鍵，但了解此人，探尋其作書論藝的思想則更為重要。黃庭堅草書作品中主要傳達(dá)的不是某個點畫所呈現(xiàn)的筆墨技巧的優(yōu)良，而是通過這件作品表現(xiàn)自己對禪的感悟，而此作也將成為觀者修禪、悟禪的中介。因此，了解黃庭堅“援禪入書”的思想是學(xué)習(xí)黃庭堅草書的一個重要方面。

其實不僅是學(xué)習(xí)黃庭堅的草書，學(xué)習(xí)任何一家書風(fēng)都需要了解書家本人的思想及作書的旨?xì)w，再輔之以筆墨技巧，方能漸入佳境，從而得其正傳。

注釋：

①“到位”與“味道”的說法是張旭光2011年在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的一篇文章——《“到位”與“味道”論》一文中提出的概念，“到位”是指對傳統(tǒng)古法的運用能力的完善程度，即書法本體要求的全部要素的熟練掌握，如線條、結(jié)構(gòu)、章法哪兒都沒毛病。“味道”是指作品表現(xiàn)出來的作者的獨特審美追求不同于別人的情感表達(dá)，而這種個性的情感表達(dá)是經(jīng)過作者反復(fù)提煉后，作為書法的線條語言或形式呈現(xiàn)出來的。參見：張旭光.“到位”與“味道”論[EB/OL].[2011-06-09].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6028582b0100souf.html.

②陳志平在論述黃庭堅與“文字禪”的關(guān)系時提出了“援禪入書”的概念。參見：陳志平.黃庭堅書學(xué)研究[M].北京：中華書局，2006：34.

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作者簡介：馬一恒，碩士，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院助教，研究方向：書法理論研究與創(chuàng)作。