摘? ? 要：葬禮是人生儀禮的重要組成部分，反映了當?shù)氐拿耖g風俗事項。本文以四川省瀘州市敘永縣觀興鎮(zhèn)三關寨漢族C姓人家喪葬儀式為例，簡述了儀禮程序，分析了喪葬儀式舞蹈“對腳”的表演形式及具體舞蹈動律，探究了該舞蹈在儀式中所包含的文化內(nèi)涵?！皩δ_”是喪葬儀式活動中的重要組成部分，對于研究當?shù)貪h族民間文化的發(fā)展與傳承具有積極意義。

關鍵詞：漢族;喪葬舞蹈;對腳

民俗學中將人的一生中的從出生到成年、婚嫁最后死亡等幾個重要儀式劃分為誕生禮、成年禮、結婚禮和喪葬禮。死亡是人生命的終點，也被看作是人生旅途的轉換。徐俊六認為，“喪葬是當下中國鄉(xiāng)土社會中最具典型性特征的民間活動，是村落傳統(tǒng)與民間宗祠祭祀禮俗集中展示的舞臺”。①喪葬儀式程序復雜、內(nèi)容繁多、影響深遠，是社會形態(tài)及社會關系最集中的體現(xiàn)。

一、喪葬儀禮概述

三關寨位于四川省瀘州市敘永縣觀興鎮(zhèn)，寨子居民均為漢族。根據(jù)當?shù)孛耖g習俗，從亡人落氣到下葬，需要舉行一系列的儀式來為其送行，具體儀禮程序由孝家請的“掌壇師”來主持。觀興鎮(zhèn)境內(nèi)的“掌壇師”均為男性擔任，有佛教、道教和儒教三個派別，每個派別所舉行的“法事”不同，全鎮(zhèn)境內(nèi)喪葬儀式主要為佛教“法事”。三關寨C姓人家喪葬儀式是請觀興鎮(zhèn)光華村的佛教“掌壇師”主持整個儀式，為亡人“做法事”，歷時共五天。第一天C姓老人落氣后，子女就去請“掌壇師”?！罢茐瘞煛奔爸止擦?，到孝家布置好靈堂后開始做“開路燒引”、“啟白誦經(jīng)”、“承服上孝”、“祭奠對案”四場法事;第二天法事程序為“出紙”、“開壇告灶”、“懸旛”、“關白土地四值”、“申請謄録”、“三府”、“仰白奏”、“朝殿過案”、“祭祿”、“演天坑”、“辭靈”、“發(fā)引”、“餞行”;第三天“送上山安葬”、“申請開路”、“開路表”、“申請中元”、“東獄”、“酆都”、“焰魔”、“十王”、“申請地藏”、“地藏表”、“關搞城隍”、“險境”、“鬼王”、“領詔”、“開方”、“破獄”、“召亡”、“安靈”、“答地”;第四天“請水灑凈”、“宣演冥王”、“齋儀”、“申請消災”、“禳星朝斗”、“消災表”、“賑濟孤魂”;第五天“十王表”“十王懺”、“熏香穿戒”、“辭靈獻袱”。

整個喪葬儀式包含了祭祀天地神明，為亡人開路、解冤、送靈，給子女后代禳災祈福等內(nèi)容?！皢试醿x式往往與音樂舞蹈等藝術形式有直接或間接的聯(lián)系”。②儀式中“掌壇師”唱經(jīng)書，跳“對腳”，以鑼、镲、木魚、鈸等民間樂器作為法器，邊唱邊跳邊敲。

二、喪葬舞蹈“對腳”解析

喪葬舞蹈“對腳”是第二天法事“朝殿過案”中的一個重要組成部分?！俺钸^案”又叫“過十二殿”。十二殿，每一殿代表一個地獄，根據(jù)“掌壇師”的解說大致為亡人在生前有做過錯事、壞事，死后就會被拉到地獄里受苦。這一壇法事的最主要作用是為亡人解冤，讓他“免受懲罰”?！俺钸^案”這場法事前會在堂屋面前的院壩里放置兩張桌子，中間隔開一段距離，桌上放置兩摞板凳，再將一塊木板橫在兩方板凳之間，意為“搭橋”?！罢茐瘞煛鄙砼卖?，手里拿一個海螺走在最前，其余五個助手收提鑼、鈸等法器走后面，邊走邊唱經(jīng)書，孝家子孫每人手持一支點燃的香燭跟在最后?！罢茐瘞煛睅ьI孝家子孫圍著兩張桌子穿過“橋下”繞八字，每過“一殿”掌壇師就要帶領孝家子孫彎腰敬禮，表示朝拜“殿王”。

喪葬舞蹈“對腳”又叫“仙人樂”，是“朝殿”開始之前和過完每一殿后由“掌壇師”帶領其助手跳的。前方第一人轉身與第二人跳“對腳”，再由第二人轉身與第三人跳，直至第五人與第六人跳完。

“對腳”腳下動作為主，以左右腳交替斜前方點地對腳為主要特征，其具體表演形式為如下：準備，前面一人轉身與第二人相對而立，雙腳為自然腳位，中間間隔大約一米，兩人相對鞠躬?！皩δ_”動律1：第1拍，兩人伸出右腳，向左前方腳尖點地，左腿保持直立狀;第2拍，右腳撤回;第3拍，伸出左腳，向右前方點地右腳保持直立狀;第4拍，左腳撤回;5—8拍重復1—4拍動作。“對腳”動律2：第1拍，左腿小跳，屈膝，同時伸右腿，向左前方腳尖點地;第2拍，右腿快速小跳回原地，屈膝，同時伸左腿，向右前方腳尖點地;一拍一動，3-4拍、5-6拍均重復1-2拍動作;第7拍準備變換位置，左腿在點地狀態(tài)向前邁步，同時移動重心至左腿;第8拍，以左腿為軸心，向右轉身面向，收回右腿。二人變換站立位置后，重復動律1，動律2。

舞蹈結束，二人收腳回自然腳位站立，相對鞠躬。“對腳”有著娛神娛人的作用。通過舞蹈的形式，希望能引領亡人順利去往理想世界，免受苦難，表達對亡人的祝愿，也是對生人的一份慰籍。同時，唱經(jīng)、“跳腳”與敲擊法器三者集合為整個儀式增添了熱鬧氣氛。

結語

如今，隨著現(xiàn)代化進程，傳統(tǒng)文化在一定程度上受到?jīng)_擊，儀式程序逐漸弱化，在四川省敘永縣范圍內(nèi)的漢族喪葬儀式中，只有少數(shù)壇門的“掌壇師”會跳“對腳”。隨著流行文化的廣泛傳播，喪葬舞蹈“對腳”可能會隨著外來文化的不斷深入，而陷入后繼無人的困境，這對于傳承漢族民間舞蹈文化具有一定的消極影響。筆者希望通過本文能對今后四川漢族喪葬舞蹈文化研究提供參考，為傳承漢族民間文化盡一份綿薄之力。

注釋：

徐俊六：《儀式、表征、變遷與功能：一個漢族村落喪葬活動的人類學考察》，大理大學學報，2018年第7期，第17頁。

班富寧，蔣燮：《悲離中的音聲觀照——評<悲歡離合——長江流域漢族聚居地區(qū)喪葬儀式音聲個案與比較研究>》，民族音樂，2019年第3期，第47頁。

作者簡介：陳爽嬌（1994—）女，西南民族大學藝術學院18級碩士研究生。專業(yè)：音樂與舞蹈學，研究方向：中國少數(shù)民族舞蹈理論。