王鼎鈞

算命的先生說，我的八字是“傷官格”，不守祖業(yè)。他說的“不守祖業(yè)”有兩個(gè)解釋，一是敗家，一是漂流。我家毀于兩次戰(zhàn)爭，無家可敗，只剩下漂流這一個(gè)選項(xiàng)了。

流亡是一種首尾不相顧的生活，像一條線。在我生長的那個(gè)社會(huì)里，線纏成球，后來這個(gè)球散開了，這根線彎彎曲曲拉長了。于是“丁公化鶴，王子求仙”這樣的故事就產(chǎn)生了，甚至“穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。這根線最后也許能像馬蹄鐵，兩端遙遙相望，可是再也沒法連接起來。

流亡也有它的哲學(xué)。哲學(xué)解釋生存，流亡既成為一種生活方式，需要解釋，有需要就有發(fā)明。流亡也有它的言之成理，持之有故。

“在歷史中，每個(gè)人都只是一枚隨波的落葉”，沒錯(cuò)，天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。原鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)，都是為敘述方便而設(shè)的名相。

“是否是一種悲涼？”是的，如果你在作詩。

“葉落了還無法歸根”，這是常態(tài)。你觀察過沒有，一棵樹，只有千分之一、萬分之一的落葉粘在根部的泥土里。你觀察過沒有，樹根能殺死雜草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是這一小塊圓形的濕地粘住了一些落葉，讓落葉化為春泥。

“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞對您意味著什么？我說：“故鄉(xiāng)是祖先流浪的最后一站。”如果見過中國人的家譜，你可以發(fā)現(xiàn)家譜就是家族的流浪史。中華民族從哪里來？“東來說”“西來說”，都說明曾輾轉(zhuǎn)遷徙。你可以說，人類根本沒有家，自從亞當(dāng)夏娃失去樂園，人類都在地上漂流。你也可以說，天空是一個(gè)大屋頂，人從這間房子到那間房子，從這個(gè)院子到那個(gè)院子，可誰也沒離開這個(gè)大家庭。

這里有一個(gè)南美洲來的人，他是印第安人的后裔，他相信他的祖先從蒙古遷到阿拉斯加，生兒育女，某一代遷到北美腹地，某一代遷到南美，經(jīng)過與異族通婚生下他這樣棕色皮膚的子孫，他又移民回到美國，現(xiàn)在他的孩子到荷蘭去發(fā)展，可能在那里永久定居?！疤幪幏羌姨幪幖摇保梢哉f很凄涼;“大丈夫四海為家”，也可以說豪邁壯烈。這就是哲學(xué)問題，流浪的人會(huì)選擇自己的哲學(xué)。

那么，鄉(xiāng)愁？是的，鄉(xiāng)愁。我覺得很多人誤解了這個(gè)名詞。當(dāng)初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奮勇出走，本來義無反顧。后來反省了，懷鄉(xiāng)是反省的一種方式，對當(dāng)初魯莽的論斷、輕率的決絕、盲目的追逐，隱隱有懺悔之意。

許多美好的東西流失了，此情可待成追憶，他用“故鄉(xiāng)”當(dāng)作符號(hào)來代表。

懷鄉(xiāng)，溫柔而有情味，這是人性的覺醒，文學(xué)的伏脈。無可避免，他美化故鄉(xiāng)，如此一消胸中塊壘，人之常情?！巴瑯右粋€(gè)城市，住得愈熟，愈覺得小。同樣一條路，走得愈熟，愈覺得短。同樣一本書，讀得愈熟，愈覺得薄。同樣一項(xiàng)技巧，使用得愈熟，愈覺得容易?！蓖瑯右粋€(gè)人、同樣一個(gè)地方，隔得越久，越遠(yuǎn)，越覺得可愛。

請恕直言，非常遺憾，有人把鄉(xiāng)愁當(dāng)作我們的弱點(diǎn)。游子還鄉(xiāng)，乍見親人，互相擁抱痛哭，上了電視鏡頭，街談巷議，都說這人在外面落魄了，如果混得好，何致如此傷心？富貴還鄉(xiāng)，哪一個(gè)不是高視闊步？同胞，我朝思暮想的同胞，怎么會(huì)有這種看法？我們中間到底隔著什么，彼此相視有如異類？

今日何日，鄉(xiāng)愁已成珍藏的古玩，無事靜坐，取出來摩挲一番。鄉(xiāng)愁是我們成長的年輪，陷入層層包裹。鄉(xiāng)愁是我們的奢侈品，不是必需品。鄉(xiāng)愁無可驕傲，也絕非恥辱。鄉(xiāng)愁是珍貴的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割舍，凡是不能保有的，都是你不需要的。鄉(xiāng)愁遲早退出我們的生活，進(jìn)入蒼茫的歷史興亡。

（選自《南方都市報(bào)》，有刪改）

●一讀一練

1.請簡要概括作者對故鄉(xiāng)和家的理解。

答：通“南美洲來的人”講述祖，先的通“南美洲你來的人通“南美洲來的人”講述祖，先的通“南美洲

2.本文語言典雅齊整，請以最后四段為例，從詞句選用、句式結(jié)構(gòu)、修辭方法三個(gè)方面加以簡要賞析。

答：通“南美洲來的人”講述祖，先的通“南美洲你來的人通“南美洲來的人”講述祖，先的通“南美洲