摘 要：19世紀(jì)，在資本主義生產(chǎn)方式造成全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)的背景下，馬克思提出了生態(tài)哲學(xué)思想，他通過對資本主義生產(chǎn)方式的剖析，揭示了這一生產(chǎn)方式是造成人與自然對立的根源，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了方向。馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想為人類社會(huì)留下了寶貴的財(cái)富，對當(dāng)前指導(dǎo)我國的生態(tài)環(huán)境問題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;生態(tài)哲學(xué)思想;時(shí)代價(jià)值

一、前言

生態(tài)文明建設(shè)是我國“五位一體”總體布局的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想在新時(shí)代的闡釋和實(shí)踐。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵1]指明了我國的生態(tài)文明建設(shè)必須要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，這也是對馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展，對于推進(jìn)新時(shí)期我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要意義。

二、馬克思生態(tài)哲學(xué)思想概述

馬克思的生態(tài)思想根植于人與自然辯證統(tǒng)一的理念，通過對資本主義生產(chǎn)方式的剖析，分析了資本主義制度下人與自然的矛盾并由此引發(fā)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，指出只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)與自然的永續(xù)共生。

（一）人與自然的辯證統(tǒng)一

在19世紀(jì)的工業(yè)文明時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式所帶來的環(huán)境危機(jī)為馬克思主義研究人與自然的問題提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在此背景下，馬克思對人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的剖析，從兩個(gè)方面指出了人與自然的辯證統(tǒng)一：一方面，人依賴于自然。馬克思認(rèn)為，自然界是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提，人是自然界的一部分，“人靠自然界生活”[2]。人類生存和發(fā)展的所有生存資料都取之于自然。并且，人類在依靠自然界的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，都會(huì)受到自然規(guī)律的制約，需要在自然條件許可的前提下進(jìn)行。另一方面，人能動(dòng)地改造自然。自然是人化了的自然，人類社會(huì)經(jīng)過了長期的實(shí)踐和探索，對于自然的依賴已經(jīng)不是純粹的動(dòng)物般的依賴，人類為了滿足自己的需要，會(huì)對自然進(jìn)行利用甚至是改造自然。人類社會(huì)的這一過程是通過勞動(dòng)進(jìn)行的，正是通過人類勞動(dòng)將抽象的自然界轉(zhuǎn)化為了具有人類痕跡的現(xiàn)實(shí)的自然界。在這一過程中，如果人類按照合乎自然的方式進(jìn)行自然的改造，則會(huì)推動(dòng)自然界和人類社會(huì)朝著可持續(xù)發(fā)展的方向前行，如果人類社會(huì)盲目改造和征服自然，則會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然的惡性循環(huán)，最終受到自然的懲罰。

（二）資本主義生產(chǎn)方式造成人與自然矛盾的惡化

在資本主義生產(chǎn)方式下，人類社會(huì)并沒有按照合理的方式對自然進(jìn)行利用和改造，人與自然關(guān)系出現(xiàn)了惡化。馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)是以私有制為基礎(chǔ)的，資本家為了賺取高額的利潤、獲得剩余價(jià)值的最大化，在生產(chǎn)過程中會(huì)對自然環(huán)境進(jìn)行大肆地掠奪和開采，不僅造成了生態(tài)環(huán)境問題，也使得人與自然的矛盾逐步惡化。首先，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)直接造成了大氣污染和水污染、森林覆蓋率減少以及水土流失等問題。資本主義社會(huì)的第一次工業(yè)革命，促進(jìn)了蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用。蒸汽機(jī)在作業(yè)的過程中需要大量煤炭，煤炭的燃燒產(chǎn)生的煤煙成為了污染空氣的首要原因。并且工業(yè)在發(fā)展過程中需要大量的森林資源，不僅造成了水土流失，也破壞了生態(tài)環(huán)境。

其次，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)衍生出來的是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)，也就是雇傭勞動(dòng)者，資本家為了獲得更多的剩余價(jià)值，對工人進(jìn)行了殘酷的剝削，長時(shí)間、高強(qiáng)度的勞動(dòng)以及惡劣的工作環(huán)境，嚴(yán)重?fù)p害了工人的身心健康。同時(shí)，空氣環(huán)境以及水資源污染等生態(tài)問題也直接影響了工人的身體健康，正如馬克思所說：“大城市的居民……患慢性病的卻多得多?！盵3]

資本主義一味追求生產(chǎn)的最大化，使得生態(tài)環(huán)境破壞，與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)了對立和異化。可見，在資本主義社會(huì)很難達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一。

（三）建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生

人與自然關(guān)系的惡化是在資本主義制度下資本主義生產(chǎn)方式所帶來的固有的危機(jī)，是不可能通過資本主義制度改良等自身的方式克服的，所以馬克思指出只有消滅資本主義制度才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的解決，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。根據(jù)馬克思和恩格斯指出的社會(huì)發(fā)展階段，人類社會(huì)將最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。首先，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)中，共產(chǎn)主義社會(huì)中生產(chǎn)資料擺脫了私有制的性質(zhì)，資本也將不再具有逐利的性質(zhì)，資本家為了追求自身利益而破壞生態(tài)環(huán)境的問題將不再發(fā)生，工人也不會(huì)因受到剝削而損害身心健康，人和自然都朝著可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)。同時(shí)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)的生產(chǎn)方式是以真正的人的需要來建構(gòu)的，它雖然充分利用資本主義社會(huì)創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)，但是也克服了工業(yè)文明中的經(jīng)濟(jì)理性，建立起了實(shí)現(xiàn)人和自然界良性循環(huán)的發(fā)展方式。正如馬克思自己指出的“共產(chǎn)主義，作為完成了自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[4]。

馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想從唯物主義的基本立場出發(fā)，為人類社會(huì)與自然的美好發(fā)展勾勒了美好的藍(lán)圖。

三、馬克思生態(tài)哲學(xué)思想的指導(dǎo)意義

當(dāng)前，我國已經(jīng)迎來了發(fā)展的新時(shí)期，在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)馬克思構(gòu)建的美好生態(tài)環(huán)境的藍(lán)圖，更要科學(xué)把握馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵，從個(gè)人、社會(huì)、國家的角度出發(fā)，構(gòu)建美好的生態(tài)環(huán)境。

（一）增強(qiáng)公民生態(tài)消費(fèi)意識(shí)

消費(fèi)是人們滿足自身生存和發(fā)展需要的方式，但是當(dāng)前人們在消費(fèi)過程中出現(xiàn)了過度消費(fèi)甚至是虛假消費(fèi)的現(xiàn)象，不僅造成了社會(huì)資源的浪費(fèi)，也產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境問題，是公民生態(tài)消費(fèi)理念不強(qiáng)的表現(xiàn)。以馬克思生態(tài)哲學(xué)思想為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變公民的消費(fèi)理念并落實(shí)到具體行動(dòng)中已經(jīng)迫在眉睫。家庭是生活的基本單位，父母是孩子的第一任老師，在家庭中，父母要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成科學(xué)的生態(tài)環(huán)保理念，樹立正確的消費(fèi)觀念，注意垃圾分類、節(jié)約水電，形成節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境的良好家風(fēng)。學(xué)校是學(xué)生成長的重要場所，在課堂上，應(yīng)該增強(qiáng)對生態(tài)文化知識(shí)的教學(xué)，定期組織生態(tài)環(huán)保的學(xué)術(shù)講座，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校還要組織學(xué)生積極參加環(huán)保公益活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生節(jié)約資源的理念。社會(huì)是人與環(huán)境形成的集合，對人們的世界觀、價(jià)值觀有著重要的教育和引導(dǎo)作用，因此在社會(huì)層面，要充分借助信息技術(shù)發(fā)展帶來的優(yōu)勢，通過微信、微博等公眾平臺(tái)，向公眾普及生態(tài)環(huán)境知識(shí)，鼓勵(lì)人們綠色消費(fèi)。

（二）鼓勵(lì)發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)

馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想倡導(dǎo)人與自然的和諧統(tǒng)一，人類社會(huì)對自然的改造要在尊重自然規(guī)律的前提下進(jìn)行，如果強(qiáng)行按照符合人類利益的方式改造大自然，一定會(huì)受到大自然的懲罰。這就要求政府在管理社會(huì)生產(chǎn)時(shí)要樹立“綠水青山就是金山銀山”的意識(shí)，對自然資源的開采要保持在合理的范圍內(nèi)，做好清潔能源的引入和使用，并積極構(gòu)建安全高效的新能源體系，建設(shè)生態(tài)型政府。企業(yè)生產(chǎn)是造成空氣污染、水資源污染的主要原因，要解決生態(tài)環(huán)境問題就要從源頭治理。企業(yè)要積極進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)的改革和創(chuàng)新，不斷進(jìn)行可再生能源的開發(fā)，并使用清潔型能源，降低對不可再生資源的使用，提高資源的使用效率。污水排放和廢氣處理不達(dá)標(biāo)直接造成了有毒物質(zhì)進(jìn)入大氣和水中，不僅影響了人們對水資源的正常引用，也造成了生態(tài)環(huán)境問題。對此企業(yè)也要大力改進(jìn)污水處理系統(tǒng)，使排污行為制度化和規(guī)范化。并且企業(yè)還要不斷引入創(chuàng)新型和技能型人才，推動(dòng)技術(shù)革新和進(jìn)步，在綠色發(fā)展理念的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一。

（三）改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制

馬克思認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)危機(jī)的根本原因就是資本主義制度問題，正是由于資本主義制度下生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)為主要形式的生產(chǎn)方式，使得資本家唯利是圖，不惜破壞自然環(huán)境，造成了生態(tài)環(huán)境問題。當(dāng)前，我國科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鷳B(tài)文明制度為建設(shè)人與自然和諧美好的生態(tài)環(huán)境提供了強(qiáng)有力保障?！巴苿?dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”[5]。但是當(dāng)前環(huán)境監(jiān)管機(jī)構(gòu)中仍舊存在環(huán)保部門之間互相推諉的現(xiàn)象，責(zé)任制度落實(shí)不明確，需要完善系統(tǒng)的法律法規(guī)來推動(dòng)環(huán)境監(jiān)管體制的改革。

首先，環(huán)境監(jiān)管法的系統(tǒng)與完善尤為重要，為了提高監(jiān)管能力，對于碎片化的監(jiān)管法要進(jìn)行系統(tǒng)的整合，使之真正發(fā)揮作用;其次，做好監(jiān)管部門職能之間的劃分，做到各個(gè)部門權(quán)責(zé)明確，以此協(xié)調(diào)監(jiān)管部門之間的工作，提高環(huán)境監(jiān)管效率;最后，要強(qiáng)化對環(huán)境監(jiān)管部門的監(jiān)督，實(shí)行問責(zé)制，將制度落實(shí)到個(gè)人，并定期組織監(jiān)管業(yè)績的考核，以此優(yōu)化生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.十九大報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：50.

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[3]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：383-384.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009：185.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：394，396.

作者簡介：王菲（1993—），女，山東德州人，漢族，碩士在讀，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)思潮。