馮天賜 李鑫

摘要：偶像——粉絲文化在新媒體環(huán)境下產(chǎn)生極大的商業(yè)價值，公眾在準社會關系影響下與偶像之間形成高強度的情感連接，并為之付出商業(yè)行動。國家有意識地利用粉絲效應，對國族進行擬人化處理，進一步增強公眾的身份認同。本文主要論述明星在形成共意過程中所起到的引導作用，在偶像的帶動下，網(wǎng)民的輿論形成一致，在國家和傳媒公司的共同協(xié)作下，與網(wǎng)民默契的形成一種民族共意，三者達到“情感的共同體”。當形成一定規(guī)模，明星就完成了他的“使命”，與此同時是網(wǎng)民發(fā)揮作用。

關鍵詞：粉絲;情感勞動;公共性

一、由專業(yè)素養(yǎng)向養(yǎng)成型角色轉化的造星標準

數(shù)字化時代，人們進入了鮑德里亞提到的后現(xiàn)代社會，被一系列的數(shù)字、模型和代碼包裹，不同形式的媒體讓手中在不同的界面來回的切換，人們的關注點越來越分散，為了盡快抓住用戶的眼球，穩(wěn)固流動的人群，加之日韓造型模式的影響，使得國內(nèi)的造星工廠對于明星生產(chǎn)的標準由過去的專業(yè)能力的培養(yǎng)到后來的“現(xiàn)象級”、“流量型”培養(yǎng)模式。

比如迪麗熱巴、鹿晗和楊超越等人，并沒有具有代表性的作品也沒有超級強的業(yè)務表現(xiàn)能力，但是其關注度和流量等級卻極高，在于其在培養(yǎng)的過程中就并不專注于他們專業(yè)能力大拔高，而在于為他們量身定做粉絲滿意的人物設定。

同時由于生活方式的轉變，快節(jié)奏、高強度工作的社會讓人們的孤獨感被放大，人們對于明星的需求已經(jīng)不再是為了精神的愉悅，而是一種精神的寄托和依賴。基于受眾的需求，造星公司對明星進行人物設定，以公眾的理想對象為標準對明星進行培養(yǎng)和宣傳。

明星出道后，受眾對于偶像的喜歡是基于自己的需求，幻想的理想對象與偶像本身的契合程度是驅動他們關注并熱愛對方的啟動機制。在大量粉絲的支持與供養(yǎng)下，明星具有“流量”價值，巨大的商業(yè)變現(xiàn)能力反向吸引著市場資源涌入到“養(yǎng)成型”偶像培養(yǎng)方向上，在霍曼斯所說的社會交換理論下，彼此之間存在著甲乙雙方信息交換兌換利益的共識，粉絲持續(xù)狂熱的追逐和支持是以偶像提供等價的情感交換為前提的。而這也是娛樂公司努力的方向。

二、標準轉向的原因是準社會關系下交易契約的達成

準社會交往（Parasoeial Intearetion，簡稱PSI）這一概念最初由心理學家霍頓和沃爾于1956年在《精神病學》雜志上的一篇論文中提出來，意指受眾將大眾傳媒特別是電視中的人物當作真實人物做出反應。人們會對于自己所鐘愛的名人明星產(chǎn)生想象的人際關系，是一種類似于“好友”、“情侶”關系的存在，在此種心理影響下，公眾會對鐘愛的明星自愿付出自己的時間、精力與金錢。為自己的偶像購買各種形式的周邊產(chǎn)品，維護對方的社會地位和公眾形象，心甘情愿地為其付出。

消費的根本動力是在過程中所獲得的身份認同，社會心理學家舒茨（W.Schutz）1958年提出人際需要的三維理論，即：包容需要、支配需要和情感需要。而當用戶實際參與到粉絲社群當中，就滿足了用戶的包容需要和情感需要。因此用戶會更愿意參與到粉絲支持的陣營中，為自己的偶像付出自己的精神成本，在成為輪博女工、數(shù)字勞工的同時也要求“愛豆”給予應付出的愛。

與此同時，明星為了加強和維持與粉絲之間的情感關系，就必須堅持自己的人設，以此滿足公眾對于某種親密關系的幻想。就此雙方默契地達成了約定，公眾參與為偶像提供流量，從而為其帶來更大的變現(xiàn)能力和更高的社會地位，而偶像則進行表演給與其粉絲心靈上的慰藉和精神上的寄托。兩者形成“情感上想象的共同體”，彼此之間進行著雙向性的情感勞動，這也就是為什么鹿晗在微博宣布女朋友的時候會使微博后臺陷入癱瘓。

三、粉絲情感的公共性轉化

看到偶像——粉絲文化的強大影響，國家政府也投入精力來爭取受眾，以 “共青團中央”的新媒體賬號為代表的宣傳機構，有意識地采用了擬人化的修辭手段，將 “中國”“中華民族”或 “中國政府”擬人化為一位男性 “愛豆” 的形象，進而借用 “愛豆文化”的話語來實現(xiàn)民族主義、愛國主義宣傳的自我更新。這種國族擬人化的宣傳策略，一方面能夠有效吸引青少年，增強自身對于本民族的歸屬感，另一方面以娛樂化的表達方式介入嚴肅的政治領域，在一定程度上可以獲得有效的認知建構，使得長期盤踞在社交媒體的年輕一代運用熟練的偶像應援手段涉入到政治議題當中。

在之前的臺灣問題出現(xiàn)后，“帝吧出征”與“小粉紅”有著明顯的相似性。他們的群集與傳統(tǒng)的“集合行為”不同，后者發(fā)生機制是社會結構性壓力所引起的群體情緒的渲染和觸發(fā)機制，所集合起來的人往往喪失理智，淪為“烏合之眾”。而“帝吧出征”是包裹著愛和理性的，在征討“臺獨”的過程中所使用的詞匯，其91%均為“愛”的話語，這在一定程度上是出于“民族身份的認同”以及“為祖國而戰(zhàn)”的自豪感。在征戰(zhàn)過程中呈現(xiàn)出的是網(wǎng)絡文化的主流價值觀念，而觀念形成的背后不單單是網(wǎng)民自發(fā)而形成的，更是長期以來教育課程培養(yǎng)的愛國情懷和政府的支持。

就此，網(wǎng)民的情感勞動得到了公共性的轉化，其對于偶像的情感付出瞬時間突破個中介質直達對于國家的崇拜和支持，其聲援活動帶有明顯的民族主義特征，他們所存在的場域也不局限于娛樂生活當中，而是頗帶有戰(zhàn)士出征的意味，背后所承載的中華民族的身份，涉足到國家政治領域當中，在聲討的過程中具備良好的組織紀律性。這是由于在長期的粉絲之間爭戰(zhàn)的過程中，粉絲這個群體已經(jīng)培養(yǎng)起了較強的媒介素養(yǎng)和媒體運作知識，對于一些事件的制造會更為理性的看待。

四、結論

在整個社會造型標準開始轉向后，偶像與粉絲之間的情感鏈接越來越緊密，在想象的社會交往關系中保持著彼此之間的交易契約。在風平浪靜的時期為偶像奔波的粉絲群體，動蕩的時段則化身為衛(wèi)國戰(zhàn)士，通過網(wǎng)絡賦予的麥克風發(fā)出一致的聲音，讓我們看到了網(wǎng)絡環(huán)境自下而上凈化的可能性。而就此事件我們也要看到，之所以會有亂象出現(xiàn)，則是較長時間內(nèi)缺乏對于地區(qū)年輕一代政治思想教育和民族歸屬意識培養(yǎng)的結果。在事件發(fā)生后，如何在各地區(qū)的網(wǎng)絡輿論場中弘揚愛國主旋律，是今后應該需要思索的問題。

參考文獻

[1]方建移.受眾準社會交往的心理學解讀[J].國際新聞界，2009，4：50-53.

[2]林品.偶像—粉絲社群的情感勞動及其政治轉化——從“鹿晗公布戀情”事件談 起[J].文化研究，2018，3：99-107.

作者簡介：

馮天賜，1997年5月出生，男，漢族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀河北大學新聞傳播學院，新聞與傳播專業(yè)。

李鑫，1996年5月出生，男，漢族，河北省唐山人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學新聞傳播學院，新聞與傳播專業(yè)。