宋辰

摘要：本文擬通過對現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)習(xí)和現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀的對比，探討二者關(guān)系。再通過結(jié)合當代大學(xué)生對待現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)習(xí)和現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀的現(xiàn)狀，論述現(xiàn)在大學(xué)生對文學(xué)作品閱讀的忽視以及對基本文學(xué)作品知識的匱乏，最后說明細細品讀經(jīng)典現(xiàn)代文學(xué)作品的重要性以及閱讀時的要求和做法。

關(guān)鍵詞：文學(xué)史;文學(xué)作品;文本細讀

一、二者關(guān)系——“細胞先于骨骼”

在源遠流長的現(xiàn)代文學(xué)長河中，涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀的作家作品，現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)就是以閱讀、理解這些經(jīng)典作品為基礎(chǔ)。而文學(xué)史是在對這些優(yōu)秀的作品提煉、演繹、總結(jié)的基礎(chǔ)上所形成的理論系統(tǒng)。在我看來，二者可以用“細胞”和“骨骼”來形容，最最基礎(chǔ)的一個個數(shù)量眾多的經(jīng)典文學(xué)作品為“細胞”，像樹干一樣的架構(gòu)整個知識體系的是文學(xué)史，“細胞”應(yīng)該先于“骨骼”而存在，文學(xué)作品才是骨骼的本質(zhì)和基本組成單位，是一切的源頭，如果在衡量二者重要性的天平的那一端倒向文學(xué)史，而不是文學(xué)作品，那么架構(gòu)起來的“骨骼”也必定是“骨質(zhì)疏松”，一碰就倒的。

所以，對于文本的閱讀至關(guān)重要，我們現(xiàn)在往往把大量的時間用于上網(wǎng)，并且花費在社交軟件上。閱讀呈現(xiàn)碎片化閱讀的現(xiàn)象，對于經(jīng)典的文學(xué)作品的閱讀量太少。對文學(xué)史課程的學(xué)習(xí)，我們的想法是僅僅花費最少的努力來通過這門課。這種策略讓自己錯過了學(xué)習(xí)一生受用的技能。相反，如果我們將文學(xué)史的學(xué)習(xí)看作是獲得知識、發(fā)展心智、拓展思考的新方式就必須對文學(xué)史進行更深刻、更長久的學(xué)習(xí)，并且必須閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，從作品本身出發(fā)，而不是從別人總結(jié)的內(nèi)容出發(fā)。這就像我們親自體驗實踐，所以，我們一定要親身去體驗，在繽紛斑斕的文學(xué)作品里遨游，有了這樣真實的閱讀體驗，然后結(jié)合這些彌足珍貴的體驗再去學(xué)文學(xué)史才是最為正確的選擇。

二、作品細讀重要性——“立足腳下仰望星空”

隨著我們學(xué)業(yè)的緊張以及生活瑣碎的干擾介入，在學(xué)習(xí)過程里迷失是再正常不過的事，越來越多的同學(xué)眼高手低，只求好成績，對于現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)更是只求快，不求精。不能踏踏實實腳踏實地，就導(dǎo)致了對文學(xué)作品這個必備基礎(chǔ)的閱讀，只想著“仰望星空”，不“立足腳下。”我們不應(yīng)該缺乏對文學(xué)閱讀的應(yīng)有重視。在文學(xué)史的學(xué)習(xí)過程中，文學(xué)作品的選讀也就成為必須要重視的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！拔膶W(xué)作品選讀不會離開對文學(xué)史的認識，我們通過對文學(xué)作品的選讀，同樣能夠達到對文學(xué)史的基本了解，也同樣能夠普及必要的文學(xué)史知識?！盵1]文學(xué)教育的文學(xué)性與知識性并行不悖，而且兩者兼顧，是切實地邁入文學(xué)史領(lǐng)域的必要臺階。唯有對文學(xué)作品進行細讀，讀者才會產(chǎn)生與作家作品深入對話，在文本細讀中，讀者完成的不僅是自我的多重對話，而且會觸發(fā)讀者深究作家作品的問題意識，由此，讀者進人文學(xué)史的知識性譜系梳理，對文學(xué)的理解也會更加深入。

只有多讀文本，才能真正地理解和欣賞文本。就文學(xué)史和作品選的關(guān)系而言，加強閱讀在現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)當中至關(guān)重要。我們只有通過大量閱讀，才能直接感知經(jīng)典作品的藝術(shù)魅力，體悟現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，完成主動學(xué)習(xí)這一實踐過程。學(xué)習(xí)安排偏重文學(xué)史、輕視作品選這一傾向非常不符合學(xué)習(xí)實際，也是非常不可取的。學(xué)習(xí)不能棄本而逐末，緣木而求魚。古人常謂“書讀百遍，其義自見”，其實強調(diào)的就是文本細讀這一前提。就此而言，加強閱讀勢在必行。

三、怎樣文本細讀——“上食埃土下飲黃泉”

文本細讀是一種能力，它可以幫助你透過文字或者文學(xué)意象，達到作品所隱蔽的精髓之地。我們在閱讀文學(xué)作品上，要學(xué)習(xí)蚯蚓“上食埃土下飲黃泉”的精神，鍥而不舍，堅持下去，能啃“硬骨頭”才是學(xué)習(xí)的正途。通常來說，優(yōu)秀的文學(xué)名著總是含有多層次的豐富內(nèi)涵，其表層所承載的總是社會上一般流行觀點的意義，但其真正的精華不能僅僅以此為目的。創(chuàng)作期待有的時候是作為一種無意識存在于作家的創(chuàng)作心理中，但是它恰是創(chuàng)作的最根本的動機，決定了作品的文學(xué)性因素。細讀文本的任務(wù)是揭示出這些隱含在作品里的真正的動機。“盡管讀者經(jīng)由語言的感知能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生整體的、模糊的印象，但這種閱讀還處于閱讀的淺層次體驗，并沒有真正地進人文本世界，走入作家的內(nèi)心。走入文本深處，就必須進行文本語言的分析，也就是通常意義上說的文本細讀。讀者通過語言分析，重建文本世界，而且，這個文本世界是在細讀文本的基礎(chǔ)上屬于讀者的，具有個體性的?！霸陂喿x和分析文本 的過程中，我們被包容在作者當時的文化時空中， 被包容在作者通過文本所創(chuàng)造出的一個虛擬世界中，在閱讀和分析文本的過程結(jié)束之后，整個文本包括我們在閱讀和分析文本過程中所感受和體驗到的一切，也包容在我們的文化時空中，成了我們文化時空的一個構(gòu)成成分。”[2]

1.體味語言

文學(xué)是語言的藝術(shù)，進入這個經(jīng)由語言編織的藝術(shù)世界，讀者首先接觸的是語言，是通過對語言的感受、體驗來把握作品內(nèi)容，理解作家心理的。但這種對語言的粗淺感受僅僅是為讀者提供了一個關(guān)于作品的整體印象，這個整體印象還是模糊的，讀者只是模模糊糊地感覺到作品所要傳遞的信息，簡略地了解故事梗概。

2.讀出自我

每個人可能都是帶了自己的個人的經(jīng)驗進入閱讀的， 但這并不意味著文本可以被隨心所欲的剖析。因為作品一旦形成， 就有它自身的邏輯存在， 即使作家也無法完全支配作品的思想傾向和內(nèi)容發(fā)展。最成功的文本細讀不是研究者依據(jù)一種理論對文本作任意分析， 而是研究者將自己的閱讀心得與文本的內(nèi)在邏輯合二為一， 才能夠達到細讀所需要的主客體的和諧 。

3.用心感受

文學(xué)作品的閱讀， 最直接的層次就是直接感覺。再深入下去是對技巧的分析，尋找經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)錯誤，發(fā)現(xiàn)縫隙。深入分析的話， 就能看出其原型。這對作家創(chuàng)作來說可能是無意識的， 只是文化教育和文化熏陶的結(jié)果， 它在無形中寄寓于人們的心靈。你心靈有多少東西，它都會無意間表達出來。這種細讀就使閱讀變得有趣，就是說，我們通過閱讀可以看到的東西比這個文本本身所描寫的東西要多得多。

四、結(jié)語

總之，大道始于精微，后可跨越天地。只有一定量的文學(xué)作品的閱讀，才有對文學(xué)歷史的感知的基礎(chǔ)，經(jīng)放置在文學(xué)歷史語境中的作品，才會有更深入的理解方式?；氐交A(chǔ)閱讀，不從作品開始，“文學(xué)史”會變成一潭死水，就漸漸失去生命力了。作有基礎(chǔ)的研究性閱讀，不要憑空建構(gòu)空洞的歷史敘述，不要無意義的干癟“果實”。

參考文獻：

[1]陳思和.文本細讀在當代的意義及其方法[J].河北學(xué)刊，2004.

[2]王富仁.文本分析略談[J].語文建設(shè)，2014（3）.