陳佳琪

摘要：本文淺析當(dāng)代手工陶藝從設(shè)計、材料選擇、裝飾語言應(yīng)用到燒制成型的過程中肌理語言的運用以及藝術(shù)表現(xiàn)。肌理語言具有自己獨特的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，它與陶藝的結(jié)合順應(yīng)了現(xiàn)代人對精致生活的追求和對日常生活中使用的物品的要求以及情感回歸的需求。當(dāng)代手工陶藝是設(shè)計師與泥土的對話，相對于其他藝術(shù)形式，手工陶藝根據(jù)有“人”的溫度，也更具有“匠”的精神，在現(xiàn)代工業(yè)繁榮的社會，在機(jī)器制品早已替代大多數(shù)手工制品的時代，具有人的靈魂的手工陶藝就成了為數(shù)不多具有獨特魅力的藝術(shù)。而手工肌理更是帶給人們不僅僅是視覺上，更是觸覺上的親近感，尤其對于生活陶藝其民們而言，親近感和認(rèn)同感成為作品極為重要的價值之一?；趯κ止ぬ账嚨膶W(xué)習(xí)和對陶藝器皿肌理的研究，我將在文章中結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，探討手工陶藝中肌理的藝術(shù)表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：手工陶藝;肌理

一、肌理

1.概念

通過點、線、面、色彩、肌理等基本構(gòu)成元素組合而成的某種形式及形式關(guān)系，激起人們的審美情感.肌理指形象表面的紋理。

肌理又稱質(zhì)感，由于物體的材料不同，表面的組織、排列、構(gòu)造各不相同，因而產(chǎn)生粗糙感、光滑感、軟硬感。肌理是理想的表面特征。人們對肌理的感受一般是以觸覺為基礎(chǔ)的，但由于人們觸覺物體的長期體驗，以至不必觸摸，便會在視覺上感到質(zhì)地的不同。我們稱它為視覺質(zhì)感。肌理有視覺肌理和觸覺肌理之分。肌理給人以各種感覺，并能加強(qiáng)形象的作用與感染力。視覺肌理是一種用眼睛感覺的肌理，如屏幕顯示出的條紋、花紋凹凸等，但都是二維平面的肌理。觸覺肌理一般通過拼壓、模切、雕刻等加工方式而得到，是三維立體的肌理，用手能觸摸感覺到。

2.分類

肌理分為自然肌理和創(chuàng)造肌理兩大類。

然肌理是來自于自然界中各種物體的可見面，人的肌膚、樹的表皮、葉的脈絡(luò)、水的波紋、山的受、土的堆積、火的燃燒、根的纏繞、石紋、動物皮紋（虎紋、蛇紋）、煙云變換、雨雪飄零、偶然產(chǎn)生的瓷器結(jié)晶釉、冰花紋

人工肌理是人加工出來的肌理。人工肌理分為兩類：一類是有意為之的，如刻意設(shè)計刻鑿的石材表面花紋、生活電器的表面、刻花玻璃的表面等;另一類是有意為之又偶然得之的，如水彩的滲水撒鹽等效果，版畫中的肌理、油畫的肌理作底效果以及墨跡、扎染等。

3.陶藝中的肌理

陶瓷肌理是陶藝鑒賞中不可或缺的一部分，當(dāng)我們觸摸陶瓷藝術(shù)品的表面時，我們感受到的或者光滑或者粗糙，或者條狀顆粒狀的感覺就是陶瓷的肌理。各種肌理的應(yīng)用在很大程度上給使用者帶來強(qiáng)烈的視覺感受。通過肌理給每一件作品賦予獨特的靈魂，也成為作者與作品獨一無二卻至關(guān)重要的聯(lián)系。脫離肌理的陶藝在一定程度上失去了部分生命力，而肌理也需要以具體的事物為依托才能有自己的價值。

二、陶藝作品中肌理的應(yīng)用

1、拉坯過程中的應(yīng)用

結(jié)合自己制作陶藝器皿的經(jīng)驗，手工陶藝器皿制作時相較于特意刻畫或者按壓出的肌理，我更熱衷于將拉坯時自己的手的痕跡保留在器皿上，不做刻意的處理，極力維持它的天然性、偶然性和獨特性。我認(rèn)為這樣的方法能夠在研究陶藝肌理存在的可能性的同時傳達(dá)作者的精神世界，這樣獨一無二的肌理將成為我和作品的聯(lián)系，也將成為作品與使用者的聯(lián)系，并且這種天然的純粹的痕跡使得作品更加富有“天然”，“原始”的意味，起到了恰到好處的裝飾作用，同時它給器皿帶來質(zhì)樸的觸摸感，也使得使用它的人通過觸摸感受到作者制作時候的情感和想要傳達(dá)的內(nèi)心世界。

2、上釉、燒制過程的應(yīng)用

在我自己實驗的過程中，在給素坯上釉時，使用吹釉或者灌釉方法、是否施加底釉或者釉料的濃稠程度對燒制出來的效果都會產(chǎn)生不同程度的影響。使用吹釉的方法，施釉比較輕薄均勻，更便于施加底釉，燒制出來的釉色也是清透精巧，產(chǎn)生舒暢的呼吸感，均勻地吹釉也比較容易產(chǎn)生點狀的裝飾。使用灌釉的方法燒制出來的作品大多沉穩(wěn)厚重，濃稠的釉料經(jīng)過燒制往往會產(chǎn)生意想不到的效果，整個作品也顯得十分的有力量感。刷釉的方法雖然沒有前兩種均勻，但是正是由于不均勻產(chǎn)生的隨意感，使得整個作品更加靈動富有變化。各種釉色在高溫?zé)葡孪嗷B透相互反映，流動性的大小，顏色的濃淡給每一個作品帶來獨特的釉面變化，賦予每個作品與眾不同的魅力。

三、肌理藝術(shù)帶來的“匠氣”

在忙忙碌碌的日子里，我們也許已經(jīng)忘了生活的真正意義;每天穿行在車水馬龍的城市里，各式各樣的毫無情趣的工業(yè)制品使得我們的生活太缺乏生活得藝術(shù)。豐富的生活也使得人們對于生活得要求越來越高，而極具匠人精神的生活陶藝器皿剛好彌補(bǔ)了我們浮躁日常與追求精致生活之間的空缺。

在我看來，所謂“匠人”就是從手工業(yè)者中分出來的一個專門從事手工藝工作的人，現(xiàn)在多用來指代對于生活有追求，對于藝術(shù)與獨特認(rèn)知并且能夠從事手工藝相關(guān)工作的人。他們通常都有自己的風(fēng)格和擅長的種類，在我學(xué)習(xí)陶藝的期間曾多次在景德鎮(zhèn)的陶藝工作坊近距離接觸長期從事陶藝工作的設(shè)計師，他們在設(shè)計和制作陶藝作品時將自己的精神賦予泥土，使得每一件作品都成為獨一無二且富含“人”的味道的藝術(shù)品，它不僅僅是具有使用價值的陶藝器皿更是人們向精致生活、藝術(shù)生活邁進(jìn)的見證物。

四、結(jié)語

隨著工業(yè)文明的到來、現(xiàn)代科技及工藝的大規(guī)模應(yīng)用，機(jī)器化生產(chǎn)和運用高端科技生產(chǎn)出的物品精密性極高，無論規(guī)格尺寸都一模一樣，完全的“零誤差”，這種幾乎零瑕疵的物品沒有絲毫手工痕跡的存在，從這一點來講，我們的生活中缺失了造物上人的手工痕跡。這種精神的審美功能是在實用功能的詮釋過程中突顯出來并逐漸豐富的，它符合現(xiàn)今人們生活的要求和審美的需要。

怎樣精準(zhǔn)的傳達(dá)器皿背后的人文氣息以及運用怎樣表現(xiàn)手法的問題是我想要長期進(jìn)行研究的問題，我希望能夠通過保留完整的手工肌理，探究手工的溫度，賦予器皿更加溫暖、更加生動的靈魂，真正做到藝術(shù)在生活的點滴中，手工藝術(shù)品美在自然，美在偶然。我希望能從當(dāng)代陶藝器皿入手，從肌理的藝術(shù)表現(xiàn)入手，研究手工肌理存在的可能性。我認(rèn)為好的藝術(shù)必須能夠承擔(dān)精神的傳遞任務(wù)，藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該是人與物體之間的交流，在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中必須從方法論層面考慮，要多進(jìn)行嘗試，敢于打破常規(guī)，打破固有認(rèn)知，最終形成自己獨特的藝術(shù)語言風(fēng)格。

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