楊友妮

摘要：中國傳統(tǒng)文樣是文化的表現(xiàn)符號，更是文化的物化形態(tài)，它承載著文化故事、傳遞著文化信息、表述著社會屬性，是我國特有的文化，吉祥文樣則是文樣的最主要類別之一。我國的傳統(tǒng)吉祥文樣精彩紛呈，它通過民族特有的文化語言以及裝飾風格，為我們帶來了無限遐想、無限寄托，它更通過造型多樣化、豐富化，反映了不同歷史時期的人們審美情緒的變化。本文也將從中國傳統(tǒng)吉祥文樣的價值入手，分析中國傳統(tǒng)吉祥文樣的審美心理。

關鍵詞：中國;吉祥文樣;審美心理

自古以來吉祥觀念便是我國傳統(tǒng)文化中的重要觀念，因循明清以來“有圖必有意，有意必吉祥”的規(guī)律，內(nèi)涵諧音、寓意。體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)斂、含蓄之美，更體現(xiàn)中國古人對美好生活的熱烈追求。翻閱古書，吉祥二字頻繁出現(xiàn)。如《說文解字》中對闡述吉祥意為“吉，善也···祥，福也，從亦羊聲，一云善?！?。再如在《周易·系辭》中提出“吉事有祥”之觀點。這都能夠表明，歷來我國古人都將吉祥作為善于幸福的表征，它是一種好的征兆，是一種對美好的追求。

正是因為我國自古以來存有吉祥觀念，因此不少古人在文樣圖案中滲透吉祥觀念，吉祥文樣就是表露吉祥寓意，“形”、“意”融合的表現(xiàn)，它具有獨特的審美價值，值得我們傳承與發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)吉祥文樣的文化內(nèi)涵

有人用一句話來描述吉祥文樣“有圖必有意，有意必吉祥”。也就是說，民間美術中所表現(xiàn)的文樣圖案，大多都具有吉祥的象征意義，這也是與我國自古以來流傳的吉祥觀念有著直接關系。

當我們探究中國傳統(tǒng)吉祥文樣的內(nèi)在文化內(nèi)涵時，可從三個角度入手。生存與繁衍是吉祥文樣的基本主題，縱觀原始圖騰中的魚紋，則能鮮明表現(xiàn)這一觀點，因魚具有較強繁衍能力，繁衍成為吉祥文樣的一大內(nèi)涵;納福求吉則是吉祥文樣的重要文化內(nèi)涵之一，它強調(diào)生命的價值，渴求幸福安康。且古人對自然具有敬畏之心，更祈求風調(diào)雨順、平安吉祥;辟邪消災則是我國傳統(tǒng)吉祥文樣的第三層文化內(nèi)涵，則是指希望規(guī)避禍害，能夠發(fā)揮自然與動物的本能，保護自我，激發(fā)勇氣。

二、中國傳統(tǒng)吉祥文樣的起源

我國吉祥文樣源遠流長，要想追溯其源頭，則可穿越到遠古時代。在新石器時代的一些彩陶器物上已經(jīng)出現(xiàn)了一些文樣，包括魚紋、鳥紋等，大多都體現(xiàn)我們上述提到的繁衍吉祥意念。而到了夏商周時期的青銅器時期，吉祥紋樣也發(fā)生了新的變化，由簡單的魚紋、鳥紋發(fā)展為龍紋、鳳紋、饕餮紋等。漢代是我國吉祥紋樣發(fā)展的重要階段，在該時期吉祥文樣由圖案轉(zhuǎn)換成文字，如大吉富貴、千秋萬歲等。且在染織物以及漆器中也出現(xiàn)了一些新的吉祥文樣，例如云氣紋、四神文樣等。到了隋唐時期，吉祥文樣從內(nèi)容與形式上也變得更為豐富，逐漸出現(xiàn)了一些以花卉為主題的吉祥文樣，如寶相花紋、纏枝花紋、牡丹紋等。且這些花卉紋樣被運用在瓷器、銅鏡、織錦中。唐代以及宋代更對此做了延伸和拓展，并且出現(xiàn)了以奇珍異草、祥禽瑞獸等題材的吉祥文樣。發(fā)展到明清時期，達到了“圖必吉祥”的地步。

這不僅能夠表明在我國數(shù)千年的歷史發(fā)展中，吉祥文樣強大的生命力與極高的價值，更能夠表現(xiàn)我國人民對吉祥的追求與向往。

三、中國傳統(tǒng)吉祥文樣的審美特征

不同時期、不同歷史條件下的中國傳統(tǒng)吉祥文樣所表達的審美觀念也有所不同。在類別方面可分為動物類文樣、植物類文樣等。而在表現(xiàn)手法上則逐漸發(fā)展為諧音、字嵌、象征等。而我們探析不同時期的中國傳統(tǒng)吉祥文樣的內(nèi)在審美心理時應從共性入手，從形式美以及意境美兩個角度進行著重分析。

1.形式美

我國的傳統(tǒng)吉祥文樣從三個形式上都凸顯了別樣的美蘊。

首先是對稱與均衡之美。我國大量的吉祥文樣在構(gòu)圖上都追求對稱與均衡，主要表現(xiàn)在兩個形式。一種是以某一個點或線為中心，對其進行延伸，從不同的方位來設計色彩、形象、數(shù)量相同的文樣。而另一種則是圍繞某一個點或線為中心，配備色彩不同、但數(shù)量相同或者相近的文樣。其目的在于呈現(xiàn)出一個對稱且均衡的構(gòu)圖，給人以視覺均衡之感，如吉祥文樣中常見的雙魚、雙鳳等。

其次是韻律與節(jié)奏之美。吉祥文樣它具有極強的裝飾性，且靈活多變。當我們仔細分析每一個吉祥文樣時，其中的線條變化從高低長短中都能夠凸顯節(jié)奏與韻律，能夠讓人“賞心悅目”的同時心緒波動。如較為常見的祥云圖案，它就是利用了盤曲的曲線來構(gòu)成，其曲線輕柔、起伏，內(nèi)涵節(jié)奏之美。且吉祥文樣追求“調(diào)和”二字，它追求主次的調(diào)和、大小的調(diào)和、動靜的調(diào)和，力求讓吉祥文樣能夠協(xié)調(diào)而統(tǒng)一于一個空間中。

其三是色彩之美。色彩的運用將直接決定情感的注入，也將直接為吉祥文樣賦予象征意味。在我國古代，紅色、黃色、以及青色是古人最喜愛的顏色。紅色代表激情、喜慶;黃色代表權勢、豐收。我國的吉祥文樣都十分注重色彩的視覺感受，在設計過程中為凸顯深刻的寓意常常運用紅色、黃色。但也有不少吉祥文樣，會應用清淡明麗的設色風格，這都會給人不一樣的色彩體會之美。

2.意境美

意境二字是我國傳統(tǒng)美學的重要范疇，它強調(diào)情與景，意與境。我國古代的許多吉祥文樣也具有強烈的意境之美，當我們仔細觀察、仔細欣賞，我們能夠感受其背后的深層價值。且我國的吉祥文樣在構(gòu)思過程中也追求“物我合一”，力求情景交融，這樣給觀賞者的體會絕非色、圖之感，更是情、思之感。如“落花流水紋”這一吉祥文樣能夠給人以“桃花流水杳然去”之境，帶給人無限遐想的同時帶給人深切審美感受。

四、結(jié)束語

總之，吉祥文樣是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)的是中國人特有的審美情感和審美理想，在世界歷史文化長河中具有獨特性、審美性與創(chuàng)造性。我們應當正確認識我國傳統(tǒng)吉祥文樣的審美特征，挖掘其內(nèi)在魅力，穿越千年歷史長河，感悟吉祥之美，進而在傳承與發(fā)展中挖掘其內(nèi)在價值。

參考文獻

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