王婷

隨著人們生活質(zhì)量的提高，越來越多的人選擇在假期去各地旅游，而擁有優(yōu)越的地理氣候條件以及人文因素的蘇、徽州兩地則成為了國內(nèi)旅游的熱門選擇地。現(xiàn)在許多地區(qū)越來越注重旅游文化的發(fā)展宣傳，本文將從蘇州徽州園林建筑風(fēng)貌來進(jìn)行論述其如何改善當(dāng)?shù)芈糜挝幕諊?/p>

蘇州園林與徽州園林建筑風(fēng)貌文化特點(diǎn)

園林建筑是我國古代建筑富有藝術(shù)性的產(chǎn)物，它說明古代文人墨客士大夫等群體對生活充滿情趣，擁有較高的品味。通過對蘇州園林和徽州園林建筑風(fēng)貌進(jìn)行調(diào)查，可以感受到我國豐富的傳統(tǒng)文化，以及濃厚的歷史底蘊(yùn)。通過對每個(gè)景觀園林具體了解，我們可以分析出園林主人的生活理念、審美價(jià)值觀以及當(dāng)時(shí)社會主流的建筑風(fēng)格，為研究歷史提供了強(qiáng)有力的證據(jù)和明確的方向。

江南地區(qū)之所以適合打造園林建筑景觀，是因?yàn)榻系貐^(qū)擁有豐富的水資源以及大量的奇形怪石，同時(shí)還具備較為優(yōu)越的氣候環(huán)境和大量的植物品種，多種要素集中在一起為我國古代園林建筑文化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而這些富有文化氣息特色的園林景觀正是吸引大量觀光人員進(jìn)行旅游的原因之一。

蘇州園林以及徽州園林的建筑特點(diǎn)相似之處在于，這兩種園林建筑早期都以皇家園林建筑風(fēng)格居多，秉持的建筑理念都具有一定的對稱性，中規(guī)中矩，具有一定的結(jié)構(gòu)規(guī)整美。但到了東漢時(shí)期，蘇州園林以及徽州園林的建筑風(fēng)格都開始偏向“道家”的建筑理念，開始逐漸摒棄傳統(tǒng)的對稱性，轉(zhuǎn)換為用自然和諧的方式打造園林景觀。

蘇州園林與徽州園林的建筑風(fēng)貌特點(diǎn)還是存在許多差異的。對于蘇州園林而言，它的建造者比較重視打造完美和諧的水流。許多蘇州園林的建設(shè)完全是圍繞著水源開展，建造師們會在園林的最中心處建立一處水源，之后將水源向四處擴(kuò)展，隨著水源的行進(jìn)方向建造其他景觀，例如假山、奇石布局等。而在水源上，蘇州園林也很重視水面的布局，他們會在水里種植一些荷花蓮藕，并在水里投入許多活魚，將園林打造的生機(jī)勃勃詩意盎然。

而在徽州園林這邊，建筑師主要是依山建造園林，根據(jù)山的走向進(jìn)行設(shè)計(jì)?；罩輬@林主要是依靠大自然先天的布局進(jìn)行園林打造，在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行些許人工改造，他們通常會建立一些精致的橋，整體園林設(shè)計(jì)較為復(fù)雜。

蘇州園林與徽州園林建筑風(fēng)貌的交互影響

雖然蘇州園林與徽州園林之間有著較遠(yuǎn)的地理距離，但他們在文化上卻是相互影響水乳交融的。這是由于在歷史上兩地之間彼此交流活動頻繁，在地理環(huán)境氣候條件下，兩地的情況也很相似，這些都造就了蘇州園林與徽州園林建筑風(fēng)貌之間相互影響。但蘇州與徽州兩地雖然園林文化相似，它們卻分別擁有各自的特色，因此兩地的園林景觀文化便形成了相似但又獨(dú)具一格的局面。

在藝術(shù)氛圍方面，無疑蘇州園林的藝術(shù)氛圍更加濃厚，對于我國的傳統(tǒng)園林建設(shè)影響力也更為深遠(yuǎn)，因此徽州園林在很多技藝打造上都學(xué)習(xí)蘇州園林的建設(shè)方式。蘇州園林的建筑風(fēng)格比較偏向雅致，整個(gè)園林打造都十分秀氣，而這種藝術(shù)氣息在徽州園林的建筑風(fēng)格中也有所體現(xiàn)。兩個(gè)地區(qū)的園林建設(shè)都依山傍水，園林內(nèi)部都合理打造了人工水流，并且大多園林都會引進(jìn)假山怪石。不同的是，徽州園林一般是在自然景觀上直接改造，最大程度保留自然特點(diǎn)，使得園林更加富有實(shí)用性。

從蘇州徽州兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，在早期，蘇州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直十分優(yōu)異，是我國經(jīng)濟(jì)文化的重點(diǎn)區(qū)域，甚至成為了異國人民學(xué)習(xí)的對象。到了明代，蘇州的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展仍然處在我國巔峰位置，而徽州的經(jīng)濟(jì)文化，也開始逐步得到了發(fā)展，并在園林景觀設(shè)計(jì)上向蘇州借鑒了不少經(jīng)驗(yàn)。由于兩地地理位置實(shí)在靠近，致使蘇州和徽州的文化思想，人們生活習(xí)慣以及藝術(shù)審美能力，景觀建筑打造風(fēng)格都頗為相似，徽州園林設(shè)計(jì)中處處可以找到蘇州的影子，但徽州園林也沒有全盤皆抄，徽州園林建筑風(fēng)格隨著歷史的發(fā)展也一步步打造出自己的風(fēng)格。

在地理環(huán)境方面，蘇州的地勢比較平坦，因此在打造園林時(shí)，經(jīng)常需要利用人工技術(shù)來創(chuàng)造水源，之后再搬運(yùn)人工假山和怪石，經(jīng)過園林建筑師的設(shè)計(jì)布局后才能形成完整的園林。然而徽州地區(qū)地勢崎嶇不平，但卻因此使得其本身擁有較多的美景，這為徽州園林建筑打下了良好的基礎(chǔ)，徽州園林建造者經(jīng)常根據(jù)所處位置的自然風(fēng)光順勢打造園林，使其與自然更加和諧。

蘇州園林與徽州園林建筑風(fēng)貌對當(dāng)?shù)芈糜挝幕难芯?/p>

蘇州和徽州由于其自然風(fēng)光亮麗、地理位置較好以及擁有豐富濃厚的文化底蘊(yùn)，因此這幾年一直成為我國的旅游中心。但目前，蘇州園林與徽州園林景觀建筑風(fēng)貌對于當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕绊懥€是較弱，這主要因?yàn)橐韵聨讉€(gè)原因：

首先，許多觀光人員自身對于園林景觀文化了解不夠深入。很多游客只是僅僅聽過蘇州徽州園林的名聲，但對其內(nèi)在了解卻十分不足，更難以通過觀賞園林感悟到其藝術(shù)價(jià)值以及歷史意義。許多游客去觀賞園林景觀只是草草走個(gè)過場，對它的觀賞停留在表面，無法深入了解到其真正內(nèi)涵。其次，現(xiàn)在許多蘇州徽州園林觀光景點(diǎn)只注重打造符合游客口味的旅游項(xiàng)目，卻不去挖掘景觀建筑的文化價(jià)值，對蘇州徽州園林的藝術(shù)歷史文化宣傳力度不夠，導(dǎo)致其不能從本質(zhì)上吸引游客，更使得游客不能更加深入直觀地感受到兩地文化特色和魅力，降低游客對兩地旅游的滿意度。最后，現(xiàn)在蘇州徽州兩地成為了旅游熱門地區(qū)，但由此引發(fā)了一系列旅游亂象，例如在園林觀賞景區(qū)，充滿了大量的垃圾，甚至還會有許多小商小販對游客胡亂收費(fèi)，嚴(yán)重影響了兩地的旅游形象和城市魅力，更對兩地的園林景觀建筑造成了一定程度的破壞。

兩地旅游管理部門應(yīng)當(dāng)加大宣傳，建立起各自園林景觀的特色，幫助游客了解其園林景觀的文化價(jià)值，并對蘇徽州的園林藝術(shù)特性和歷史內(nèi)涵進(jìn)行大量的宣傳，使人們意識到是為了來了解其內(nèi)在含義而進(jìn)行旅游觀光，而不是將其作為了一種表面的旅游打卡地，增加蘇州園林以及徽州園林建筑的游客粘性。

政府可以開發(fā)出一些蘇徽州園林景觀的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，這一方面可以幫助游客更好地了解當(dāng)?shù)芈糜翁厣麄髯约旱膱@林文化，同時(shí)，較好的品牌還可以幫助園林建筑更好地進(jìn)行宣傳。最后，蘇州園林和徽州園林是兩個(gè)較好的旅游IP，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對其旅游價(jià)值的挖掘，一方面促進(jìn)蘇徽州旅游經(jīng)濟(jì)效益的提高，另一方面也宣傳了園林景觀文化藝術(shù)觀賞價(jià)值。

隨著社會的發(fā)展，人們開始將旅游作為休閑放松的一種方式，而富有文化底蘊(yùn)的地區(qū)將是人們重點(diǎn)旅游地區(qū)。蘇州園林和徽州園林作為我國主要園林建筑發(fā)展地，擁有較深的歷史底蘊(yùn)以及藝術(shù)觀賞價(jià)值，它們兩地的景觀建筑風(fēng)格大體相同，卻由于各自文化經(jīng)濟(jì)和地理位置等特點(diǎn)各有特色。對于旅游發(fā)展文化而言，兩地旅游部門未來應(yīng)當(dāng)更加注重挖掘其園林建筑的文化價(jià)值，使其可以更加高質(zhì)量地吸引觀光人群，為兩地旅游經(jīng)濟(jì)效益的提高和文化特色的宣傳做貢獻(xiàn)。

作者單位：本刊編輯部