劉景浩

黃土高原自古以來(lái)氣候干旱，降雨量少，植被覆蓋率低，生態(tài)環(huán)境脆弱，水土流失嚴(yán)重，形成了黃土高原溝壑縱橫的地貌。這種地貌不僅導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下，同時(shí)也孕育了獨(dú)特的黃土文化，如信天游、窯洞、安塞腰鼓等。

黃土高原是中華文明的發(fā)祥地之一，位于黃河的中上游和海河上游區(qū)域，東起太行山，西至日月山，南至秦嶺，北至長(zhǎng)城，跨越了山西、寧夏、河南、甘肅、陜西的部分區(qū)域，是世界上水土流失最為嚴(yán)重的地區(qū)，因地表被厚層黃土所覆蓋，所以稱為黃土高原。本文將黃土高原分為祖厲河黃土高原、渭河源黃土高原、寧南黃土高原、隴東黃土高原、渭河中游黃土高原、陜北黃土高原、渭北黃土高原、渭河下游黃土高原。

祖厲河黃土高原

祖厲河黃土高原是厚層黃土覆蓋的古盆地，由黃土梁峁緩坡丘陵和河谷盆地組成，屬于黃土高原西北部干旱氣候荒漠草原類型區(qū)。祖厲河黃土高原具有大陸性季風(fēng)氣候的特點(diǎn)，空氣干燥，降雨量小，年降水量大約為350mm，在夏季時(shí)多有暴雨，植被稀少，土壤抗腐蝕性差，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境脆弱，需要當(dāng)?shù)氐恼M(jìn)行生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和保護(hù)。

渭河源黃土高原

渭河源黃土高原地形以梁狀丘陵為主，黃土層大約為5～50m，黃土土質(zhì)疏松，地面植被稀少，水土流失十分嚴(yán)重，氣候干旱，年降水量約為450mE，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

隴東黃土高原

隴東黃土高原主要以大型塬狀地形為主，南北最長(zhǎng)距離為207公里，東西最寬處為208公里，平均海拔為1400米，地貌特征為塬面平坦或平緩，氣候?qū)儆谂瘻貛О霛駶?rùn)地區(qū)，年降水量約為600mm。據(jù)歷史記載，在周朝之前，隴東黃土高原地形地貌簡(jiǎn)單，森林茂密，植被豐富，但是經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂和人口的增長(zhǎng)，當(dāng)?shù)氐乃亮魇Ъ觿?，環(huán)境氣候不斷惡化，森林逐漸減少。

渭河中游黃土高原

渭河中游黃土高原主要以臺(tái)塬地形為主，氣候溫和濕潤(rùn)，年降水量大約800mm，夏季多暴雨山洪，是我國(guó)黃土高原中自然條件較好的地區(qū)之一，是重要的林業(yè)基地。

陜北黃土高原

陜北黃土高原西北高，東南低，地貌類型是黃土塬、梁、峁、溝、塬，延安以北地面主要是以峁為主的峁梁溝壑丘陵區(qū)，延安、延長(zhǎng)等是以梁為主的梁峁溝壑丘陵區(qū)，延安以南是以塬為主的塬梁溝壑區(qū)。陜北黃土高原的氣候是半干旱溫帶季風(fēng)氣候，年降水量大約為500mm，大部分地面為厚層黃土覆蓋，水土流失嚴(yán)重。

渭河下游黃土高原

渭河下游黃土高原的地貌特征為平緩臺(tái)塬，低緩丘陵，溝谷切割較淺，氣候濕潤(rùn)，年降水量500mE，渭河兩岸是我國(guó)主要產(chǎn)糧區(qū)之一。

黃土高原的風(fēng)土人情

信天游：黃土高原與云貴高原、蒙古高原和青藏高原不同，沒(méi)有云貴高原的險(xiǎn)峻，也沒(méi)有蒙古高原的粗獷和青藏高原的巍峨，但是黃土高原的蒼茫、恢弘、沉郁是其他高原所不具備的，黃土高原的地形地貌潛在地影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)俗和審美情趣，黃土高原的大氣雄渾和艱苦惡劣的自然環(huán)境是滋生信天游的土壤。無(wú)論是哪一座坡嶺或者山尖上，都有信天游的聲音，信天游作為陜北的傳統(tǒng)民歌，是陜北黃土高原上人們對(duì)于生活和苦難的感悟，同時(shí)也是陜北黃土高原的文化史，描繪著黃土高原上人們的生活習(xí)俗和風(fēng)土人情，信天游的旋律是自由奔放的，信天游獨(dú)有的、高亢、直白、熱辣和豪邁均與黃土高原特殊的地形地貌和艱苦的自然環(huán)境有關(guān)。

任何音樂(lè)形式均與文化環(huán)境和歷史有關(guān)，信天游也是如此，是包含物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗和精神民俗的結(jié)合體，不僅有男女情愛(ài)，同時(shí)還有農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)情況、服飾審美、思念家人等內(nèi)容，在歌聲中，他們思念家人，感慨生活的艱難困苦，憧憬美好的未來(lái)，當(dāng)然在歌聲中也不可避免地有與他人的曖昧之語(yǔ)，如《走西口》《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》《妹妹心思我知道》等。信天游展示了黃土高原的自然景觀、風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌，是人民對(duì)于美好生活的追求和情感的寄托。

安塞腰鼓：在陜北的黃土高原上，自然環(huán)境惡劣，勞動(dòng)生產(chǎn)水平極低，因此，人們?yōu)榱似砬笊衩鞯拇箲z和祝福會(huì)進(jìn)行祭天、敬神等活動(dòng)，祈求神明保護(hù)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，四季平安。而“鼓”作為活動(dòng)的道具之一，在千百年流傳的過(guò)程中形成了完整的技術(shù)體系，表現(xiàn)出了黃土高原上人們的直爽、粗獷、慷慨激昂、氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格，體現(xiàn)了黃土高原上人們的思想意識(shí)和情感，是黃土高原腹地安塞縣人們特有的活動(dòng)形式，不僅體現(xiàn)了黃土高原的民俗文化和歷史積淀，同時(shí)還有著時(shí)代感和藝術(shù)感。安塞腰鼓充分體現(xiàn)了黃土高原男子的不畏艱險(xiǎn)、豪邁堅(jiān)強(qiáng)的精神，不僅能夠鍛煉身體素質(zhì)和意志力，同時(shí)也是對(duì)黃土高原上民族傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)。

窯洞：窯洞是一種特殊的建筑形式，是黃土高原上人們最重要的居住方式，是人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行的一種創(chuàng)新。窯洞的修建充分利用了黃土高原的梁高坡陡、平地稀少的特點(diǎn)，黃土層本身有良好的蓄熱、隔熱的性能，而穴居能夠起到抵御黃河流域寒冬的作用，窯洞的修建體現(xiàn)了因地制宜、天人合一的思想。窯洞是人與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，也是歷史文化的承載，是世世代代延續(xù)的黃土高原的人文風(fēng)情的體現(xiàn)和傳承，體現(xiàn)了人們對(duì)于生活的熱愛(ài)，同時(shí)，窯洞的居住方式也衍生了黃土高原上人們淳樸、熱情、頑強(qiáng)的精神和性格。

作者單位：本刊編輯部