李鵬

東陽木雕經(jīng)過千百年的傳承，形成了獨特的歷史文化和手法技藝，有其獨特的人文價值。本文主要以東陽木雕的文化源流為基礎，探討了東陽木雕在新時期應該如何傳承和發(fā)展。

東陽木雕這一世代相傳的民間造型工藝，可追溯到秦漢時期，是時代精神和文明的一種體現(xiàn)，由于不同時期的經(jīng)濟發(fā)展、政治格局、生產(chǎn)技藝手段的不同，東陽木雕的題材、技法等也呈現(xiàn)了不同的特征和風格。東陽木雕在傳承的過程中體現(xiàn)了不同歷史時期人民的思想價值觀念、對于美好生活的向往和審美情趣，具有文化價值、歷史價值和藝術(shù)價值。東陽木雕的傳承和發(fā)展不僅是對技藝的傳承，更是對東陽木雕文化和理念的傳承。

東陽木雕的文化源流

東陽木雕的形成時期。據(jù)考證，東陽木雕形成于梁武帝時期，梁武帝本人對于佛教在中國的推廣起到了重要的作用，在南梁政權(quán)的建立期間，他僅僅在東陽一地就建立了一百多座寺廟，而這一時期，寺廟中佛像的雕刻大多為木雕，這使得建筑雕刻有了發(fā)展的機遇。這一時期的木雕作品造型粗獷，主要以裝飾紋樣為主，整體構(gòu)圖簡潔，被稱為“古老體”。

到了明朝，東陽木雕已經(jīng)大量應用于家具裝飾和建筑裝飾，這一時期的東陽木雕整體風格逐漸精細化，形成了以平面浮雕、深浮雕、高浮雕等多種雕刻技藝風格。這一時期建筑物上的東陽木雕簡約古樸，講究的是與建筑整體風格統(tǒng)一，被稱為“雕花體”。

東陽木雕始于秦漢而盛于明清，明朝時期東陽木雕己經(jīng)形成了獨特的風格，到了清朝，東陽木雕的技藝有了全面的提高。這一時期國力強盛，國泰民安，在嘉慶、道光年間，需要對故宮進行大規(guī)模的修繕，僅東陽一地就有400多雕刻師應詔入京，為皇家雕制宮燈、宮廷擺件等，使得當時的東陽木雕技藝達到了最鼎盛的時期。其次，清朝時期，戲曲文化在民間廣為流傳，神話人物、戲曲故事情節(jié)等大大豐富了東陽木雕的雕刻題材，因此，這一時期的東陽木雕風格被稱為“戲文體”。這一時期的東陽木雕風格呈現(xiàn)出宮廷式的華麗和精致，也在一定程度上反映了當時人們的思想觀念和審美特質(zhì)。

到了民國時期，東陽木雕受到了傳統(tǒng)繪畫的影響，雕刻師在雕刻的過程中更加注重整體構(gòu)圖、景物的層次感和藝術(shù)感，這一時期的東陽木雕被稱為“畫工體”。在民間，會以木雕數(shù)量的多少和木雕的精細程度展示自身的財富和地位，當時，隨處可見東陽木雕的建筑裝飾和家具裝飾。達官顯貴為了體現(xiàn)自身的地位，往往在娶妻嫁女時會提前數(shù)年邀請木雕師傅雕刻家具，如千工床、萬工轎，而普通的百姓也會請木雕師傅雕八仙桌等實用的家具，家境貧寒的人家也會在自家的木質(zhì)家具上用刻刀自己進行淺雕，這足以說明當時的東陽地區(qū)木雕得到了廣大人民群眾的高度認可。

新中國成立后，隨著國家政治局面的穩(wěn)定和國力的逐漸增強，政府對于傳統(tǒng)文化和手工藝技術(shù)的重視程度不斷提高，東陽木雕這一民間工藝也得到了政府的高度重視。這一時期東陽木雕從工藝美術(shù)品轉(zhuǎn)型成為木雕藝術(shù)品，其收藏價值和藝術(shù)價值不斷提高。隨著工業(yè)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，東陽木雕無法應用于木質(zhì)建筑的雕刻中，更多的應用于室內(nèi)裝飾和家具陳設中。這一階段的題材也引入了新時代的風格和特點，被稱為“新式體”。近些年來，東陽木雕更是被頻繁地當做國禮贈送外國的首相，如習主席在訪英時就贈送給英國女王一件東陽木雕作品《壽比松齡》。

東陽木雕的傳承和發(fā)展

東陽木雕在傳承的過程中必須要保留手工生產(chǎn)技藝，當?shù)窨處熑褙炞⒌赜每痰兜窨涛锲窌r，他的思想、情感和意識也體現(xiàn)在其雕刻的物品上，物品也就有了靈魂和生命力，不再是簡單的一個木雕作品，而是有了藝術(shù)價值和文化價值。因此，在發(fā)展的過程中，必須要保留傳統(tǒng)的手工技藝，這是東陽木雕發(fā)展的根本和前提。在傳承和發(fā)展東陽木雕的過程中，要堅持以手工制作為主，機械手段為輔，才能夠使東陽木雕的文化和技藝得以傳承。

東陽木雕從秦漢時期開始，經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清、民國，新中國成立等不同的歷史階段，在其傳承和發(fā)揚的過程中，從來不是對傳統(tǒng)的手法和技藝完全的復刻，而是在傳承的基礎上，融合了不同時代的特性，創(chuàng)造了符合社會發(fā)展的需要，并結(jié)合不同的時代文化、政治、宗教、木雕技藝等作出適當?shù)恼{(diào)整。在現(xiàn)今時代，東陽木雕需要在傳承其木雕雕刻技藝和木雕文化的基礎上，進一步提高東陽木雕的文化價值和藝術(shù)價值。同時還需要不斷提高雕刻師的美學素養(yǎng)、文學素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，使東陽木雕能夠?qū)鹘y(tǒng)和時代的發(fā)展相結(jié)合，達到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相互補充，促進東陽木雕的持續(xù)發(fā)展。

東陽市政府應該將東陽木雕這一傳承了千百年的手工技藝，納入鄉(xiāng)土文化教育中，可以編寫東陽木雕的相關(guān)教材，可以定期組織中小學開展各種各樣的木雕活動，還可以邀請木雕大師開設木雕文化講座和雕刻表演，讓當?shù)氐膶W生在欣賞木雕的過程中，了解東陽木雕的文化理念和基礎技藝，在潛移默化中引導學生感受家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工技藝。

當?shù)卣徒逃块T還可以將東陽木雕文化引入當?shù)刂行W美術(shù)教育中，第一，能夠豐富了中小學美術(shù)的教育資源，提高學生的審美情趣，同時還能夠讓學生對東陽木雕有更加深刻的認知，激發(fā)學生對東陽木雕的興趣。第二，東陽木雕的題材豐富多樣，有神話故事、自然風景、宗教信仰、歷史人物等等，學生能夠通過東陽木雕不同時代的雕刻題材、技藝和文化了解不同時代的文化、經(jīng)濟、政治等內(nèi)容，還能夠培養(yǎng)學生的審美感知能力，增強學生對東陽木雕本地文化認可度和歸屬感。第三，將東陽木雕引入中小學美術(shù)教育中，能夠激發(fā)學生對于家鄉(xiāng)的責任感，提高學生對東陽木雕這一傳統(tǒng)手工技藝的傳承、保護和發(fā)展意識。

在東陽木雕的傳承和發(fā)展過程中，需要保留手工生產(chǎn)技藝，重塑木雕文化，傳承和發(fā)展東陽木雕不僅僅是雕刻師的責任和義務，同時也是當?shù)卣穆氊熕?，因此，政府需要將東陽木雕引入當?shù)刂行W美術(shù)教育和鄉(xiāng)土教育中，有組織地進行東陽木雕技藝和文化的傳承，讓學生從小接觸東陽木雕，并加深學生對東陽木雕的認可，讓他們自覺地成為東陽木雕的傳承者，促進東陽木雕的傳承和弘揚。

作者單位：本刊編輯部