趙力冬

其山水畫主要凸顯了中國古代山水畫的發(fā)展演變，生動形象地描繪了中國古代自然環(huán)境，與古代歷史的關(guān)系息息相關(guān)。本文將通過對敦煌壁畫中山水畫的描繪特色進行分析，讓人們更加了解關(guān)于敦煌壁畫的內(nèi)容，從而促進我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。

敦煌壁畫中山水畫的歷史文化

敦煌壁畫的來源發(fā)展。敦煌壁畫的來源與世界古代文化息息相關(guān)，其中的石窟藝術(shù)來源于印度，該藝術(shù)主要凸顯人物的形態(tài)，其面部表情都較為寫實，隨著儒家道德理論的涉入，石窟藝術(shù)的裸體像也越來越少，儒家文化崇尚人文思想、道德意識，認(rèn)為裸體有傷風(fēng)化，從而大大減少了裸體像。在敦煌壁畫中山水畫，也是凸顯中國特色的藝術(shù)方式。壁畫的描繪大多以人物為主要內(nèi)容，但作為山水畫來講，能夠以人物活動為背景，凸顯出山水的特色，也是敦煌壁畫中山水畫的塑造效果。敦煌壁畫的每一幅畫都有著相映的宗教關(guān)系，根據(jù)壁畫中的人物以及環(huán)境進行分析，會帶有一定的宗教意義。中國古代的山水畫作品并不多，因此敦煌壁畫中的山水畫更加珍貴，彌補了這一缺陷。

敦煌壁畫的歷史事件。關(guān)于敦煌壁畫的歷史故事，有著一些詳細(xì)的記載，都刻在石窟壁上。在敦煌壁畫當(dāng)中，壁畫中的洞窟不是用來居住的，而是僧人用來修行的。俗話說，行善事，行萬里路，犧牲自己來修煉成佛，在修煉過程中，不斷成長。但在敦煌壁畫當(dāng)中有著不一樣的解釋，其中很多故事都與我們理解的不大一樣。有這樣一個故事，說佛陀曾投身為一個印度國王的三兒子，名叫薩垂那，有一天他跟哥哥一起出去打獵，發(fā)現(xiàn)有一只虛弱的老虎以及七只小老虎在懸崖下面。大伙兒都十分害怕，但薩垂那不懼，他說有人能夠現(xiàn)身，將自己的身體喂給老虎嗎？當(dāng)然，他不是說著玩玩。因為說完他就從懸崖上跳了下去，但他沒有直接跳到虛弱的老虎身邊，而是摔在了老虎的不遠(yuǎn)處，受了重傷。老虎虛弱，爬不過去，他自己也沒辦法爬過去，于是他只好將自己割傷，通過血引流到老虎身邊，老虎喝了血后恢復(fù)了精神，才過來將他吃掉，這就是佛陀的修煉精神。該故事耐人尋味，我們不理解為什么男主人公要舍棄自己的生命去拯救一只老虎，但是仍然知道幫助人是一件好事，這一故事凸顯出了佛陀的修煉精神，讓人們認(rèn)識到世界古代文化的背景。

敦煌壁畫相關(guān)人物。敦煌壁畫中的山水畫有非常多的研究地方。該壁畫能夠凸顯出古代文化的特色，讓我們清楚地知道中國古代山水畫的發(fā)展演變。敦煌壁畫也記錄了很多史載，揭示了各種各樣的民間故事。而敦煌壁畫的相關(guān)人物這里需要提到，最喜歡敦煌壁畫的中國大畫家“張大干”，算是敦煌壁畫的第一粉絲，在他的成長過程中經(jīng)歷了各種錘煉，他臨摹了276幅敦煌壁畫，并對敦煌壁畫感嘆，如今想看古代作家的真跡已是難事。敦煌壁畫的山水畫主要著重于寫實，他能將古代山水特色描繪得十分生動真實，人們能夠更加了解古代山水特色，就好像現(xiàn)在人們學(xué)的古詩詩詞展現(xiàn)在了人們眼前，人們能夠更加理解詩人的感受，理解繪畫家對該風(fēng)景的感嘆。

敦煌壁畫中山水畫的繪畫特色

敦煌壁畫中山水畫的繪畫特色主要凸顯了山的描繪，水的描繪以及樹的描繪，這些描繪在各個時代背景下都有著各種各樣的描繪手法，下文將對這三種描繪方式進行簡要分析，從而使大家更加了解敦煌壁畫中山水畫的特色。

山的描繪是山水畫中較為主要的刻畫特點。他主要以五座山峰為主，同時會畫出一些河流小溪作為輔助。在進行山的繪制時，主要以綠色為染色。山水畫的繪畫在各個朝代所凸顯出的特色也是不一樣的。唐朝的山水畫較為立體富有空間感，宋朝的山水畫將山逐漸變得更加抽象，使山水的形式更加具象化。隨著人們文化的跟進，西夏時期，主要崇尚佛教，因此在山水畫當(dāng)中也出現(xiàn)了更多洞窟。在元代，敦煌壁畫中的山水畫又出現(xiàn)了青山綠水的狀態(tài)，將山的描繪更加具有美的狀態(tài)，從而使壁畫更加富有真實性又帶著一些不真實的美。由此可見，在敦煌壁畫當(dāng)中我們能知道古代人們的生活環(huán)境以及生活習(xí)慣。

水的描繪如同山的描繪一樣，在各個朝代也擁有著不同的描繪方式。水，是山水畫中重要的一大元素，也是刻畫最難的部分。水看似透明清澈，要將它刻畫得更加生動形象很不容易。宋代人們對水的刻畫如同山一樣僅僅是單調(diào)地刻畫。到了西夏時期，人們對水有了更加全新的理解，因此在繪畫技術(shù)上也有了改變，對水的刻畫描繪地更加復(fù)雜，在水的刻畫中能夠?qū)ο?，河水以及瀑布分別進行刻畫。在眾多敦煌壁畫當(dāng)中，水的刻畫都較為細(xì)致，它是整個山水畫的靈魂，也是凸顯出繪畫技術(shù)高超的一方面。

山水畫的描繪，其中還存在著樹的描繪，樹在人們的日常生活當(dāng)中無處不在，夏天是嫩綠的枝葉，秋天是橙黃的楓葉，冬天則失去了它的色彩，覆蓋上了白色的無垠感。在樹干以及枝葉上的描繪，敦煌繪畫也進行了嚴(yán)格的分析，宋朝時期對樹木的刻畫較為簡單，比較具象化。到了西夏時期，將樹和草還有水進行結(jié)合，更加凸顯出樹的挺拔。同時，作為垂直角度的繪畫對透視的要求也較高。各種敦煌壁畫中，我們發(fā)現(xiàn)古代畫家對透視也有了明確的認(rèn)知。隨著時代的變化，色彩的應(yīng)用也更加豐富，我們會發(fā)現(xiàn)很多山水畫也巧妙地運用在了書法繪制當(dāng)中，使整個山水畫中的樹叢顯得更加挺拔。

敦煌壁畫中的山水畫凸顯了世界古代文化的歷程，其中也包含了一些歷史故事象征著古代文化精神，對于山水畫的繪畫刻畫，山、水和樹的描繪都是山水畫的繪畫特色，也是如今人們能夠更加真實地凸顯出山水畫特色的重要依據(jù)。敦煌藝術(shù)博大精深，它影響著整個藝術(shù)界的繪畫發(fā)展，雖然敦煌藝術(shù)如今有著明顯的滯后性，但它依舊是藝術(shù)的經(jīng)典。

作者單位：本刊編輯部