任然
不少地方的防控舉措還在繼續(xù)加強(qiáng)。如一些城市發(fā)出公開信,要求在外人員暫緩返程,還有一些地方對村組、小區(qū)開始實施封閉式管理。
這些“硬核”舉措,屬于特殊時期的特殊之法,可能給各方帶來的不便,也是全社會為疫情防控所必須付出的成本。但同時,不管是政府、機(jī)構(gòu)還是個人,在實施必要的防控舉措,與最大限度減少對社會的負(fù)面影響乃至誤傷之間,都需要拿捏好邊界、尋求一種理性的平衡。
此前,一些地方隨意堵路、封門的做法,就受到質(zhì)疑;還有一些地方,市民深夜返家卻面臨有家難回的窘?jīng)r。在輿論關(guān)注和權(quán)威部門回應(yīng)后,這些看似“硬核”、實則跑偏的舉措都得到糾偏。但隨著防控升級,再次出現(xiàn)了一些“意外”情況,如有網(wǎng)友反饋,在高速公路實施管制后,自己面臨“進(jìn)退兩難”的困境。
疫情防控要嚴(yán),但“嚴(yán)”并不等于可以不顧邊界、喪失分寸。這里的邊界和分寸,首先是法律。像封堵道路、越權(quán)征用口罩等行為,就涉嫌違法。還有一些屬于人文范疇,比如各地的交通管制,在面對具體的“例外”情形時,也應(yīng)該杜絕“一刀切”,對個體的遭際,保有必要的同情和關(guān)懷。
崇尚法治,以人為本——這種價值立場,在防疫的特殊形勢下,實實在在體現(xiàn)于每一份政策的制定和實施過程中。比如,防疫是為了維護(hù)所有人的安全,但不能因為預(yù)防整體的危機(jī),就對近在眼前的個體困難、個人危機(jī)視而不見。像一些為疑似病例貼標(biāo)簽,或者是搞地域歧視,公布和傳播個人信息的做法,看似“嚴(yán)”,其實與防控所需要的、科學(xué)意義上的“嚴(yán)”,是兩回事,不僅無助于有效防疫,反倒可能以防疫的名義制造傷害。
羅曼·羅蘭說,生活中只有一種英雄主義,那就是認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活。套用這個句式,我們也可以說,特殊時期只有一種人本主義,那就是在認(rèn)清疫情的嚴(yán)峻形勢之后,我們依然有共情、愛人的能力和自覺;絕不因為特殊情況,就喪失了對野蠻與文明的判斷。
這一點說起來“崇高”,其實非常具體。比如,戴著有色眼鏡看被感染者的那些人,就不妨設(shè)身處地想一下,如果換作是自己,愿意被側(cè)眼相看嗎?如果認(rèn)為個人的“無助”可以被忽視、個體的權(quán)利可以無條件“犧牲”,那我們是否又愿意同樣的遭遇降臨在自己的頭上?
科學(xué)有序防疫,同法治精神、人文關(guān)懷是一致的。如果說疫情威脅的是我們的健康和生命,那么,不講法律的過頭做法,粗魯無禮的“以鄰為壑”,對個體困苦的視而不見,就可能制造一種人文意義上的危機(jī)。它對于社會理性、法治、道德的傷害,并不亞于疫情本身帶來的破壞。
現(xiàn)實越艱難,越體現(xiàn)“愛”的價值。這種“愛”,一點都不抽象,它只不過需要我們的公共部門多一點“以人為本”,我們每個個體多一點理解和共情。
摘自《解放日報》2020年2月7日