摘要：通渭小曲戲是流行在甘肅省通渭縣境內(nèi)的一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳統(tǒng)戲曲，其雅稱(chēng)為清曲、曲子，別稱(chēng)為迷糊、眉戶、小唱、甘贊兒，因區(qū)別于秦腔大戲，故俗稱(chēng)為小曲戲。

關(guān)鍵詞：通渭小曲戲 特點(diǎn) 傳承 發(fā)展

一、通渭小曲戲的歷史淵源

通渭小曲戲與陜西眉戶同源而異流，甘肅通渭小曲戲是流行在甘肅省通渭縣境內(nèi)的一種曲牌體民間戲曲。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，系隋唐燕樂(lè)、南北俗曲、明清時(shí)調(diào)的一脈傳承和發(fā)展的繼續(xù)。今之通渭小曲所攬入的數(shù)十個(gè)曲牌唱調(diào)，都是在當(dāng)時(shí)所傳民間歌曲、新創(chuàng)作歌曲和域外傳入歌曲背景下產(chǎn)生的，并作為隋唐燕樂(lè)的一部分，長(zhǎng)期以民間小曲的形式流傳，實(shí)際體現(xiàn)了唐宋民族民間音樂(lè)的突出成就。

二、通渭小曲戲的流行區(qū)域

小曲在通渭非常盛行，主要流行于馬營(yíng)、平襄、華家?guī)X、襄南、寺子、隴川、隴陽(yáng)鄉(xiāng)、北城鋪鄉(xiāng)、華家?guī)X等鄉(xiāng)，并向周邊諸縣輻射流播。馬營(yíng)的長(zhǎng)川、水岔、毛灣、營(yíng)灘、邵家灘、陳家灣、黑燕、錦屏等村社是小曲就唱不衰的“窩子”，也是把式云集之地。在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，通渭小曲逐漸形成了具有地域特征的“四窩子”：流行廣泛、名家輩出的“窩子”在馬營(yíng)，器樂(lè)曲牌數(shù)量多、演奏獨(dú)特的“窩子”在寺子，唱腔優(yōu)美、獨(dú)具特色的“窩子”在馬營(yíng)陳家坪，曲調(diào)之多、器樂(lè)演奏頗有技巧的“窩子”在平襄。

三、通渭小曲戲的演唱形式與特色

通渭小曲戲的演唱形式有三種：一是傳統(tǒng)地?cái)傋婚g炕頭清唱，二是傳統(tǒng)地?cái)偢璋槲瑁ㄍピ荷缁鹧莩砀璋槲瑁?，三是化妝穿戴行頭在舞臺(tái)上演唱。

三種演唱形式中，以傳統(tǒng)地?cái)傋ㄇ宄橹饕憩F(xiàn)形式，因?yàn)榉奖?，所以小曲戲的活?dòng)范圍極為廣泛。農(nóng)舍庭院，山場(chǎng)廟會(huì)，開(kāi)張慶典，老百姓自?shī)首詷?lè)，其樂(lè)融融。無(wú)論是登臺(tái)演唱還是地?cái)偳宄_(kāi)頭必是表現(xiàn)喜慶祥和的曲子。如在臺(tái)上化妝演唱廟會(huì)、節(jié)慶演出，第一折戲是《香山寺還愿》或《天官賜福》，或《八仙慶壽》。如在家庭院落地?cái)傃莩谝粋€(gè)曲子是《大賜?！坊颉缎≠n?！罚趶R會(huì)謂之請(qǐng)神戲或安神戲，在節(jié)慶謂之賜福祿或請(qǐng)吉利。

地?cái)傃莩龅男问綒v史悠久，據(jù)南朝沈約撰《宋書(shū)·樂(lè)志》中記載，“相和，漢舊曲也，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。”今時(shí)的地?cái)傂∏宄问脚c南北朝時(shí)期絲竹相和，唱著擊節(jié)的形式無(wú)異。至今，演唱小曲時(shí)多為演唱者執(zhí)四片瓦或罄碗擊節(jié)，以掌握曲調(diào)的速度和情節(jié)的變化，由伴奏者幫腔和聲。地?cái)傃莩∏?，多為春?jié)期間配合社火的蠟花舞演出時(shí)的伴舞清唱。小曲登上舞臺(tái)化妝演出，就像歌舞戲、大曲戲曲表演，依據(jù)角色，說(shuō)事唱情。曲調(diào)有喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思之分，角色有生、丑、凈、旦之別。

通渭小曲戲的演唱取用通渭方言，在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期流傳的過(guò)程中，因“錯(cuò)用鄉(xiāng)音”而“音隨地改”，形成鮮明的地方特色。從片段曲牌比較中，更為明顯。如《銀紐絲》的幾種唱法，北城、寺子、隴川等地開(kāi)始兩句七字句唱詞在低音區(qū)，唱腔平穩(wěn)，音域較窄。而馬營(yíng)、平襄、李店等地開(kāi)始的七句在中低音區(qū)，第二句用高中音區(qū)，上下句音區(qū)跨度大，上下句形成鮮明的對(duì)比。說(shuō)明同一曲調(diào)，因流行地域、傳統(tǒng)習(xí)俗、審美情趣的不同，地域特色十分鮮明。

另一種地域特色表現(xiàn)在唱腔曲牌過(guò)門(mén)中，如馬營(yíng)的慢訴、背宮、緊訴、西京等調(diào)過(guò)門(mén)有別于平襄、襄南等地。寺子、隴川的越調(diào)，盤(pán)山調(diào)的唱法和過(guò)門(mén)不同于馬營(yíng)、平襄等地。不同地域特色的形成主要有三個(gè)方面：一是區(qū)域相鄰流傳下來(lái)的傳統(tǒng)唱腔曲牌和唱法，二是“窩子班”口傳心授習(xí)以為常的慣用唱法，三是演唱者藝術(shù)造詣的差異、聲嗓高低、個(gè)性化的發(fā)揮所形成的不同流派。

四、通渭小曲戲的傳承與發(fā)展

作為非物質(zhì)活態(tài)文化的民間藝術(shù)，傳承的形式有兩種，一種是自然性傳承；另一種是社會(huì)干預(yù)性傳承。至今已收集到通渭小曲戲的155首曲調(diào)，分別運(yùn)用于100多折演唱傳統(tǒng)劇目之中。1964年孛有恒（小曲唱把式）為傳承記譜者傳唱了他最珍貴的哭五更、英雄調(diào)、老龍哭海、京道情等高難度曲調(diào)，成為公開(kāi)傳經(jīng)第一人。70年代口傳心授的望家鄉(xiāng)、刁江、送東調(diào)、長(zhǎng)城，至今還被人們揣摩仿唱。從內(nèi)容到形式，可以清楚地看出，不論是大型的曲牌曲調(diào)還是小型曲牌曲調(diào)，都能充分體現(xiàn)出其曲牌的完整性和曲目的豐富性，不僅如此，通渭小曲戲還在演唱、流傳、傳承到發(fā)展諸方面，都保持了相對(duì)的完整性，這與當(dāng)?shù)匚娜搜攀块L(zhǎng)期的創(chuàng)作是分不開(kāi)的，同時(shí)也得益于一些專(zhuān)業(yè)或非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者對(duì)其進(jìn)行搜集、整理、挖掘和研究所付出的艱辛。

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)積極搶救和發(fā)掘整理，傳統(tǒng)小曲迎來(lái)了大繁榮大發(fā)展的春天。2008年馬營(yíng)小曲協(xié)會(huì)在西北師大音樂(lè)學(xué)院演出，2010年又登上中央音樂(lè)學(xué)院大雅之堂，中央電視臺(tái)戲曲頻道進(jìn)行了采訪報(bào)道。2011年通渭小曲被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2013年隨著人們對(duì)小曲藝術(shù)日益強(qiáng)烈的關(guān)注，由縣委宣傳部、文化局牽頭，組織成立了“通渭縣曲藝協(xié)會(huì)”。該會(huì)積極開(kāi)展了各項(xiàng)活動(dòng)廣泛開(kāi)展城鄉(xiāng)交流，統(tǒng)一規(guī)范小曲文字、調(diào)式，為曲藝名家錄制唱片，挖掘整理傳統(tǒng)曲目，舉辦曲藝講座，培養(yǎng)發(fā)展新會(huì)員等工作。目前，縣曲藝隊(duì)伍已不斷壯大，會(huì)員眾多，流派紛呈，進(jìn)入全新的發(fā)展階段。

（作者簡(jiǎn)介：周亮亮，女，本科，通渭縣文化館，館員，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 于美琪）