王景龍

摘 要：曹操的詩歌歷來受到高度評價。然而，曹操一生戎馬倥傯，本無暇專心創(chuàng)作，卻在詩歌上取得了輝煌的成就，其中緣由，至今論者不多。縱觀曹操現(xiàn)存的詩歌，無一不是抒寫其政治理想與抱負(fù)。曹操充分發(fā)揮個人的才華，把政治理想化而為詩，正是政治理想催開了他詩作這朵光耀千古的奇葩。

關(guān)鍵詞：曹操;詩歌;政治理想

曹操的詩歌流傳不多，據(jù)夏傳才先生考證，全是他從政之后的作品。為何之前沒有任何詩作流傳呢？大概應(yīng)有三種情況：第一，原本無作，自然無從流傳;第二，曾經(jīng)有過詩作，時間久遠(yuǎn)，全部遺失;第三，雖有所作，品質(zhì)不高，故沒有流傳。值得注意的是第二種情況，如果說果然全部遺失，未免有點太偶然了;第三種情況也略有牽強，即使品質(zhì)不高，以曹操后來的地位，總應(yīng)該有些軼聞吧，可惜沒有。因此，比較合理的解釋是第一種。這與他把詩歌作為政治的服務(wù)工具是一致的。或傷時閔亂，感嘆社會動亂給人民帶來的深重災(zāi)難;或抒發(fā)壯志，希望勘平戰(zhàn)亂，重構(gòu)太平盛世;或渴望能臣賢才，共治天下;或憂年歲不永，壯志難酬。貫穿于這些詩歌中的思想始終是不盡的政治理想追求。

一、紀(jì)事詩——傷時閔亂

東漢末年，外戚宦官交替專政，統(tǒng)治集團(tuán)腐敗不堪，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)日益沉重。最終爆發(fā)了全國規(guī)模的黃巾起義，削弱了漢王朝的統(tǒng)治勢力，動搖了漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。在政治大廈日趨傾危的時候，各地軍閥紛紛割據(jù)一方，互相混戰(zhàn)，加劇了農(nóng)民的災(zāi)難。曹操正是在這樣的環(huán)境中成長起來的一方軍閥。他親眼目睹了社會的動亂和人民的苦難，把細(xì)膩的筆觸伸向了廣闊的社會現(xiàn)實，藝術(shù)生動的描繪了漢末動亂帶來的軍閥混戰(zhàn)、民生凋敝、生靈涂炭及蕭瑟、荒涼的景象，真實的再現(xiàn)了當(dāng)時的社會狀況，表達(dá)了深摯的傷時閔亂情懷。如：

惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

——《薤露行》

詩歌從歷史的橫截面入手，真實的再現(xiàn)了社會動亂的殘酷與劇烈，敘述了漢末董卓之亂的前因后果以及給國家和人民帶來的深重的災(zāi)難，讀來如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷。建安元年，經(jīng)過兵火之后的洛陽，失去了往日的繁華，一派破敗不堪的景象。結(jié)尾兩句，借古抒情，表明了自己的政治立場。陳祚明感嘆道：“禾黍之思，不須摹寫，而悲感填胸，此第一高手。”[7]（P75）。

二 述志詩——志在撥亂

動亂的時代，人心思治，渴望升平便成為時代的主題。面對漢末動亂帶來的民生凋敝、生靈涂炭，目睹軍閥混戰(zhàn)、觸目驚心的景象，曹操內(nèi)心深處撥亂以求世界升平的政治理想如烈火般燃燒。他把傳統(tǒng)的“詩言志”發(fā)揮到了極值，用詩歌唱出了他的政治理想，用詩家的筆法，描畫了太平盛世的藍(lán)圖?！抖谈栊小?、《度關(guān)山》可算是這方面的代表。

對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。

曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此，先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等。這首《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”?！抖谈栊小氛蟛懿俚钠渌娮魅纭遁锢镄小?、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當(dāng)時所實行的政治路線和政策策略服務(wù)的;然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準(zhǔn)確而巧妙地運用了比興手法，達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。

三 游仙詩——憂年不永

曹操的游仙詩和他的統(tǒng)一大業(yè)是緊密相聯(lián)的，希望延年益壽以完成統(tǒng)一大業(yè)是其詩作的根本思想。當(dāng)曹操“身為宰相，人臣之貴已極”，享取得了“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿”的殊遇之后，封侯留名之愿已相形見拙，統(tǒng)一全國的愿望隨之產(chǎn)生。這種借游仙來抒發(fā)政治情懷的思想主要見于《秋胡行》二首中：

其一

晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難！牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴。作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關(guān)山。

有何三老公，卒來在我旁？有何三老公，卒來在我旁？負(fù)揜被裘，似非恒人。謂卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間？歌以言志，有何三老公？

我居昆侖山，所謂者真人。我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。名山歷觀，遨游八極，枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。

去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經(jīng)傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。

《秋胡行》（晨上散關(guān)山）是曹操游仙詩中寫作年代唯一可考的一首?！埃ńò捕辏┤?，公西征張魯，至陳倉，將自武都入氐;氐人塞道，先遣張郃、朱靈等攻破之。夏四月，公自陳倉以出散關(guān)，至河池?！盵1]（P32） 據(jù)此可知，本詩大概寫于此時或稍后。下節(jié)是玄想的結(jié)果，得道真人來向自己描述神仙世界的美好，實際上則是詩人對能夠“遨游八極，飛升天外”生活的向往，但終因牽攀太多，未能與他同去。這所謂的牽攀本質(zhì)上是對現(xiàn)實的眷戀。而在《秋胡行》（愿登泰華山）中就把這牽攀具體化了：

其二

愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。愿登泰華山，神人共遠(yuǎn)游。經(jīng)歷昆侖山， 到蓬萊。飄遙八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。歌以言志，愿登泰 華山。

天地何長久！人道居之短。天地何長久！人道居之短。世言伯陽，殊不知老;赤松王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考。 歌以言志，天地何長久！

明明日月光，何所不光昭！明明日月光，何所不光昭！二儀合圣化，貴者獨人不？萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月關(guān)。

四時更逝去，晝夜以成歲。四時更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違。不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時更逝去。

戚戚欲何念！歡笑意所之。戚戚欲何念！歡笑意所之。壯盛智愚，殊不再來。愛時進(jìn)趣，將以惠誰？泛泛放逸，亦同何為！歌以言志，戚戚欲何念！

詩人感嘆天地長久，人生短暫，生命倏忽，雖圣賢難免，托出了“存亡有命，慮之為蚩”的達(dá)觀思想。而“不戚年往，憂世不治”則道出了曹操追求長生的真正目的，曹操在追求長生不成的情況下，提出了“愛時進(jìn)趣”，充分利用短暫的生命，以求實現(xiàn)人生的最大價值，顯示了昂揚奮進(jìn)的積極進(jìn)取精神，從而使其詩歌具有了超越他人的氣魄和力度。

建安時代的動亂給曹操以展示個人政治才能的機會，曹操充分利用時機，在政治舞臺上扮演著自己的角色，完成自己的政治理想。曹操的一切行動都圍繞著其政治理想展開?；蚴惆l(fā)壯志，延攬人才;或憂年不永，游仙求壽，以求實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。鍾惺可謂讀懂了曹操的詩心，不無感慨的說“曹公心腸，較司馬懿光明些，治世能臣，亂世奸雄，明明供出，讀其詩知之?！盵3]（P17）因此，可以好不夸張的說，正是曹操的政治理想催開了他詩歌這朵光耀千古的奇葩。

參考文獻(xiàn)：

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