陳彥霖

張世英認為：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界?！痹诘兔栏猩鐣?，許多中國人患上了審美匱乏癥。其中，“土味視頻”“土味文化”的審美追求令人深思。

近段時間，各種各樣的短視頻平臺方興未艾，數(shù)千萬人自制視頻并分享，短視頻如病毒一般在互聯(lián)網爆發(fā)。在短視頻中，時評家指點江山、煽動情緒、嬉笑怒罵，生活達人自娛自樂，分享趣味、博人眼球，“發(fā)明家”奇思妙想、奇技淫巧、以悅眾人。社會上各階層各領域各行業(yè)的人通過短視頻展示自我，但現(xiàn)在這些短視頻中又多了一群人，觀眾們用“土味視頻”來概述他們的作品。土味視頻的熱度居高不下，更是掀起“土味文化”的新審美、新潮流、新時尚。

優(yōu)秀的文化雖不要求人人都擁有“橙紅橘黃，寒爐煮茶”的雅趣，但也應該是持久的、進步的、有內涵的，治愈人心的。最開始的“土味視頻”，多是一些鄉(xiāng)村青年拍攝的自己在鄉(xiāng)村的日常，因視頻拍攝者的口音、視頻背景都充滿著鄉(xiāng)村的淳樸味道，因此人們以“土味”來稱呼他們。鄉(xiāng)村青年們用短視頻的方式展現(xiàn)著他們的土味文化，讓更多人對閉塞的村鎮(zhèn)增添了一份親切感，也讓人形成了一種更開放、思辨、包容的思維方式。優(yōu)秀的“土味視頻”應該具備宣傳的作用，有鄉(xiāng)村小伙用土味視頻展示了自己家鄉(xiāng)的魚塘、果田，吸引了商家前去采購;快手土味一哥“寒王”也將自己的視頻的重心從土味黑社會、男女情感糾紛轉到了傳播正能量，呼吁大家熱愛環(huán)境、熱愛生活，從而換來了大量好評，實屬社會進步。

但隨著土味文化熱度的提高，土味文化也漸漸變了味，變得低俗化、流量化，“土味文化“成了“怪味文化”，造成社會審美的變味、漫漶不清。多個“行為藝術家“做出了種種匪夷所思的行為——有的在眾目睽睽之下大喊“分手言論”，甚至用水澆頭以表達自己的悲傷;有的則對著屏幕大喊著“社會語錄”“土味情話”;更有甚者通過吃屎、鞭炮、活的小動物等來拉低下限，迎合獵奇者的低級趣味?？傊?，這些視頻里無不充斥著低俗的審美追求，讓眾人陶醉其中。由此，很多人的精神世界塞滿了垃圾，密不透風，有價值的信息一點也進不去。

淺薄的心靈必粗暴，越多的“怪味視頻”充斥在碎片化時間內，就越容易使人受到影響。畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多。識字的非文盲倒往往有不少不分美丑的美盲！”在“變味視屏”周而復始、始而復周的流行疾病似的爆發(fā)下，社會文化毒草叢生，人們花時間在這些毫無內涵的“變味視頻”，而不關心其他的優(yōu)秀藝術創(chuàng)作，大眾審美逐漸變得“審丑”。但長期傳播毫無內涵的土味文化，只會讓其走向衰頹。正如土味情話，一開始通過微妙的字眼和邏輯，受廣大網友吹捧，可如今，土味情話已經被人們嫌棄。

詩人木心說過：“比文盲更可怕的是美盲，沒有審美力是絕癥，知識也解救不了?！敝挥懈嗟娘L味獨特、形式新穎、傳播真善美的“土味視頻”出現(xiàn)時，“土味文化”才能成為一束積極的文化光源，一抹亮麗的文化風景，一股打動人心的力量。