尹鉑淳 廖光蓉

(1. 湖南工商大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙.10205; 2.湖南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙.10081)

0 引言

基于概念化方式的不同，概念形式表征可分為概念直陳形式表征和概念非直陳形式表征。概念直陳和非直陳形式表征已有成果數(shù)量不算太多，體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面。

沈家煊(2010)、龔波(2010)、鄒小東(2014)等從語(yǔ)氣的角度對(duì)非直陳進(jìn)行了研究，他們認(rèn)為非直陳是一種非陳述語(yǔ)氣，如禁阻、假設(shè)等。李建軍(2001)、谷蜜(2009)、佘向軍(2011)在研究反諷時(shí)，將非直陳視作一種修辭手段，并指出非直陳就是非直接地進(jìn)行陳述，它是反諷的重要構(gòu)成要素之一。廖光蓉(2016：125)將非直陳視作概念化方式的一種，對(duì)應(yīng)的為直陳。非直陳還能細(xì)化為隱喻、轉(zhuǎn)喻、整合、類(lèi)推等。Langacker(2008:55-56)認(rèn)為在描寫(xiě)一個(gè)事體或關(guān)系時(shí)，存在諸多非直陳程度(圖式度)不同的表達(dá)。Langacker(2004：1)指出，傳統(tǒng)語(yǔ)法將非直陳語(yǔ)言置于常態(tài)語(yǔ)言外，對(duì)其重視度不高，他主張將直陳語(yǔ)言與非直陳語(yǔ)言置于同一個(gè)連續(xù)統(tǒng)中進(jìn)行研究，而非孤立地進(jìn)行討論。

概念直陳和非直陳形式表征的已有成果數(shù)量雖不多，卻為后續(xù)研究鋪墊不少，如從某個(gè)視角對(duì)個(gè)別核心術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了界定以及對(duì)一些語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行了較充分和邏輯性強(qiáng)的描寫(xiě)和分析。遺憾的是，已有成果在探討直陳和非直陳形式表征時(shí)，忽略了將二者置于同一連續(xù)統(tǒng)中進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)、語(yǔ)際對(duì)比。本研究基于已有成果，在形式單位概念框架的指導(dǎo)下，在體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)視域下，嘗試回答以下問(wèn)題：(1)如何定義事件概念直陳和非直陳形式表征及其連續(xù)統(tǒng)？(2)事件概念形式表征的語(yǔ)內(nèi)差異有哪些？差異的理?yè)?jù)是什么？(3)事件概念形式表征的語(yǔ)際差異有哪些？差異的理?yè)?jù)是什么？

1 事件概念直陳和非直陳形式表征及其連續(xù)統(tǒng)的定義

20世紀(jì)60年代，F(xiàn)illmore(1982)用以考察動(dòng)詞配價(jià)及語(yǔ)言理解的框架語(yǔ)義學(xué)為詞匯語(yǔ)義研究提供了認(rèn)知進(jìn)路。繼而廖光蓉提出了形式單位概念框架，并界定為：形式單位概念框架是以最初的那個(gè)理性概念意義為起點(diǎn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這個(gè)初始義也是框架里的中心元素；從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，框架輻射式擴(kuò)展、鏈條式延伸，且如此往復(fù)，結(jié)果形形色色、林林總總的知識(shí)元素就聚集在這個(gè)初始義的周?chē)?；這就是初始義，即框架中心的含義。

Talmy提出的運(yùn)動(dòng)事件框架很具啟發(fā)性，事件概念框架應(yīng)運(yùn)而生。事件大致可分為行為、領(lǐng)有、存現(xiàn)和狀態(tài)。下面以最典型的行為為例。其邏輯結(jié)構(gòu)第一層次一般有兩個(gè)要素：施事和行為(另可加受事/對(duì)象)，第二層次有關(guān)于施事、行為和受事的知識(shí)元素(施事和受事的屬性特征等，行為的構(gòu)成要素：行為本身、目的、時(shí)點(diǎn)、時(shí)段、場(chǎng)所、方式、工具、過(guò)程、狀態(tài)、伴隨事件、結(jié)果、起點(diǎn)、終點(diǎn)等)，第三層次是關(guān)于諸如行為構(gòu)成要素的知識(shí)元素：目的的具體內(nèi)容、場(chǎng)所的種類(lèi)、伴隨事件的構(gòu)成要素等。理論上，層次很難窮盡(廖光蓉 等，2018)。

本文中，事件概念框架理論擬被用于描寫(xiě)和分析形式單位所表征的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和事件概念結(jié)構(gòu)。此外，該理論還負(fù)責(zé)對(duì)事件概念形式表征語(yǔ)內(nèi)、語(yǔ)際差異及其理?yè)?jù)進(jìn)行闡釋。

1.1 事件概念直陳和非直陳形式表征的定義

直陳是一種概念化手段，在常識(shí)和默認(rèn)范圍內(nèi)，會(huì)造成形式結(jié)構(gòu)與事件概念結(jié)構(gòu)同構(gòu)，這種同構(gòu)是相對(duì)的，并非絕對(duì)。非直陳也是一種概念化手段，在常識(shí)和默認(rèn)范圍內(nèi)，會(huì)造成形式結(jié)構(gòu)與事件概念結(jié)構(gòu)解構(gòu)，即形式結(jié)構(gòu)扭曲事件概念結(jié)構(gòu)。非直陳涵蓋了轉(zhuǎn)喻、隱喻、隱轉(zhuǎn)喻雜合、整合等認(rèn)知操作。需要強(qiáng)調(diào)的是，本文對(duì)非直陳的探討，限定于對(duì)轉(zhuǎn)喻型非直陳的探討。待轉(zhuǎn)喻型非直陳被研究充分后，再進(jìn)一步探討隱喻、整合、類(lèi)推等其他非直陳類(lèi)型，以逐步完善非直陳系列研究。

事件概念直陳形式表征是一個(gè)直陳表征事件概念的形式單位，它的象似性較強(qiáng)。而事件概念非直陳形式表征是一個(gè)非直陳表征事件概念的形式單位。事件概念非直陳形式表征的生成途徑為：概念框架中元素的隱略或轉(zhuǎn)換(1)隱略指語(yǔ)言生成者出于對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性或其他因素的考量，直接將目標(biāo)概念框架中的元素進(jìn)行隱匿或省略。轉(zhuǎn)換指基于一定的語(yǔ)用目的，語(yǔ)言生成者啟用了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化模式對(duì)目標(biāo)概念進(jìn)行認(rèn)知改造，即以一個(gè)或一些新的概念去概念化目標(biāo)概念。。事件概念非直陳形式表征的類(lèi)別較豐富、象似性較弱、語(yǔ)用功能較豐富、語(yǔ)言哲學(xué)意義較濃厚。

事件概念的直陳和非直陳形式表征的差異主要有兩點(diǎn)：

(1)概念化方式不同。事件概念直陳和非直陳形式表征本質(zhì)上均為形式單位，但概念化方式不同，前者為直陳，后者為非直陳。

(2)象似性不同。事件概念直陳形式表征的象似性一般較強(qiáng)，事件概念非直陳形式表征的一般較弱。

1.2 事件概念直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)的定義

同一個(gè)事件概念，語(yǔ)言生成者基于主觀(guān)愿望，啟用知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化模式，可選擇直陳，也可非直陳，不同的概念化方式會(huì)產(chǎn)生直陳和非直陳程度截然不同的形式表征，最終這些形式表征構(gòu)成了事件概念直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)。

事件概念直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)是同一事件概念諸多不同形式表征的集合。該集合穩(wěn)定又變化、是一個(gè)開(kāi)放式系統(tǒng)。該集合包含了兩個(gè)獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)的原型范疇(概念直陳形式表征范疇和非直陳形式表征范疇)，且這兩個(gè)范疇可通過(guò)轉(zhuǎn)喻、隱喻、整合等非直陳途徑進(jìn)行連接，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)更大、更完整的系統(tǒng)。理論上，該連續(xù)統(tǒng)存在無(wú)數(shù)個(gè)概念直陳和非直陳形式表征，且這些形式表征存在漸變的直陳和非直陳等級(jí)差。

2 事件概念形式表征的語(yǔ)內(nèi)對(duì)比

事件概念形式表征語(yǔ)內(nèi)對(duì)比指同一事件概念同一語(yǔ)言形式表征的對(duì)比，本文特指同一事件概念漢語(yǔ)形式表征的對(duì)比以及同一事件概念英語(yǔ)形式表征的對(duì)比。下面將對(duì)頗具典型性的六例語(yǔ)料進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上概括出它們的差異，最后闡釋其理?yè)?jù)。

2.1 事件概念形式表征的語(yǔ)內(nèi)差異

2.1.1 同一事件概念漢語(yǔ)形式表征差異

行為事件概念“你自己用百度搜索這條信息”的漢語(yǔ)直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(1)你自己用百度搜索這條信息。

你自己百度。(2)參見(jiàn)悅談二三事. 男子花13000買(mǎi)私教課，退費(fèi)卻遇奇葩回答[EB/OL].(2018-07-04.)[2019-10-12]. http:∥baijiahao.baidu.com/s?id=1605044824552571909&wfr=spider&for=pc.

自己度。(3)該語(yǔ)料源自抖音APP中，賬號(hào)為“一條小團(tuán)團(tuán)”的用戶(hù)于2018年10月18日所發(fā)的一條視頻中的一段評(píng)論。

“你自己用百度搜索這條信息”是行為事件概念“你自己用百度搜索這條信息”的直陳形式表征，非直陳形式表征有“你自己百度”和“自己度”。

相比“你自己用百度搜索這條信息”，“你自己百度”隱略了行為“搜索”、受事“信息”，隱略的方式為轉(zhuǎn)喻：在行為事件概念框架“網(wǎng)民通過(guò)百度在網(wǎng)上搜索信息”中，存在施事“網(wǎng)民”、行為“搜索”、受事“信息”、行為工具“百度”等元素，依靠框架，以行為工具“百度”代行為“搜索”+行為工具“百度”+受事“信息”?！澳阕约喊俣取钡某梢蛑饕獮椋赫Z(yǔ)言生成者對(duì)接收者的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了預(yù)判，發(fā)現(xiàn)對(duì)方擁有關(guān)于行為事件概念“用百度搜索信息”的相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)、語(yǔ)境的強(qiáng)有力支持(根據(jù)上下文可推導(dǎo)出“百度”指用百度搜索，不會(huì)導(dǎo)致誤解產(chǎn)生)、語(yǔ)言生成者知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化模式的有力推助、語(yǔ)言生成者為了追求語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性等?！鞍俣取贝颂幈碚鞯牟⒎鞘挛锔拍羁蚣堋鞍俣人阉饕妗?，而是行為事件概念框架“通過(guò)百度搜索信息”?？梢?jiàn)，“你自己百度”扭曲了行為事件概念結(jié)構(gòu)“你自己用百度搜索這條信息”，它的象似性較弱。

相比“你自己百度”，“自己度”隱略了“你自己”中的“你”以及“百度”中的“百”，隱略的方式為轉(zhuǎn)喻：首先以“自己”代“你自己”(同位結(jié)構(gòu)中的后半部分代整體)。再以“度”代“百度”(雙音節(jié)簡(jiǎn)單詞的后半部分代整體)?！白约憾取钡某梢蛑饕獮椋赫Z(yǔ)言生成者對(duì)當(dāng)時(shí)交際的環(huán)境進(jìn)行了預(yù)判，發(fā)現(xiàn)接收者知曉自己的所指對(duì)象(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)、語(yǔ)境的強(qiáng)有力支持(根據(jù)上下文可推導(dǎo)出“度”指用百度搜索，不會(huì)導(dǎo)致誤解產(chǎn)生)、語(yǔ)言生成者知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化模式的有力推助、語(yǔ)言生成者追求經(jīng)濟(jì)性等。相比“你自己百度”，“自己度”對(duì)事件概念結(jié)構(gòu)“你自己用百度搜索這條信息”的扭曲程度更高，象似性更弱。

上述形式表征存在一定的差異，主要體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

(1)象似性不同。第一句為直陳形式表征，它的象似性最強(qiáng)，從上至下，象似性逐步減弱。

(2)非直陳程度不同。因經(jīng)歷的轉(zhuǎn)喻次數(shù)不同，上述形式表征的非直陳程度也相應(yīng)不同，從上至下，非直陳程度逐步增強(qiáng)。

(3)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同?！澳阕约河冒俣人阉鬟@條信息”的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性最弱，“你自己百度”次之，“自己度”最強(qiáng)。

領(lǐng)有事件概念“我們寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法”的漢語(yǔ)直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(2)我們寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法。

寧可錢(qián)袋癟，不要腦袋空。(4)參見(jiàn)愛(ài)你的雪蓮花兒. 2018-06-26.寧可錢(qián)袋癟，不要腦袋空[EB/OL].[2019-10-12]. https:∥tieba.baidu.com/p/5767678739?red_tag=0039894507.

錢(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空。

第一句是領(lǐng)有事件概念“我們寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法”的直陳形式表征，第二和第三句是非直陳形式表征。

相比第一句，第二句隱略了領(lǐng)主“我們”，隱略的方式為轉(zhuǎn)喻，即以領(lǐng)有+所屬代領(lǐng)主+領(lǐng)有+所屬。此外，第二句中的“錢(qián)袋癟”和“腦袋空”分別經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)喻，即以“錢(qián)袋癟”和“腦袋空”分別代“沒(méi)有錢(qián)”和“沒(méi)有知識(shí)和想法”(狀態(tài)事件概念框架代其評(píng)價(jià))。該句的成因主要為語(yǔ)言生成者追求節(jié)奏舒緩、對(duì)仗工整(事物“錢(qián)袋”對(duì)事物“腦袋”，狀態(tài)“癟”對(duì)狀態(tài)“空”)以及語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性(語(yǔ)言生成者對(duì)接收者的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了預(yù)判，發(fā)現(xiàn)對(duì)方擁有領(lǐng)主“我們”“錢(qián)袋癟”和“腦袋空”等相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu))?？梢?jiàn)，“寧可錢(qián)袋癟，不要腦袋空”扭曲了領(lǐng)有事件概念結(jié)構(gòu)“我們寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法”，象似性較弱。

“寧可……不要”是一種對(duì)比性的邏輯關(guān)系，如“我寧可餓死，也不要接受你的憐憫”，語(yǔ)言生成者對(duì)比了“餓死”和“接受你的憐憫”兩個(gè)事件，并認(rèn)為“餓死強(qiáng)過(guò)接受你的憐憫”。因此理論上“寧可錢(qián)袋癟，不要腦袋空”還可表征為“錢(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空”。相比“寧可錢(qián)袋癟，不要腦袋空”，“錢(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空”還經(jīng)歷了一次概括，因此它對(duì)領(lǐng)有事件概念結(jié)構(gòu)“我們寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法”的扭曲程度更高，象似性更弱?！板X(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空”的成因主要為：語(yǔ)言言生成者對(duì)接收者的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了預(yù)判，發(fā)現(xiàn)對(duì)方擁有邏輯關(guān)系“寧可—不要”的相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)。

這些形式表征存在一定差異，具體表現(xiàn)為以下方面：

(1)啟用的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。相比第一句，后兩句在概念化時(shí)啟用了知識(shí)結(jié)構(gòu)“錢(qián)袋癟”和“腦袋空”。

(2)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同。從上至下，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性逐步增強(qiáng)。

(3)象似性不同。第一句為直陳形式表征，它的象似性最強(qiáng)，第二句次之，第三句最弱。

(4)概念化手段不同。第一句的概念化手段為相對(duì)直陳，第二句經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)喻，在第二句基礎(chǔ)上，第三句還經(jīng)歷了一次概括。

(5)非直陳程度不同。第一句為直陳形式表征，它的非直陳程度最低。相比第二句，第三句還經(jīng)歷了一次概括，故第三句的非直陳程度要高于第二句。

存現(xiàn)事件概念“這里有霧霾了”的漢語(yǔ)直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(3)這里有霧霾了。

這里霧霾了。(5)參見(jiàn)伊戈的扣籃. 這幾天又開(kāi)始霧霾了[EB/OL].(2019-10-24).[2019-10-12]. http:∥tieba.baidu.com/p/6308724062.

這里霾了。(6)參見(jiàn)輕享出行. 這就開(kāi)始霾了[EB/OL].(2017-10-20).[2019-10-12]. https:∥weibo.com/6286405052/FrhQ0pBJy?type=comment#_rnd1576342269846.

霾了。

第一句是存現(xiàn)事件概念“這里有霧霾了”的直陳形式表征，非直陳形式表征為“這里霧霾了”“這里霾了”和“霾了”。

相比第一句，第二句隱略了存現(xiàn)“有”，概念化方式為轉(zhuǎn)喻，即以存現(xiàn)事件概念框架“我這里有霧霾了”中的場(chǎng)所“我這里”+存現(xiàn)物“霧霾”代整個(gè)框架。

第三句在第二句的基礎(chǔ)上隱略了“霧霾”中的“霧”，概念化方式為轉(zhuǎn)喻，即以“霾”代“霧霾”(并列的兩類(lèi)事物中的一類(lèi)代整體)?？梢?jiàn)，第二句的非直陳程度要高于第一句，第三句的非直陳程度要高于第二句。

在特定語(yǔ)境下，理論上還可表征為“霾了”，在第三句基礎(chǔ)上，隱略場(chǎng)所“這里”，隱略方式為轉(zhuǎn)喻，即以“霾了”代“這里霾了”(存現(xiàn)事件概念框架“這里有霧霾了”中的存現(xiàn)物代場(chǎng)所+存現(xiàn)物)。

第二、三、四句的成因主要為：語(yǔ)言生成者對(duì)語(yǔ)言接收者的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了預(yù)判，發(fā)現(xiàn)對(duì)方擁有存現(xiàn)事件概念“我這里有霧霾了”和具體事物概念“霧霾”的相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)、語(yǔ)境的強(qiáng)有力支持、語(yǔ)言生成者知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化模式的有力推助、語(yǔ)言生成者追求經(jīng)濟(jì)性等。

上述四個(gè)形式表征存在一定差異，主要體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

(1)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同。上述四個(gè)形式表征的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性差異較顯著，從第一句到第四句語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性逐步增強(qiáng)。

(2)象似性不同。第一句為直陳形式表征，它的象似性最強(qiáng)，從上至下，象似性逐步減弱。

(3)非直陳程度不同。第一句為直陳形式表征，它的非直陳程度最弱，其他三句從上至下，非直陳程度逐步增強(qiáng)。

2.1.2 同一事件概念英語(yǔ)形式表征差異

行為事件概念“你自己用百度搜索這條信息”的英語(yǔ)直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下：

例(4)You search this information by yourself with Google.

You Google by yourself.(7)Google(谷歌)除了可以表示“谷歌搜索引擎”，也可以表示“用谷歌搜索”，如：We Googled the new applicant to check her background.(我們用谷歌搜索下這位新的應(yīng)聘者以確定她的背景)(有道詞典)，故我們認(rèn)為，行為事件概念“你自己用百度搜索這條信息”可被非直陳為you Google by yourself。

Google by yourself.

“You search this information by yourself with Google”是行為事件概念“你自己用百度搜索這條信息”的直陳形式表征，它的非直陳形式表征為“you Google by yourself”和Google by yourself”?！癎oogle”的概念化過(guò)程和成因類(lèi)似于上述“百度”，且它們均是對(duì)行為事件概念結(jié)構(gòu)的扭曲，象似性皆弱。

理論上還可表征為“Google by yourself”，隱略了“you”，隱略的方式為轉(zhuǎn)喻，即以行為GOOGLE+行為方式BY YOURSELF代施事YOU+行為GOOGLE+行為方式BY YOURSELF，隱略的理?yè)?jù)主要為語(yǔ)言生成者對(duì)當(dāng)時(shí)交際的環(huán)境進(jìn)行了預(yù)判，發(fā)現(xiàn)接收者知曉自己的所指對(duì)象(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)。

上述形式表征存在一些差異，主要體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

(1)象似性不同。第一句為直陳形式表征，它的象似性最強(qiáng)，從上至下，象似性逐步減弱。

(2)非直陳程度不同。因經(jīng)歷的轉(zhuǎn)喻次數(shù)不同，上述形式表征的非直陳程度也相應(yīng)不同，從上至下，非直陳程度逐步增強(qiáng)。

(3)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同?！癥ou search this information by yourself with Google”的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性最弱，“you Google by yourself”次之，“Google by yourself”最強(qiáng)。

領(lǐng)有事件概念“寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法”的英語(yǔ)直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(5)We would rather be poor than have no knowledge and thought.

An empty purse is better than an empty head.(8)語(yǔ)料源自《有道詞典》

Better an empty purse than an empty head.(9)滬江英語(yǔ). 名言警句：寧可錢(qián)袋癟，不要腦袋空[EB/OL].(2016-04-30).[2019-10-12]. https:∥www.hjenglish.com/new/p775738/.

第一句是領(lǐng)有事件概念“寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法”的直陳形式表征，第二和第三句是非直陳形式表征。

相比第一句，第二句隱略了領(lǐng)主WE，隱略的方式為轉(zhuǎn)喻，即以領(lǐng)有+所屬代領(lǐng)主+領(lǐng)有+所屬。此外，第二句還經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)喻，即以“empty purse”和“empty head”分別代“being poor”和“having no knowledge and thought”(事物概念框架代其評(píng)價(jià))。轉(zhuǎn)喻的結(jié)果為嚴(yán)重扭曲了領(lǐng)有事件概念結(jié)構(gòu)?！癆n empty purse is better than an empty head”的成因主要為：語(yǔ)言生成者追求經(jīng)濟(jì)性和韻律，語(yǔ)言生成者對(duì)語(yǔ)言接收者的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行預(yù)判，發(fā)現(xiàn)對(duì)方擁有EMPTY PURSE和EMPTY HEAD的相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)。

在“better an empty purse than an empty head”的概念化過(guò)程中，語(yǔ)言生成者的焦點(diǎn)位于BETTER上，造成了BETTER在概念層面的凸顯，句法上體現(xiàn)為“better”被前置。此外，“be”動(dòng)詞被隱略。凸顯和隱略直接導(dǎo)致了領(lǐng)有事件概念結(jié)構(gòu)的扭曲。該表達(dá)的成因主要為：語(yǔ)言生成者對(duì)BETTER的主觀(guān)注意，追求語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性和韻律，語(yǔ)境的強(qiáng)有力支持。

這些形式表征存在一定差異，表現(xiàn)為以下方面：

(1)啟用的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。相比第一句，后兩句在概念化時(shí)啟用了知識(shí)結(jié)構(gòu)EMPTY PURSE和EMPTY HEAD。

(2)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同。第一句的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性最弱，第二句子次之，第三句最強(qiáng)。

(3)象似性不同。第一句的象似性最強(qiáng)，第二句次之，第三句最弱。

(4)非直陳程度不同。第一句為直陳形式表征，它的非直陳程度最低。相比第二句，第三句的非直陳程度更高。

存現(xiàn)事件概念“這里有霧霾了”的英語(yǔ)直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(6)There is fog and haze here.(10)語(yǔ)料源自《有道詞典》。

Fog and haze here.

Haze here.

Haze.

第一句是存現(xiàn)事件概念“這里有霧霾了”的直陳形式表征，非直陳形式表征為“fog and haze here”“haze here”和“haze”。

相比“there is fog and haze here”，“fog and haze here”隱略了“there be”，隱略的方式為轉(zhuǎn)喻，即以“fog and haze here”代“there is fog and haze here”(存現(xiàn)物+場(chǎng)所代整個(gè)there be存現(xiàn)句型)。這類(lèi)轉(zhuǎn)喻在英語(yǔ)中很常見(jiàn)，特別是在口語(yǔ)中，如人們?yōu)榱俗非笳Z(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性會(huì)說(shuō)“some money here”(原型為there is some money here)。

相比“fog and haze here”，“haze here”隱略了“fog”，隱略方式為轉(zhuǎn)喻，即以“haze”代“fog and haze”(并列的兩類(lèi)事物中的一類(lèi)代整體)?！癶aze here”生成的主要理?yè)?jù)為：語(yǔ)言生成者追求經(jīng)濟(jì)性，且他判斷對(duì)方擁有FOG和HAZE的相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)。

相比“haze here”，“haze”隱略了“here”，隱略方式為轉(zhuǎn)喻，即以“haze”代“haze here”(存現(xiàn)事件概念框架“這里有霧霾了”中的存現(xiàn)物代場(chǎng)所+存現(xiàn)物)?！癶aze here”生成的主要理?yè)?jù)為：語(yǔ)言生成者追求經(jīng)濟(jì)性，且他判斷對(duì)方已知曉場(chǎng)所，無(wú)須再?gòu)?qiáng)調(diào)(語(yǔ)言生成者與接收者的主體間性)。

這些形式表征存在一定的差異，表現(xiàn)為以下方面：

(1)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同。上述四個(gè)形式表征的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性差異較顯著，從第一句到第四句語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性逐步增強(qiáng)。

(2)象似性不同。第一句為直陳形式表征，它的象似性最強(qiáng)，從上至下，象似性逐步減弱。

(3)非直陳程度不同。第一句為直陳形式表征，它的非直陳程度最弱，其他三句從上至下，非直陳程度逐步增強(qiáng)。

對(duì)事件概念直陳和非直陳形式表征進(jìn)行語(yǔ)內(nèi)描寫(xiě)、分析以及進(jìn)一步的概括后發(fā)現(xiàn)，同一事件概念同一語(yǔ)言直陳和非直陳形式表征差異顯著，主要表現(xiàn)在概念化時(shí)所啟用的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化模式和概念化手段、凸顯和隱略、經(jīng)濟(jì)性、象似性、非直陳程度、語(yǔ)用效果等方面。

2.2 事件概念形式表征的語(yǔ)內(nèi)差異理?yè)?jù)

造成語(yǔ)內(nèi)差異的理?yè)?jù)主要為：語(yǔ)言生成者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、主觀(guān)愿望和概念化能力不同。具體闡釋如下：

王寅等(2019)指出，“體”對(duì)應(yīng)體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)核心原則中的“現(xiàn)實(shí)”，指對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)唯物觀(guān)?！罢J(rèn)”指在感知體驗(yàn)基礎(chǔ)上的個(gè)體認(rèn)知加工，突出人本觀(guān)。全世界的語(yǔ)言之所以具有相同之處，就在于全人類(lèi)存在共享的“體”，即我們面對(duì)的世界基本相同，身體結(jié)構(gòu)和功能也基本相同，這決定了世界各地的民族會(huì)有相近的思維方式和語(yǔ)言表達(dá)。風(fēng)俗相異，語(yǔ)言存殊，這些都是“認(rèn)”所致。人具有主觀(guān)能動(dòng)性，認(rèn)知能力各異，語(yǔ)言間的差異由此形成。我們非常贊同王寅、王天翼(2019)的觀(guān)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上可做這樣的理論預(yù)設(shè)：世界是客觀(guān)的，但因整個(gè)社會(huì)的文化模式、個(gè)人的主觀(guān)愿望、概念化能力等存在一定差異，人們會(huì)對(duì)客觀(guān)世界進(jìn)行主觀(guān)認(rèn)知加工，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的概念形態(tài)以及語(yǔ)言形態(tài)。

語(yǔ)言生成者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和主觀(guān)愿望在一定程度上會(huì)致使同一事件概念同一語(yǔ)言形式表征產(chǎn)生差異。如為了展現(xiàn)出對(duì)逝者的尊重，語(yǔ)言生成者會(huì)選擇以更雅致、古樸的“駕鶴西去”去非直陳表征行為事件概念“死亡”。類(lèi)似的漢語(yǔ)非直陳形式表征還有“歸西”“仙逝”和“百年”等。若為了展現(xiàn)出對(duì)逝者的厭惡，語(yǔ)言生成者會(huì)以較粗俗的“翹辮子”和“掛了”去非直陳表征行為事件概念“死亡”?？梢?jiàn)，基于不同的主觀(guān)愿望，語(yǔ)言生成者會(huì)啟用不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)目標(biāo)概念進(jìn)行非直陳概念化。此外，倘若語(yǔ)言生成者為了追求表達(dá)的經(jīng)濟(jì)省力，便會(huì)選擇對(duì)目標(biāo)概念框架中的部分元素進(jìn)行隱略。如上述語(yǔ)料“這里有霧霾”，為了追求表達(dá)的經(jīng)濟(jì)省力，語(yǔ)言生成者會(huì)對(duì)該語(yǔ)料進(jìn)行非直陳加工，即進(jìn)行多次轉(zhuǎn)喻，最后生成了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性較強(qiáng)的“霾了”?？梢?jiàn)，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同程度的追求，語(yǔ)言生成者會(huì)相應(yīng)生成“這里有霧霾了”“這里霧霾了”“這里霾了”“霾了”等諸多語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同的形式表征。

此外，受教育程度和語(yǔ)言天賦的不同也會(huì)直接導(dǎo)致人們的概念化能力存在差異，而概念化能力的強(qiáng)弱會(huì)在一定程度上影響事件概念形式表征的生成。相比概念化能力較弱的人，概念化能力較強(qiáng)的人一般具有更復(fù)雜、多樣的概念化手段和更豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化模式。因此，概念化能力不同的人在對(duì)同一事件概念進(jìn)行表征時(shí)，所生成的形式表征可能會(huì)在多個(gè)方面存在差異。

總之，語(yǔ)言生成者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、主觀(guān)愿望和概念化能力不同，會(huì)在一定程度上導(dǎo)致同一事件概念同一語(yǔ)言直陳和非直陳形式表征存在差異。

3 事件概念形式表征的語(yǔ)際對(duì)比

事件概念形式表征語(yǔ)際對(duì)比指同一事件概念不同語(yǔ)言形式表征的對(duì)比，本文特指同一事件概念漢英形式表征的對(duì)比。因漢英事件概念直陳形式表征除了在形態(tài)標(biāo)記上存在些許差異，實(shí)則在概念層面差異甚微，因此本文只對(duì)比同級(jí)的漢英事件概念非直陳形式表征，不做直陳形式表征的對(duì)比。下面擬將語(yǔ)內(nèi)對(duì)比過(guò)的六例漢英語(yǔ)料置于同一連續(xù)統(tǒng)中，進(jìn)行同級(jí)的非直陳形式表征對(duì)比。接著概括出它們的差異，最后闡釋其理?yè)?jù)。

3.1 事件概念形式表征的語(yǔ)際差異

行為事件概念“你自己去用百度搜索這條信息”的漢英直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(7)你自己用百度搜索這條信息。(You search this information by yourself with Google.)

你自己百度。(You Google by yourself.)

自己度。(Google by yourself.)

這些漢英非直陳形式表征的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(2)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同。漢語(yǔ)中的雙音節(jié)簡(jiǎn)單詞“百度”還可轉(zhuǎn)喻為“度”，而Google則一般不進(jìn)行拆解，因此，相比“Google by yourself”，“自己度”的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性更強(qiáng)。

(3)象似性不同。相比“Google by yourself”，多經(jīng)歷一次轉(zhuǎn)喻的“自己度”對(duì)行為事件概念結(jié)構(gòu)的扭曲程度更高，象似性更弱。

(4)非直陳程度不同?！白约憾取苯?jīng)歷了三次轉(zhuǎn)喻，因此它的非直陳程度要高于只經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)喻的“Google by yourself”。

領(lǐng)有事件概念“我們寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法”的漢英直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(8)我們寧可沒(méi)有錢(qián)，也不要沒(méi)有知識(shí)和想法。(We would rather be poor than having no knowledge and thought.)

寧可錢(qián)袋癟，不要腦袋空。(An empty purse is better than an empty head.)

錢(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空。(Better an empty purse than an empty head.)

這些漢英非直陳形式表征的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)凸顯不同。相比“錢(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空”，“better an empty purse than an empty head”更凸顯述評(píng)“better”。

(2)象似性不同?！癰etter an empty purse than an empty head”前置了“better”，隱略了“be動(dòng)詞”，相比“錢(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空”，它對(duì)領(lǐng)有事件概念結(jié)構(gòu)的扭曲程度更高，象似性更弱。

(3)非直陳程度不同?！板X(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空”的非直陳程度與“an empty purse is better than an empty head”的相當(dāng)，但都要低于“better an empty purse than an empty head”，理?yè)?jù)為：“better an empty purse than an empty head”前置了“better”，隱略了“be動(dòng)詞”，相比“錢(qián)袋癟強(qiáng)過(guò)腦袋空”，它的象似性更弱，因此它的非直陳程度更高。

存現(xiàn)事件概念“這里有霧霾了”的漢英直陳和非直陳形式表征連續(xù)統(tǒng)如下所示：

例(9)這里有霧霾了。(There is fog and haze here.)

這里霧霾了。(Fog and haze here.)

這里霾了。(Haze here.)

霾了。(Haze.)

這些漢英非直陳形式表征的差異主要表現(xiàn)在于以下幾個(gè)方面：

(1)形態(tài)標(biāo)記不同。漢語(yǔ)一般不說(shuō)“這里霾”，必須加上完成體標(biāo)記“了”，以標(biāo)記存現(xiàn)的完成狀態(tài)，反觀(guān)英語(yǔ)則不需要添加完成體標(biāo)記。此外，“霧霾”隱略了并列關(guān)系標(biāo)記“和”，而“fog and haze”卻未隱略并列關(guān)系標(biāo)記“and”。

(2)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性不同。因未添加完成體標(biāo)記，“haze here”和“haze”的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性要分別強(qiáng)于添加了標(biāo)記的“這里霾了”和“霾了”。

(3)象似性不同。“這里霧霾了”“這里霾了”和“霾了”均凸顯了存現(xiàn)的完成狀態(tài)，而“fog and haze here”“haze here”和“haze”卻未凸顯該要素，因此“fog and haze here”“haze here和“haze”的象似性要分別弱于“這里霧霾了”“這里霾了”和“霾了”。

(4)非直陳程度不同。雖然發(fā)生轉(zhuǎn)喻次數(shù)一致，但“fog and haze here”“haze here”和“haze”的象似性要分別弱于“這里霧霾了”“這里霾了”和“霾了”，因此“fog and haze here”“haze here”和“haze”的非直陳程度要分別強(qiáng)于“這里霧霾了”“這里霾了”和“霾了”。

對(duì)事件概念非直陳形式表征進(jìn)行語(yǔ)際描寫(xiě)、分析以及進(jìn)一步的概括后發(fā)現(xiàn)，同一事件概念不同語(yǔ)言非直陳形式表征差異較顯著，主要體現(xiàn)在概念化時(shí)所啟用的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化模式和概念化手段、凸顯和隱略、經(jīng)濟(jì)性、象似性、非直陳程度、語(yǔ)用效果和形態(tài)標(biāo)記等方面。

3.2 事件概念形式表征的語(yǔ)際差異理?yè)?jù)

造成語(yǔ)際差異的理?yè)?jù)主要為：漢英民族文化模式和思維模式不同。具體闡釋如下：

漢英民族生活于不同的文明模式中，久而久之便形成了各自獨(dú)特的文化模式和思維模式。首先，文化模式的不同會(huì)在一定程度上造成漢英非直陳形式表征的不同。Van Dijk(2008: 83)指出，無(wú)論是音調(diào)、詞匯序列還是語(yǔ)篇銜接等都受制于人們的知識(shí)系統(tǒng)——通過(guò)知覺(jué)從外界獲得信息，作為心理表征形式存儲(chǔ)于人腦中的那些知識(shí)結(jié)構(gòu)?！爸R(shí)”被界定為“一個(gè)認(rèn)知共同體達(dá)成一致的那些信念”，其大致可分為個(gè)人知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、團(tuán)體知識(shí)、國(guó)家知識(shí)以及文化知識(shí)等。上述觀(guān)點(diǎn)中的知識(shí)就是儲(chǔ)存于語(yǔ)言生成者心智中的文化模式，可見(jiàn)，文化模式是形式表征生成的重要影響因素之一，不同的文化模式會(huì)生成不同的形式表征。西方文明為典型的海洋文明，中華文明為典型的農(nóng)耕文明。人們?cè)诓煌奈拿髂Ｊ较律?，久而久之便形成了各自?dú)特的文化模式。非直陳概念化時(shí)，漢英語(yǔ)言生成者會(huì)基于一定的語(yǔ)用目的啟用各自的文化模式作為原料。因作為原料的漢英文化模式存在一定差異，故其產(chǎn)物漢英概念非直陳形式表征也會(huì)存在一定差異。

此外，不同的文明模式還會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝藫碛胁煌乃季S模式。經(jīng)歷了海洋文明的西方人為了進(jìn)食，必須與惡劣的海上自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，冒著大風(fēng)大浪出海捕食，這會(huì)導(dǎo)致西方人更多地持有“天人分離”的思維模式，久而久之也能反映于他們思維的各項(xiàng)產(chǎn)物上，如行為方式上反映為西方人更講原則，標(biāo)準(zhǔn)的制定上更力求精準(zhǔn)，語(yǔ)言上反映為英語(yǔ)更重視語(yǔ)言?xún)?nèi)部的邏輯性，擁有較豐富的形態(tài)標(biāo)記。經(jīng)歷了農(nóng)耕文明的中國(guó)人為了能有好收成，必須尊重自然規(guī)律，這會(huì)導(dǎo)致中國(guó)人更多地持有“天人合一”的思維模式，久而久之也能反映于他們思維的各項(xiàng)產(chǎn)物上，如行為方式上中國(guó)人沒(méi)有西方人那樣“涇渭分明”，而是略微含糊，語(yǔ)言上漢語(yǔ)沒(méi)有英語(yǔ)那么重視語(yǔ)言?xún)?nèi)部的邏輯性，較匱乏形態(tài)標(biāo)記，而更重視語(yǔ)義和意境。

總之，漢英民族生活于不同的文明模式之中，久而久之便形成了各自獨(dú)特的文化模式和思維模式。漢英民族文化模式和思維模式不同，同一事件概念漢英非直陳形式表征也會(huì)相應(yīng)存在差異。

4 結(jié)語(yǔ)

本研究從語(yǔ)內(nèi)、語(yǔ)際層面分別對(duì)比了同一事件概念的直陳和非直陳形式表征，挖掘了較多差異，并進(jìn)一步揭示了差異背后的理?yè)?jù)。受篇幅限制，本文未專(zhuān)門(mén)討論人們?nèi)绾位谥饔^(guān)愿望，合理、有效地輸出最合適的形式表征。這是一項(xiàng)極其復(fù)雜、變量頗多的研究，需持之以恒地探索，是我們下一步的研究重點(diǎn)。