李執(zhí)

巴蜀，“巴”稱(chēng)作重慶，“蜀”稱(chēng)作四川。所謂“巴蜀文化”，就是指四川省和重慶市的文化。巴蜀地處中國(guó)的西南，包括四川省的中東地區(qū)和重慶的大部分地區(qū)。巴蜀的少數(shù)民族非常多，號(hào)稱(chēng)“天府之國(guó)”。在古代，巴蜀地區(qū)、漢中地區(qū)和關(guān)中地區(qū)是中國(guó)古代封建王朝必爭(zhēng)之地。而為什么將四川稱(chēng)為巴蜀呢？在先秦時(shí)代，四川有兩個(gè)比較繁榮的小國(guó)，后來(lái)秦占蜀國(guó)，改郡縣制，就將巴蜀的兩個(gè)小國(guó)分成巴蜀二郡。唐朝時(shí)，李世民將中國(guó)山川分為十道，劍門(mén)關(guān)往南地區(qū)稱(chēng)為劍南道，后又把劍南道分成四道，故人們稱(chēng)之為“四川”。

巴蜀歷史悠久，擁有多種多樣的旅游資源，其景色優(yōu)美，山川壯觀(guān)，又擁有多種文化景觀(guān)，是人們旅游的最佳之選。巴蜀有一個(gè)世界文化遺產(chǎn)，一個(gè)世界自然遺產(chǎn)，六個(gè)國(guó)家旅游景區(qū)，二十余個(gè)文物保護(hù)單位等。巴蜀文化是針對(duì)四川和重慶的人文、地理、歷史的地方文化，具有不一樣的少數(shù)民族特色，所以巴蜀文化是巴蜀地區(qū)的靈魂所在。巴蜀文化有兩種，一種是古代祖先留下的歷史文化，一種是巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的內(nèi)在文化。從古至今，巴蜀文化已有上千余年，主要分布在四川和臨近地區(qū)，巴蜀族群文化的發(fā)現(xiàn)是考古學(xué)家一直努力的成果。而巴蜀之地聚集了大量少數(shù)民族，是少數(shù)民族一大特色，為巴蜀帶來(lái)了豐富的人文景觀(guān)。巴蜀文化多種多樣，包括方言、川菜、川劇、信仰、旅游等。

巴蜀川?。弘S著中國(guó)文化在時(shí)尚領(lǐng)域的滲透，中國(guó)元素正在世界范圍內(nèi)流行，甚至影響著設(shè)計(jì)潮流，中國(guó)元素已成為國(guó)際大師們的靈感來(lái)源。將川劇臉譜在平面設(shè)計(jì)、環(huán)境雕塑、時(shí)尚化妝、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用，把巴蜀文化推向世界。推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)向著不摒棄傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華的方向發(fā)展，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)尚社會(huì)中獲得重生。臉譜是巴蜀川劇中最常用的一門(mén)藝術(shù)，也是世界上獨(dú)特的戲曲造型，臉譜的傳承體現(xiàn)了歷史的成就和文化內(nèi)涵，為人們展現(xiàn)了古代人們的世界，也以一種獨(dú)特的形式為世人展現(xiàn)了藝術(shù)的靈魂。巴蜀川劇最具特色的就是花臉和丑角，其以活潑、靈動(dòng)、語(yǔ)言詼諧、多樣化的方式將藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，沖擊了人們的視覺(jué)，一些特技如變臉、旋舞、噴火等，同樣具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果。四川揚(yáng)琴、四川清音等為主要曲藝形式。相書(shū)由一人在幔后表演，能模擬各種聲音，惟妙惟肖。諧劇寓莊于諧，能及時(shí)反映生活現(xiàn)實(shí)，以川劇的形式為人們講述了古代故事，使人們快速地與川劇融入進(jìn)去，有強(qiáng)烈的代入感，直擊人們的靈魂。巴蜀川劇是巴蜀的一大特色，同樣吸引了國(guó)外旅客，把中國(guó)文化帶到外國(guó)，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)。

巴蜀信仰中華文化的歷史久遠(yuǎn)，清朝時(shí)，四川來(lái)了大批的閩粵人，并將閩粵文化帶到巴蜀，其表現(xiàn)形式為眾多天后宮（福建會(huì)館）、福建戲劇、天后傳說(shuō)、閩粵方言等等，豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钆c思想，也為巴蜀文化注入新的活力。對(duì)此，前人己利用方志、家譜等史料在會(huì)館建筑、移民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活方面展開(kāi)研究，取得豐碩成果。巴蜀信仰可以說(shuō)是封建迷信，也可以說(shuō)是一種信奉，但它不同于宗教。

明朝初期，很多漢族人隨著軍隊(duì)來(lái)到巴蜀，并帶來(lái)了人們唯恐避之不及的神靈，人們將該神靈換作“小神仙”。隨著族群的擴(kuò)大，民間信仰越來(lái)越多，也越來(lái)越壯大，小神仙也慢慢成為人們的一種信仰。它與別的信仰不同之處在于，小神仙既可以給供養(yǎng)信奉的人們帶來(lái)金錢(qián)，又能對(duì)不尊敬的人給予懲罰，就是所謂的報(bào)應(yīng)，所以老百姓對(duì)小神仙都很尊敬和信奉，但是由于人們傳說(shuō)的演變，導(dǎo)致小神仙最后成為人們口中的“壞神”。

巴蜀方言：隨著巴蜀地區(qū)和巴蜀文化的不斷壯大，四川語(yǔ)言逐漸變成巴蜀方言，巴蜀方言對(duì)于人們來(lái)說(shuō)也是一種文化，它象征著巴蜀的歷史與人文。巴蜀方言具有一定的代表性和特殊性，其語(yǔ)調(diào)和普通話(huà)對(duì)比很明顯。巴蜀方言的詞語(yǔ)、句子大多來(lái)自古代詞語(yǔ)和文言文，充分體現(xiàn)了其文化特點(diǎn)和傳承?！半m遂”等字與“須敘”等字同音是西南官話(huà)中的特殊現(xiàn)象，與其他方言的“雖遂歲碎”同音不一致。從語(yǔ)音規(guī)律考查，這是漢語(yǔ)方言中在舌尖前音聲母ts、tsh、s、z的影響下，演變的結(jié)果。從與鄰近主要方言的比較看，這種讀音現(xiàn)象是西南官話(huà)的特點(diǎn)。

巴蜀川菜：川菜是指巴蜀文化催生的菜品，以一菜一格，百菜百味著稱(chēng)于世，是中國(guó)幾大菜系之一。成都是川菜的集散中心，匯集了巴蜀兩地的川菜派系，菜品眾多，各有風(fēng)格，形成一個(gè)浩大的滋味之海。古人以“尚滋味，好辛香”來(lái)評(píng)價(jià)川菜，巴蜀川菜與普通菜系不同，當(dāng)?shù)厝松评?，喜麻，所以多以麻、辣為主，刺激食客的味蕾，深受人們喜?ài)，是川菜的一大特色，它不僅體現(xiàn)了巴蜀當(dāng)?shù)厝藗兊娘嬍沉?xí)慣，還有較為濃重的文化傳統(tǒng)，成為中國(guó)地域文化一個(gè)重要組成部分。川菜的形成得益于四川獨(dú)特的地理?xiàng)l件，人文條件.人口的流動(dòng)，遷移，以及立足傳統(tǒng)，博采眾長(zhǎng)，造就了兼容并蓄的川菜文化?，F(xiàn)如今，川菜也吸引了大批國(guó)外游客，借著來(lái)中國(guó)旅游，品嘗巴蜀川菜特色，感受中國(guó)文化。

川菜味多味廣、變化無(wú)窮，具有食療保健的特色。因?yàn)樵牧系亩鄻踊?，所有川菜將“活血化瘀”“開(kāi)胃健睥”“滋陰補(bǔ)腎”“益氣養(yǎng)生”等食療保健功能都融為一體，處處體現(xiàn)川菜食療的保健功效。川菜歷經(jīng)千年的發(fā)展，迄今約有3000多個(gè)品種，300多樣名菜，它是廣大勞動(dòng)人民和歷代名廚長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)晶，凝聚著巴蜀人民的辛勤勞動(dòng)和智慧。

巴蜀旅游：提起旅行，各界人士把眼界似乎都放到了古鎮(zhèn)上。那種百年修得同船渡，千年修得共枕眠的意境，那種坐在花船上，從石橋下穿過(guò)，千年古鎮(zhèn)的倒影在碧水里呈現(xiàn)的景象，一切都那么讓人心曠神怡，這就是古鎮(zhèn)旅游的魅力，他像迷一樣吸引了更多國(guó)內(nèi)外的旅游者，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的提升。巴蜀旅游古鎮(zhèn)就是極具獨(dú)特魅力的古鎮(zhèn)，它是悠遠(yuǎn)歷史中遺留下來(lái)的寶物，是優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。旅游的宗旨就是將巴蜀文化傳揚(yáng)出去，讓人們更多地知道巴蜀歷史，而巴蜀文化是巴蜀地區(qū)旅游資源的承載，將巴蜀文化融合到旅游資源當(dāng)中，既弘揚(yáng)了巴蜀文化，又提高了旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為旅游領(lǐng)域創(chuàng)造更多的價(jià)值。巴蜀地區(qū)的酒聞名天下，不僅品類(lèi)繁多，而且口感很好，吸引了無(wú)數(shù)旅客前來(lái)。大巴蜀的酒是當(dāng)?shù)氐囊环N民俗文化，經(jīng)歷了上千年的沉淀，打造出獨(dú)一無(wú)二的白酒旅游文化，連法國(guó)波爾多地區(qū)也望塵莫及，也為旅游開(kāi)辟了新資源。

作者單位：太原鐵路公安局臨汾公安處