張銳智
“雄性動(dòng)物在智人成型前后承擔(dān)打獵護(hù)衛(wèi)重任,讓他們從簡單的行事邏輯,持續(xù)尋找工具帶來的安全感,從而導(dǎo)致了現(xiàn)代男性消費(fèi)生活中的持續(xù)性和噴發(fā)性迭代。” 2020年1月,美國《大西洋》月刊探討男性消費(fèi)時(shí)提出的一個(gè)觀點(diǎn),深刻反映了男性消費(fèi)動(dòng)機(jī)。
不過,將男性拉回到進(jìn)化史比喻也是有缺陷的,那些有關(guān)于消費(fèi)文化的現(xiàn)象,并不能完全被人類學(xué)視角觀點(diǎn)所解釋。社會(huì)消費(fèi)里面還有一種社群文化屬性,其中的社會(huì)心理學(xué)因素就非常重要了。
“顏值”最早出自于日本,“顏”即“臉”和“容貌”的意思,這與經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的競爭力概念具有很多異曲同工之處。
“競爭力”指的是參與者雙方或多方,通過一種角逐或比較而體現(xiàn)出來的綜合能力的差別?;\統(tǒng)地說,競爭力有大小或強(qiáng)弱之分,而顏值,便是其中通過容貌、服飾等表達(dá)的外在差別,算是競爭力中的一個(gè)分支。
競爭無處不在。顏值作為細(xì)分的競爭力,也處處體現(xiàn)其因競爭優(yōu)勢而帶來的“經(jīng)濟(jì)溢出”效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志的撰文表明,一個(gè)外在裝扮低于平均值的人,每小時(shí)少賺9%的薪水,而打扮更為得體的人,薪水則多進(jìn)賬5%。不管在大猩猩社群還是在今天的人類,領(lǐng)導(dǎo)者要達(dá)到職業(yè)生涯的最高點(diǎn),外在形象和內(nèi)在能力一樣重要。
地位象征和雌性吸引意義一直是雄性消費(fèi)的基本盤。在3C電子產(chǎn)品領(lǐng)域,直男扎堆的社群文化象征,締造了中國版的“車庫文化”——在人均可支配收入提供支撐和消費(fèi)升級大背景下,男性越來越投入業(yè)余愛好 。
一般人聽說車庫文化,會(huì)只想到硅谷創(chuàng)業(yè)大佬,實(shí)際上,車庫文化擁有廣泛的意涵。高曉松在《曉說》節(jié)目中,曾提到過一類下了班就鼓搗汽車改裝和民間科學(xué)發(fā)明的業(yè)余愛好,在探索頻道專題紀(jì)錄片中的社會(huì)景觀里,也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)。
自古以來,男性就是泛社會(huì)化動(dòng)物,小了有圈子,大了有階層,雖然消費(fèi)主義某種程度制造了社會(huì)不平等,在逼迫底層為面子支付溢價(jià)。但是不可否認(rèn),這是一個(gè)復(fù)雜的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)問題——男人愈加愿意投入,愈說明這種需求的普適性。
社會(huì)地位象征、雄性力量象征、精英屬性象征、文化圈子認(rèn)同象征、雌性吸引力特征,這幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是“他經(jīng)濟(jì)”或者說男性消費(fèi)的內(nèi)涵。過去講究的名表和名車文化依然健在,今天數(shù)碼和穿搭年輕化的消費(fèi)文化,甚至是多元的化妝和形體消費(fèi),都離不開前面幾個(gè)關(guān)鍵詞的范疇。
顏值經(jīng)濟(jì)的爆發(fā),使得“變美”不再只是女性的特權(quán),鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中說:“在消費(fèi)的全套裝備中,有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品,這便是身體本身。”
除了男性自我升級需求,還有“鮮肉當(dāng)?shù)馈薄澳坦窓M行”“男色消費(fèi)”“顏值即正義”等社會(huì)現(xiàn)象的描述,而這些表達(dá),正是女性視角下的網(wǎng)絡(luò)文化輸出。
的確,是誰在逛?是誰在看?是誰在分享?是誰更熱衷于制造可以被談?wù)摵徒涣鞯脑掝}?如果你仔細(xì)判斷就會(huì)發(fā)現(xiàn),女性確實(shí)在“他經(jīng)濟(jì)”中扮演了至關(guān)重要的角色,讓“去性別化消費(fèi)”,演繹成為男性消費(fèi)領(lǐng)域的文化特質(zhì)。
去性別化消費(fèi)中,隨著男性自我形象管理意識(shí)的提升,加之女性消費(fèi)習(xí)慣和表達(dá)方式的大量介入,傳統(tǒng)基于性別標(biāo)簽定義的消費(fèi)需求,正發(fā)生改變。而更值得關(guān)注的是,“他經(jīng)濟(jì)”在當(dāng)下,算是一個(gè)新命題,但很快,便會(huì)成為歷史——因?yàn)椋M(fèi)本身的性別邊界,也正逐漸模糊。