林 懿

（四川電影電視學(xué)院，四川 成都 640036）

民間美術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，是勞動(dòng)人民總結(jié)出來的歷史文化積淀，是中國(guó)五千年文明的血脈延續(xù)與發(fā)展，是中華民族的傳統(tǒng)審美和藝術(shù)追求。我國(guó)民間美術(shù)包括了：繪畫、雕塑、戲具、刺繡染織、剪紙、玩具、紙?jiān)鸁艏?、服飾、家具器皿、編織等造型藝術(shù)，是由勞動(dòng)人民創(chuàng)作，豐富人民生產(chǎn)生活與民間風(fēng)俗活動(dòng)的應(yīng)用型美術(shù)。隨著我國(guó)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，民間美術(shù)應(yīng)用廣度不斷擴(kuò)大，在我國(guó)藝術(shù)史上具有重要的美學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。近年來，聯(lián)合國(guó)教科文組織加強(qiáng)了對(duì)民間美術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，推動(dòng)民間美術(shù)與文化資源發(fā)展，增進(jìn)對(duì)民間美術(shù)的科學(xué)研究與國(guó)際交流，提高了社會(huì)對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)發(fā)展和傳承意識(shí)。

動(dòng)漫設(shè)計(jì)與民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)與融合中有足夠的可能性，動(dòng)漫設(shè)計(jì)如何充分利用民間美術(shù)資源，做到藝術(shù)融合與文化傳承，這是動(dòng)漫創(chuàng)作人應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，也是動(dòng)漫創(chuàng)作人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的血脈延續(xù)與傳承，高校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)對(duì)動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)的作用和意義。

一、民間美術(shù)在我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展中的歷史意義

1905 年，北京豐泰照相館拍攝戲劇紀(jì)錄片《定軍山》在北京前門大觀樓放映，中國(guó)第一部電影誕生，民間藝術(shù)就此成為中國(guó)影視創(chuàng)作的靈感源泉。中國(guó)動(dòng)畫先驅(qū)萬氏兄弟看了美國(guó)動(dòng)畫家麥斯·福乃克兄弟制作的動(dòng)畫片，萌生了制作動(dòng)畫的想法，開始探索民間藝術(shù)走馬燈、皮影戲和西洋鏡原理，開啟了中國(guó)現(xiàn)代影視動(dòng)畫的大門。1945 年萬氏兄弟制作了中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，從人物造型到動(dòng)作設(shè)計(jì)參考了大量的民間美術(shù)和民間戲劇元素。新中國(guó)成立后，動(dòng)畫創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，動(dòng)畫作品也開始彰顯中華民族的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)民族藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。1957 年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下成立了中國(guó)第一家專業(yè)制作動(dòng)畫片的電影廠—上海美術(shù)電影制片廠，中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展堅(jiān)持立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，探索不同藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，開創(chuàng)出一批具有中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫作品，這些作品包括民間藝術(shù)、歷史傳說、文學(xué)故事等題材，如剪紙風(fēng)格動(dòng)畫《金色海螺》、木偶動(dòng)畫《孔雀公主》、水墨動(dòng)畫《牧笛》等優(yōu)秀作品，第一部彩色動(dòng)畫作品《大鬧天宮》中的孫悟空形象借鑒了戲曲臉譜藝術(shù)，哪吒的造型則借鑒了年畫里胖娃娃的形象，這些動(dòng)畫作品的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)表現(xiàn)形式幾乎都是源自民間美術(shù)，民間美術(shù)在中國(guó)動(dòng)畫早期發(fā)展道路上有舉足輕重的促進(jìn)作用。

20 世紀(jì)70 年代末到90 年代初，上海美術(shù)電影制片廠制作了布偶動(dòng)畫《阿凡提的故事》、皮影動(dòng)畫《張飛審瓜》、水墨動(dòng)畫《山水情》、剪紙風(fēng)格的系列動(dòng)畫《葫蘆兄弟》以及根據(jù)民間諺語改編的動(dòng)畫《三個(gè)和尚》等優(yōu)秀作品。在此時(shí)期，中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫影片在國(guó)際上頻獲嘉獎(jiǎng)，中國(guó)美術(shù)電影在國(guó)際上獨(dú)樹一幟，被稱為“中國(guó)學(xué)派”，它集中體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫片自成一格的民族特色。同時(shí)，上海美術(shù)電影制片廠經(jīng)過不斷地發(fā)展，集中了一大批動(dòng)畫制作精英人才，如萬世兄弟、特偉、嚴(yán)定憲、錢家駿、張光宇等動(dòng)畫大師，他們大多受中國(guó)古典文化與民間藝術(shù)的熏陶和影響，有著良好的藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)追求。人才，在中國(guó)動(dòng)畫歷史發(fā)展道路上起到了巨大的推動(dòng)作用。

二、多元文化時(shí)代背景下民間美術(shù)在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在文化多元化發(fā)展的時(shí)代，民間美術(shù)很難單獨(dú)呈現(xiàn)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的畫面中，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式無法承載多元的設(shè)計(jì)理念，動(dòng)漫不能將民間美術(shù)中的造型和色彩盲目照搬運(yùn)用，但其藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)形式值得我們深入發(fā)掘和利用，例如《西游記之大圣歸來》開篇中的服飾設(shè)計(jì)就充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，紅色的披風(fēng)夸張且具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，體現(xiàn)了大圣的俠義與血性，孫悟空胸前盔甲上的花紋和雙肩盔甲運(yùn)用了以虎頭為主的饕餮紋，開篇的孫悟空形象和反派“混沌”的形象參考了戲曲臉譜元素，孫悟空的整體造型完全區(qū)別于《大鬧天宮》中的孫悟空形象，《大鬧天宮》中的孫悟空形象糅合了戲曲臉譜、壁畫、年畫等民間美術(shù)元素，戲曲味十足；50 年后的《西游記之大圣歸來》采用了先進(jìn)的3D 技術(shù)，50 年的社會(huì)發(fā)展、文化融合、科技進(jìn)步，使得《西游記之大圣歸來》中的孫悟空形象有了很大的創(chuàng)新和改變，此時(shí)的觀眾也不只是坐在電視機(jī)前觀看，而是走進(jìn)視聽體驗(yàn)感更強(qiáng)的現(xiàn)代電影院，時(shí)代的進(jìn)步改變著觀眾對(duì)藝術(shù)和文化的體驗(yàn)感受，優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)漫作品，其中華文化藝術(shù)精神仍然會(huì)保留其中。

中西方文化的融合與發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承構(gòu)成了多元文化，在這樣的時(shí)代背景下，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)應(yīng)該將傳統(tǒng)和創(chuàng)新兩者融合發(fā)展，形成屬于自己的藝術(shù)發(fā)展道路。

三、民間美術(shù)如何應(yīng)用于高校動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)

20 世紀(jì)90 年代中后期，中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中受到了日美動(dòng)漫的影響，出現(xiàn)了動(dòng)畫創(chuàng)作人才缺乏、動(dòng)畫作品競(jìng)爭(zhēng)力差的斷代現(xiàn)象。到了21 世紀(jì)，中國(guó)高校藝術(shù)類院校和動(dòng)漫相關(guān)專業(yè)迅速增加，動(dòng)漫人才的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向高等教育。在信息、網(wǎng)絡(luò)、科技發(fā)展日新月異的今天，針對(duì)動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)，高等院校任重道遠(yuǎn)。在學(xué)生盲目追求外來文化的時(shí)候，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣，培養(yǎng)學(xué)生不僅擁有較強(qiáng)專業(yè)技能，而且還對(duì)民族傳統(tǒng)文化有繼承和發(fā)展，這對(duì)我國(guó)的民間藝術(shù)保護(hù)與推廣，對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新具有深遠(yuǎn)意義。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)，民間美術(shù)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)同為造型藝術(shù)，它能快速有效地融入高校動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)體系。

1、課程教學(xué)引導(dǎo)

動(dòng)漫設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)高度結(jié)合的專業(yè)，不僅需要掌握過硬的技術(shù)能力，還要求具有豐厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的同時(shí)，加強(qiáng)專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求的對(duì)接，動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)重視專業(yè)課程的教學(xué)引導(dǎo)，不僅要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，還應(yīng)該重視藝術(shù)審美能力和藝術(shù)綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能將動(dòng)漫專業(yè)的教學(xué)片面的停留在技能培訓(xùn)，而輕視對(duì)藝術(shù)認(rèn)知和藝術(shù)涵養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，在專業(yè)課程中，比如在《動(dòng)畫概論》課程的理論教學(xué)中，加入民間美術(shù)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)；在《動(dòng)畫名片賞析》的課程中，拓寬對(duì)具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫影片進(jìn)行深入分析的能力培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極查閱歷史文獻(xiàn)資料，深入了解影片的創(chuàng)作背景和美學(xué)價(jià)值；在《素描》與《色彩》課程中，加入例如“皮影造型與色彩研究”、“年畫造型與色彩研究”、“臉譜色彩研究”與“剪紙色彩研究”等民間美術(shù)相關(guān)的造型與色彩體系內(nèi)容，把民間美術(shù)融入從專業(yè)教學(xué)中，形成特色課程，在民間美術(shù)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)中尋找結(jié)合點(diǎn)，在傳承中創(chuàng)新，在變革中發(fā)展。

2、活動(dòng)促進(jìn)教學(xué)

活動(dòng)促進(jìn)教學(xué)，讓學(xué)生在活動(dòng)中成長(zhǎng)，深度參與活動(dòng)是最有效、最深刻的教學(xué)方法。特邀民間藝人和傳承人進(jìn)行講座交流；帶領(lǐng)學(xué)生參加非遺博覽會(huì)，通過博覽會(huì)開拓學(xué)生視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)和傳承民間美術(shù)的使命感與責(zé)任感；在教學(xué)采風(fēng)活動(dòng)中，實(shí)地考察各地區(qū)具有代表性的民間美術(shù)，如戲曲、皮影、剪紙、年畫、羌繡、蜀繡、唐卡等，與民間藝人進(jìn)行深入交流和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。民間美術(shù)的造型和色彩具有程式性和穩(wěn)定性，這源于民間文化的血脈傳承，這種造型和色彩具有獨(dú)特的形式美，在考察學(xué)習(xí)后，指導(dǎo)學(xué)生將民間美術(shù)元素結(jié)合動(dòng)漫元素進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，形成動(dòng)漫設(shè)計(jì)獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格，例如：創(chuàng)作具有戲劇風(fēng)格的動(dòng)畫角色造型、具有年畫色彩風(fēng)格的插畫設(shè)計(jì)等，采風(fēng)活動(dòng)和實(shí)踐課程結(jié)課后，組織學(xué)生進(jìn)行課程匯報(bào)展覽，通過展覽呈現(xiàn)學(xué)生的階段學(xué)習(xí)情況，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，開展民間美術(shù)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)相結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情。

3、專業(yè)實(shí)踐創(chuàng)作

工作室教學(xué)帶動(dòng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作，通過組建民間美術(shù)動(dòng)畫創(chuàng)作小組，進(jìn)行動(dòng)漫作品的目標(biāo)性創(chuàng)作，充分發(fā)揮學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和興趣愛好，指導(dǎo)老師有目標(biāo)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生充分將所學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能實(shí)踐在民族風(fēng)格的動(dòng)畫作品創(chuàng)作中。如圖1 所示，《茶·記》這部水墨剪影風(fēng)格的作品，該片故事情節(jié)以西漢年間雅安蒙頂山種茶始祖吳理真與羌江河神之女的愛情傳說和種茶故事為藍(lán)本，采用水墨和剪影結(jié)合的形式作為該片的美術(shù)風(fēng)格，作品充分融合了民間美術(shù)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了民間美術(shù)的精神內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。剪紙風(fēng)格的動(dòng)畫短片《年時(shí)》（圖2）參考了四川廣安地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武勝剪紙的造型元素，以動(dòng)畫人物造型為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，以十二生肖為題材進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，將民間美術(shù)剪紙的藝術(shù)風(fēng)格融入到了動(dòng)畫創(chuàng)作中。除了通過對(duì)民間美術(shù)風(fēng)格的借鑒以外，以民間美術(shù)內(nèi)容為題材，也是動(dòng)畫短片創(chuàng)作的方向，非遺宣傳動(dòng)畫《四川非遺系列動(dòng)畫》以MG 動(dòng)畫為創(chuàng)作形式，是以錦城蜀繡、川劇變臉、武勝剪紙、閬中皮影、綿竹年畫、瀘州油紙傘、自貢彩燈、成都糖畫等四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材進(jìn)行創(chuàng)作，該系列動(dòng)畫片已于2019 年2 月受邀在四川廣播電視臺(tái)旅游文化頻道春節(jié)檔滾動(dòng)播出。

圖1 動(dòng)畫作品《茶·記》

圖2 動(dòng)畫作品《年時(shí)》

動(dòng)畫短片《茶·記》《年時(shí)》《四川非遺系列動(dòng)畫》不僅在內(nèi)容和美術(shù)風(fēng)格上充分以民間故事和民間美術(shù)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，民間美術(shù)題材運(yùn)用于動(dòng)漫專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，也是筆者在探索民間美術(shù)融入高校動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐探索。

結(jié)語

在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，面對(duì)當(dāng)代文化的多元性，高校動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)實(shí)踐不僅要追求技術(shù)創(chuàng)新和技能培訓(xùn)，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在教學(xué)中拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，為學(xué)生今后的藝術(shù)創(chuàng)作打下良好基礎(chǔ)。動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)，可以增強(qiáng)他們的文化自信以及拓寬他們的創(chuàng)作思路，學(xué)生可以從民間美術(shù)中尋求創(chuàng)作靈感和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)本土化的傳承?；仡櫄v史，我國(guó)民間美術(shù)已然成為中國(guó)動(dòng)漫的藝術(shù)標(biāo)簽，民間美術(shù)融入高校動(dòng)漫專業(yè)教學(xué)是民間美術(shù)、動(dòng)漫教育和文化傳承服務(wù)于創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)的實(shí)踐探索，為高校動(dòng)漫人才培養(yǎng)和中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展打下更好的基礎(chǔ)。