閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

老子在《道德經(jīng)》中有言：“少則得，多則惑?！?/p>

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

這道作文題目可以分成兩大部分：一是老子在《道德經(jīng)》中的言論;二是寫作的要求，其中“你有怎樣的認(rèn)識(shí)”“談?wù)勀愕睦斫狻?，尤為重要。而且，“結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活”這一要求也不能忽略。

也就是說，大家在進(jìn)行寫作的時(shí)候，首先要有自己對(duì)這句話的認(rèn)識(shí)。

老子這句話出自于他的《道德經(jīng)》，文段為：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！边@是老子辯證的世界觀的生動(dòng)表述?！吧賱t得，多則惑”意思是說想求取什么，少量能得到，貪多就不能得到?！吧佟庇猩帷⑶形鹭澏嘀?。宋代陳蒡《農(nóng)書》上也有類似的話：“凡從事與務(wù)者，皆當(dāng)量力而為之，不可茍且，貪多務(wù)得，以致終無成遂也?！?/p>

老子的這句話，非常適合給現(xiàn)代人以教益。所以，寫作中要聯(lián)系生活實(shí)際：今人追求事物喜歡貪多，住房要多、存款要多、經(jīng)營(yíng)渠道也要多，當(dāng)今社會(huì)對(duì)人誘惑的事物更多！同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來了選擇的困惑：可選的商品多了，應(yīng)該選哪款？可讀的書刊多了，到底選哪種？可走的路多了，到底該選哪條？多，導(dǎo)致了迷惑。

當(dāng)然，結(jié)合現(xiàn)代生活對(duì)這句話提出質(zhì)疑也可以，但要言之有理。

弱水三千取一瓢

◎袁慶峰

在這個(gè)發(fā)展日新月異的時(shí)代，似乎一切都是多多益善。于是，在衣服的搭配上，我們有了更多的款式;在吃飯的選擇上，我們有了更多的口味;在出行的方式上，我們有了更多的自由;在閱讀的問題上，我們有了更多的書目;在電視的觀看上，我們有了更多的頻道……

現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這無疑帶給我們更多的選擇，但也帶來了選擇的困惑：過多的選擇可能常常讓我們無所適從，過多的物質(zhì)常常讓我們沉醉其中，過多的擁有常常令我們失卻本心。這恰如老子《道德經(jīng)》所言：少則得，多則惑。其實(shí)，成功的人生或許就是弱水三千取一瓢。

弱水三千取一瓢是人生的一種智慧?！叭∫黄啊笨此坪?jiǎn)單，實(shí)則不易?！叭　痹鯓拥摹耙黄啊睕Q定了人生前行的方向和境界。所以，“少則得”之“少”的要義就在于“精”。你可曾聽說，三十多年來，華為只在通信這一個(gè)“城墻口”沖鋒，只在信息傳送領(lǐng)域上加大投資力度而終成業(yè)界領(lǐng)跑者？你可曾看見，年逾九十的袁隆平院士畢生研究的核心都是解決人類的吃飯問題而終成“雜交水稻之父”？你可曾聽說，北大才女樊錦詩(shī)畢業(yè)后以保護(hù)敦煌遺產(chǎn)，弘揚(yáng)敦煌文化為己任，每天“醒來一睜眼是敦煌，睡覺一閉眼還是敦煌”，她扎根漫天黃沙之中，讓飛天之美享譽(yù)寰宇？這一個(gè)又一個(gè)的“一瓢”成就他們?nèi)松褪聵I(yè)的精彩。

弱水三千取一瓢是人生的專注。怎樣“取一瓢”決定了人生前行的結(jié)果。所以，“少則得”之“少”的關(guān)鍵就在于“專”。心專才能繡得花，心靜方能理得麻。保持思想純正、信念純正，才不會(huì)被雜念私欲所惑。干好工作、成就事業(yè)，關(guān)鍵是要去除浮躁之心，專心致志，靜心探索，知行合一，久久為功。這“一瓢”于法布爾而言，就是他一生致力于昆蟲的研究;于法國(guó)大畫家雷杜德而言，是任憑環(huán)境如何變化他都心無旁騖只畫玫瑰;于陳省身而言，是全副身心投入數(shù)學(xué)的探索。元代文學(xué)家陶宗儀《南村輟耕錄》中說：“一事精致，便能動(dòng)人，亦其專心致志而然?！?/p>

誠(chéng)然，在信息時(shí)代，我們需要廣泛涉獵，但這不代表可以隨心所欲而不加選擇，一味貪多。袁隆平曾是游泳健將，拉得一手小提琴，可以和外國(guó)朋友用英語(yǔ)交流，多種才藝豐富了他的生活，但是他始終以雜交水稻為事業(yè)追求的終極目標(biāo)。“少則得，多則惑?！笨梢姡切岸唷?，也是為“少”而服務(wù)的。毋庸置疑的是，弱水三千，可以豐富你的視野，但只有“一瓢”能潤(rùn)澤你的心靈。

是的，“少則得，多則惑”。弱水三千，只取一瓢。

學(xué)生點(diǎn)評(píng)

老師這篇文章的題目“弱水三千取一瓢”，用“三千”與“一”的對(duì)比表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：少則得。文章先從社會(huì)中的一些普通現(xiàn)象寫起，引出論述的內(nèi)容，然后從不同的方面論述了“弱水三千取一瓢”的意義。文章結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，在論述上，舉了大量的事例，引用名言，使文章更具說服力，論述更充分，內(nèi)容更豐富。還使用多組排比句，使語(yǔ)言更有氣勢(shì)，富有感染力。思想上描述了“多”“少”二者的關(guān)系，提出“弱水三千取一瓢”才能更好地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的觀點(diǎn)，內(nèi)容深刻，極具意義。

少則得，多則惑？

◎?qū)O裕堯

前幾年，某大學(xué)的一道考試題刷了屏，簡(jiǎn)單的一道一加一等于幾的問題，竟難倒了許多大學(xué)生，而這一道題放在小學(xué)生中卻沒有一個(gè)不知道的。于是就有人想起了老子的名言“少則得，多則惑”，人們不禁要問：難道知識(shí)越多自己反而越迷惑了嗎？

“少則得，多則惑”，從表面上看，這句話好像有一定的道理。自己知道了解得少，在對(duì)問題做判斷時(shí)，外界環(huán)境對(duì)自己的影響就會(huì)少;而自己掌握了多方面的知識(shí)后，諸多知識(shí)反而會(huì)相互影響，相互制約，阻礙自己做出正確的判斷。正如古希臘哲學(xué)家芝諾所說：“我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)好比一個(gè)圓圈，圓圈越大，才越發(fā)覺自己的無知。”正如那道“1+1”的數(shù)學(xué)題，許多大學(xué)生受自己所學(xué)知識(shí)的影響，從各個(gè)方面計(jì)算，想盡辦法證明。其實(shí)，他們都知道自己的小學(xué)老師教過自己，答案是2。而小學(xué)生則不一樣，他們只學(xué)過“1+1等于2”，不知道什么是幾何方程，所以很順利地就完成回答。“少則得，多則惑”好像就體現(xiàn)在了這里面。

這樣看來，知識(shí)越多反而對(duì)自己越不利了。其實(shí)不然。如果自己的知識(shí)足夠充盈，自己的閱歷足夠豐富，那么即使自己受到許多方面的影響，也足以做出正確的判斷。之所以會(huì)迷惑，實(shí)際上是自己知識(shí)不夠多，制約了自己的認(rèn)識(shí)與判斷。

“少則得”，這里的“得”真的是收獲嗎？有些時(shí)候只不過是由于自己狹隘的認(rèn)知導(dǎo)致自己認(rèn)知不清而已，其實(shí)自己并不是真正地明白了，并不是真的“得”了，而是因?yàn)閷?duì)事物的認(rèn)識(shí)太淺顯，以至于不會(huì)產(chǎn)生疑惑。這是一種愚昧的自我滿足的表現(xiàn)。

這就像我們對(duì)世界的認(rèn)知過程一樣：童年的我們認(rèn)為世界是美好的;而當(dāng)我們?cè)鲩L(zhǎng)了一些閱歷、經(jīng)歷了一些事物之后，卻發(fā)覺世界其實(shí)并不美好;而最后自己的積累再多一些，眼光再遠(yuǎn)一些，我們最后也許會(huì)發(fā)現(xiàn)世界依舊是美好的。第一次的“得”源于“少”，而第二次的“得”則源于“多”。前后兩次的認(rèn)識(shí)的結(jié)果雖然一樣，但實(shí)質(zhì)上是截然不同的。

可見，知識(shí)越多我們?cè)綍?huì)產(chǎn)生疑惑，知識(shí)越多我們?cè)侥芙鉀Q疑惑，疑惑解決越多，我們的收獲也就越多。所以，“少”了不一定“得”，“多”了也不一定“惑”。

【作者系山東省微山縣第一中學(xué)高二1班學(xué)生】

老師點(diǎn)評(píng)

本文從辯證思維入手，反彈琵琶，認(rèn)識(shí)問題很深刻。在寫作中，先從一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題難倒了眾多大學(xué)生寫起，這樣也就自然地引出對(duì)“少則得”的辯駁。辯駁中，循序漸進(jìn)，先肯定了這句話的合理之處，并以芝諾的名言作了論證。繼而，作者提出“少則得，所得未必是真正的收獲;多則惑，則越惑越得”的主張，論述較為深刻。